و. ج ابحـث:: منتديات يارا الآدبية:: ~منتدى بــوح القـــلـم ~ 5 مشترك كاتب الموضوع رسالة بن محمد مشــرف قسم English Forum yara عدد الرسائل: 815 الشكرّ: 0 نقاط: 21657 تاريخ التسجيل: 20/10/2007 بطاقة الشخصية معلومات عني: موضوع: الطفولة " الشاعر فيصل اليامي" الأحد أكتوبر 21, 2007 8:10 pm واسم القصيدهـ الطفوله للرائع فيصل الياميـ:: أحلى مافي هالحياة الطفولة.. مرحلة من غير هم كنـّا دايم نبتسم كنـّا حتى لو بكينا... وجارت الدنيا علينا بعد لحظـات وثواني... بسمه فينا ترتســم. كنـّا نركض خلف كوره... ( لا لا أنا ماكنت معهم؟) وحدي بس بعيد عنهم... كنت أنا أضحك عليهم... جالس لحالي أهذري... جالس أحسب كم( كوبري)... صلـّحه( أحمد) في ( ماجد) ؟؟ والله واجد!! وقبل ما يحل الظلام... للبيوت نروح نجري... ( لا لا أنا ماكنت معهم! ) أمشي وحدي بعيد عنهم... أمشي وأعدد أثرهم! وهم عني يبعدون... يبعدون... إلا( ماجد)! كان مثلي حيل ضايق... بس حزنـي كــان حارق كان يسألني ببراءة... ديوان الشاعر فيصل اليامي - منتديات برق. ليش تعرج ؟... قلت مادري! بأستياء ليش تبكي ؟ قلت مابكي - بكبرياء ضاق مني... ثم سألني في غباء... قال ( وثرايك تـثــابق)؟ وراح عنــّــي...!!. كنت أسأل دوم نفسي... ليش ما أركض معاهم ؟؟ ليش دوم أمشي وراهم ؟؟ وش بلاي ؟؟ أو وش بلاهم ؟؟ ليه أنا غير الأنام ؟؟ زاحمتني الأسئلة... كل شيٍ أجهله ؟ وإن تعبت من الإجـــابه... أحضن الحيـــره وأنام.. مرّت سنين وكبرت... صار همّي اليوم أكبر حتى دمعي صار أكثر للأسف توي قدرت... أفهم إني شخص ( عاجز)!
وكان اليامي خصّص صالة للرياضة في منزله، نظراً إلى تدريبه اليومي على بعض الآلات، إذ يحرص دائماً على أن يكون وزنه مثالياً. إشارة إلى أنّ غرف النوم تقبع في الطبقة الثانية من المنزل، وقد غابت عن عدسة التصوير، فيما يحجز المطبخ المصّمم وفق النمط الأمريكي ركناً له عند أسفل السلّم المؤدي للطبقة الثانية.
ويقول أنه كان ولا يزال في تحدي مع الطموح ؟؟!!..
يعني بيني وبينكم مليون حاجـــز!!! صدقوني ذي حقيقه... لا طلعت السوق... كل ما أمشي دقيقه ألقى كل شوي أبله! يمشي ويناظر صديقه... ويغمز له يقول: ناظر...! وش يناظر ؟؟ وتتفجّــر في خفوقي ألف ضيقه ووحدة في وسط الزحام.... طالعتني بأهتمام... بنت في عمر الزهور... أي رشاقه... وأي أناقه... وأي عطـــور!! قلت في نفسي ياهووووه هي تناظرني بغرام ؟ أو هي نظرة والسلام ؟ بس أكيد إنها تعرفني... شايفتني ؟ شايفتني في جريده ؟ وأعجبتها لي قصيده ؟ إيييييه أنا توي أفتكرت لي قصيده... اكتشف أشهر فيديوهات الشاعر فيصل اليامي | TikTok. كنت ناشر معها صورة بس صورة... ياسلااااا م وفأجأتني... لمـّا صارت لي قريبه... كانت تـتمـتم بطيبه {يكسر الخاطــر حـــرااااام)!!!!! وتركت دمعه غريبه... وضاعت بوسط الزحــام دمعه كانت تحكي وضعي... زلزلتني أرتطم قلبي بضلعي... دمرتني صدقوني... أصعب اللحظــات وأقسى يكسر... خاطر أنثى لاغدا الرجـّــــال كيف ينسى ؟؟؟ جاوبوني!
فليراجع كلٌ منا طريقة أداءه للصلاة، وليخش أن يموت على غير الفطرة، فقد ينصحك ناصح إذا رآك تسرع في صلاتك فيقول لك: ارجع فصل فإنك لم تصل، وأما يوم القيامة فلن يقال لك: ارجع فصل فإنك لم تصل؛ لأنه لا رجعة بعد الموت، وإنما سيقال ادخلِ النار لأنك لم تصلِ، فيا حسرة من سيكون هذا مآلة! ( مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ). حد الطمأنينة في الصلاة - فقه. ونصيحتي لمن هو متعود على السرعة في أداء صلاته، أن يحرص أن يصلي الصلاة كاملة مع الإمام، وأن لا يفوته شيء منها؛ كي يضمن صحة صلاته؛ لأن بعض الذين يأتون متأخرين وتفوتهم الركعة والركعتان، نراهم مجرد أن يسلم الإمام ويلتفت، ترى هؤلاء قاموا وركعوا، كيف أدوا كل ذلك خلال التفات الإمام نحو المأمومين؟! لا شك أنهم أسرعوا فأخلوا في قراءة الفاتحة أو الركوع. تأملوا أنهم صلوا جماعة مع الإمام، ولكن سرعتهم أخلت بصلاتهم، وهم يظنون أنهم يحسنون صنعا. اللهم بصرنا بعيوبنا.. اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا.. اللهم اهدنا لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت.. اللهم أحينا على أحسن الأحوال التي ترضيك عنا.. اللهم ارزقنا الثبات حتى الممات، اللهم أصلح لنا ديننا.. اللهم احفظ علينا أمننا واستقرارنا، وأصلح ولاة أمرنا..
[13] رواه الترمذي (413) ، وصححه الألباني رحمه الله في (صحيح سنن الترمذي) (337).
الحمد لله. أولا: المراد بالطمأنينة التي هي ركن في الصلاة ولا تصح إلا بها ، هي: سكون الأعضاء عن الحركة ولو لحظة ، وعند بعض العلماء تكون بقدر الذكر الواجب. فإذا انحنى المصلي للركوع ، واستقر لحظة يسيرة ، وسكنت أعضاؤه عن الحركة: فقد أتى بالطمأنينة. وإذا أطال السكون شيئا ما حتى قال سبحان ربي العظيم مرة واحدة ، فقد أتى بالطمأنينة على القول الثاني الذي يجعل وقتها بمقدار الإتيان بالذكر الواجب. وأما إذا كان ركوعه كهيئة المتأرجح ، ينحني ثم يرفع بدون استقرار ولا لحظة من الزمن ، فهذا لم يأت بالطمأنينة ، ولا تصح صلاته. ثانيا: الطمأنينة ليست عملا قلبيا ، فليست هي الخشوع في الصلاة ، ولا الراحة النفسية مع زفرات الهواء أو بدونها ، وإنما هي ما سبق بيانه: سكون الأعضاء عن الحركة. وإذا تباطأ المأموم عن الحركة حتى يتخلف عن إمامه ففعله غير مشروع حتى لو كان يفعل ذلك ليستجمع ذهنه لتحصل له الطمأنينة القلبية. معنى الطمأنينة في الصلاة بيت العلم. فإن كان الإمام يسرع إسراعاً واضحاً يخلُّ في صلاته بالطمأنينة ، ولا تسكن أعضاؤه في كل ركن: فإن الصلاة لا تصح خلفه ، لإخلاله بركن من أركان الصلاة. أما إذا كانت سرعته نسبية ، بأن كان يحافظ على القدر الواجب من الطمأنينة ، فتجوز الصلاة خلفه ، ويجب على الذي يصلي خلفه أن يتابعه في حركاته دون أن يتخلف عنه.
قال ابن العربي من فقهاء المالكية في أحكام القرآن: روى الأئمة مالك وغيره عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "تلك صلاة المنافقين. تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المنافقين. يجلس أحدهم حتى إذا اصفرت الشمسن وكانت بين قرني الشيطان، أو على قرني الشيطان، قام ينقر أربعا لا يذكر الله فيها إلا قليلا". فذمها -صلى الله عليه وسلم- بقلة ذكر الله سبحانه فيها؛ لأنه يراها أثقل عليه من الجبل، فيطلب الخلاص منها بظاهر من القول والعمل، وأقل ما يجزئ فيها من الذكر فرضا الفاتحة. وأقل ما يجزئ من العمل في الصلاة إقامة الصلب في الركوع والسجود، والطمأنينة فيهما، والاستواء عند الفصل بينهما. ففي الحديث الصحيح: "لا تجزئ صلاة من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود". وعلم الأعرابي على ما روي في الصحيح فقال له: فاركع حتى تطمئن راكعا، ثم ارفع حتى تطمئن رافعا، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم ارفع حتى تطمئن جالسا, ثم افعل ذلك في صلاتك كلها". حد الطمأنينة في السجود - فقه. وذهب ابن القاسم وأبو حنيفة إلى أن الطمأنينة ليست بفرض وهي رواية عراقية لا ينبغي لأحد من المالكيين أن يشتغل بها, فليس للعبد شيء يعول عليه سواها؛ فلا ينبغي أن ينقرها نقر الغراب, ولا يذكر الله بها ذكر المنافقين, وقد بين صلاة المنافقين في هذه الآية, وبين صلاة المؤمنين فقال: (قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون) ومن خشع خضع واستمر، ولم ينقر ولا استعجل، إلا أن يكون له عذر فيقتصر على الفرض الذي قد بيناه.
الطمأنينة في أثناء الوقت، فوجبت عليه الطمأنينة حينئذٍ، ولم تجب عليه قبل ذلك، فلهذا أمره بالطمأنينة في الصلاة ذلك الوقت دون ما قبلها. وكذلك أمره لمن صلّى خلف الصفِّ أن يعيد (١) ، ولمن ترك لمعة مِن قدمه أن يعيد الوضوء والصلاة (٢). وقوله له أولًا: «صل فإنك لم تصل» بيَّن أن ما فعله لم يكن صلاةً، ولكن لم يعرف أنه كان جاهلًا بوجوب الطمأنينة، فلهذا أمره بالإعادة ابتداءً، ثم علَّمَه إياها لما قال: والذي بعثكَ بالحق لا أُحسن غير هذا. معنى الطمأنينة في الصلاة مقارنة بين. فهذه نصوصه - صلى الله عليه وسلم - في محظورات الصلاة والصيام والحج مع الجهل، وفي ترك واجباتها مع الجهل. وأما أمْرُه لمن صلى خلف الصف أن يعيد؛ فذلك لأنه لم يأت بالواجب مع بقاء الوقت. فثبت [ق ٨٥] الوجوب في حقّه حين أمره النبي - صلى الله عليه وسلم - لبقاء وقت الوجوب، لم يأمره بذلك بعد مضيّ الوقت. وأما أمْرُه لمن ترك لمعةً من رجله لم يصبها الماء بالإعادة؛ فلأنه كان ناسيًا، فلم يفعل الواجب، كمن (٣) نسيَ الصلاة وكان الوقت باقيًا، فإنها قضيّة معيّنة لشخصٍ بعينه، لا يمكن أن تكون في الوقت وبعد الوقت، بمعنى أنه رأى في رِجْل رَجُلِ لمعةً لم يصبها الماءُ، فأمره أن (١) تقدم تخريجه.
على أن حديث أنس في إسناده مقال ، ولا يجزم بصحته. روى أحمد (12661)، وأبو داود (888) عن سَعِيد بْنَ جُبَيْرٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ: "مَا صَلَّيْتُ وَرَاءَ أَحَدٍ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَشْبَهَ صَلَاةً بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ هَذَا الْفَتَى - يَعْنِي عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ - قَالَ: فَحَزَرْنَا فِي رُكُوعِهِ عَشْرَ تَسْبِيحَاتٍ، وَفِي سُجُودِهِ عَشْرَ تَسْبِيحَاتٍ". والحديث ضعفه الألباني في "صحيح أبي داود"، وضعفه شعيب الأرنؤوط في تحقيق المسند. معنى الطمأنينة في الصلاة يكون. وقال الألباني في "صحيح النسائي" (1135): حسن إن شاء الله. وعلى فرض صحته فلا نعلم أحدا أوجب ذلك، فضلا عن جعلها ركنا لا تصح الصلاة بدونه، أو جعل الطمأنينة متوقفة عليه، أو قال بإعادة الصلاة إذا فقد. فعلى صاحبك أن يتقي الله تعالى، وألا يتكلم في الدين بغير علم، وأن يعلم أن إعادته للصلاة بدعة وتنطع، وأن فهم العلماء مقدم على فهمه. والله أعلم.