معنى: المقام المحمود (وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته) (والمقام المحمود: هو الذي أخبر الله تعالى به: وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَحْمُوداً [الإسراء:79] وهو الشفاعة، فله الشفاعة، والشفاعات له صلى الله عليه وسلم كثيرة، كشفاعته في أهل الموقف، وشفاعته في قوم استحقوا النار أن لا يدخلوها، وشفاعته في قوم عذبوا في النار أن يخرجوا منها، وشفاعته في قوم من أهل الجنة أن ترفع درجاتهم، وشفاعته في أبي طالب، من أهل النار أن يخفف عنه العذاب، فهذا من شفاعته صلى الله عليه وآله وسلم، وهو مما يدعو به العبد إذا قال: وابعثه مقاماً محموداً الذى وعدته. إذاً: هذا هو الدعاء الوارد: { اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة، آت محمد الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته}.
2014-05-29, 05:38 AM #1 ما هي عِلة: (اللهم رب هذه الدعوة التامة) ؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد: السُؤال يا أهل الحَديث - سددكم الله - ما هي علةُ هذا الحديث ؟ [ اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة... إلخ] أخوكم أبو الزهراء الأثري 2014-05-29, 05:43 PM #2 رد: ما هي عِلة: (اللهم رب هذه الدعوة التامة) ؟ حياك الله أبا زرعة ـ أبا الزهراء. قال الحافظ ابن رجب في شرح علل الترمذي 1 / 461: ( حديث) شعيب بن أبي حمزة عن ابن المنكدر روى عنه أحاديث: منها: حديث ابن المنكدر عن جابر مرفوعاً: (( من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة.. الحديث)). وقد خرجه البخاري في صحيحه. وله علة: ذكرها ابن أبي حاتم عن أبيه قال: (( قد طعن في هذا الحديث. وكان عرض شعيب بن أبي حمزة على ابن المنكدر كتاباً فأمر بقراءته عليه فعرف بعضاً وأنكر بعضاً ، وقال لابنه أو ابن أحيه: اكتب هذه الأحاديث ، فدون شعيب ذلك الكتاب ، ولم تثبت رواية شعيب تلك الأحاديث على الناس ، وعرض علي بعض تلك الكتب فرأيتها مشابهاً لحديث إسحاق بن أبي فروة ، وهذا الحديث من تلك الأحاديث)).
وهو الشفاعة كما فسره النبي صلى الله عليه وسلم فقد روى الترمذي من حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً [الاسراء:79] سئل عنها قال هي الشفاعة وفي صحيح مسلم عن أنس إذا كان يوم القيامة ماج الناس بعضهم إلى بعض فيأتون ءادم فيقولون له اشفع لذريتك فيقول لست لها ولكن عليكم بإبراهيم إلى أن يأتوا عيسى فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد فأوتى فأقول أنا لها وقد قال تعالى مخاطباً نبيه صلى الله عليه وسلم عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً [الإسراء:] وعسى من الله إيجاب.
"الَّذي وعَدْتَه" أي: وعَدَه بالشَّفاعة العُظمى حين يَفصل الله بين الخلائق، قال -تعالى-: (وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا) [ الإسراء: 79]. وعسى: إذا جاءت في القرآن فهي واجبة. "حلَّت له شَفَاعَتِي" أي: ثَبتت ووجَبت له شفاعة النبي -صلى الله عليه وسلم-، واستحقها بدعائه هذا، وأدركته يوم القيامة، فيشفع له النَّبي -صلى الله عليه وسلم- بإدخالِ الجنَّة بغير حساب، أو برفع الدَّرجَات، أو النجاة من النار. "يوم القيامة" سُمي بذلك: لما يقوم فيها من الأمور العظام، التي منها قيامُ الخلائقِ مِنْ قبورهم، وقيامُ الأشهادِ على العباد، وقيامُ النَّاس في الموقف، وغير ذلك. الترجمة: الإنجليزية الفرنسية الإسبانية التركية الأوردية الإندونيسية البوسنية الروسية البنغالية الصينية الفارسية تجالوج الهندية الأيغورية الكردية الهوسا البرتغالية عرض الترجمات
والخامس لم يذكر شيئا يخدش مقام الشفاعة ، ولكن ذكر من هو أولى منه في ذلك ، وهو محمد عليه الصلاة والسلام لتتم الكمالات لرسول الله ، وهذا من المقام المحمود الذي قال الله فيه: { ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا} وهذه الدعوات يقول الرسول فيها: " من صل عليه ثم سأل الله له الوسيلة فإنها تحل له الشفاعة يوم القيامة " فيكون مستحقا لها ، ثم قال الشيخ: وهذا ولاشك أنه من نعمة الله سبحانه علينا وعلى الرسول. أما علينا فلما نناله من الأجر من هذا الدعاء ، وأما على رسوله ، فلأن هذا مما يرفع ذكره أن تكون أمته إلى القيامة تدعو الله له. ثم قال الشيخ وفي هذا الدعاء عدة مسائل: المسألة الأولى: أن النبي بشر لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا ، ووجهه:أننا أمرنا بالدعاء له. ثانيا: أن الرسول أفضل الخلق ، لأن الوسيلة لا تحصل إلا له خاصة ، ومعلوم أن الجزاء على قدر قيمة المجزي قال تعالى: { يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات} ثالثا: فيه إشكال وهو قوله - آت محمدا الوسيلة - كيف نجمع بين هذا وبين قوله تعالى { لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا} على أحد التفسيرين في أن المعنى لاتنادوه باسمه كما ينادي بعضكم بعضا ؟.
- أميرة السويد مادلين في حفل عشاء في 2010: ارتدت الأميرة فستان أبيض راقي في حقل عشاء سبق فرح الأميرة فيكتوريا في 2010. - الملكة رانيا في حفل Fashion for Relief في 2017: خطفت الملكة الأنفاس بفستان من جيفينشي هوت كوتور أبيض خلال مهرجان كان السينمائي بنسخته السبعين. صور اميرات وطبيعه - اجمل الصور الاميرات. - أميرة موناكو شارلين في حفل عشاء 69 Monaco Red Cross Ball Gala في 2017: هذا اللوك اللامع من أتيلييه فيرساتشي حتماً من أروع اللوكات التي رأيناها على أميرة!
كما تضم قائمتنا جميلات لا يحملن لقب اميرات إلا ان عيون العالم تراهن كأميرات مثل شارلوت كاسيراغي ابنة الاميرة كارولين من موناكو و كيت ميدلتون دوقة كامبرديج و المرشحة لان تحمل لقل اميرة و من ثم ملكة في المستقبل حسب ترتيب زوجها الامير ويليام و هو في الثاني في العرش الملكي البريطاني من بعد والده الامير تشارلز. شاهدوا بالصور الاميرات من حول العالم منذ الطفولة و حتى فستان الزفاف وصولاً إلى الامومة!
صور كرتون تنة ورنة جميلة شكل ربانزل الجميلة ربانزل تبلغ من العمر 18 عامًا أثناء الفيلم. لديها بشرة فاتحة مع صبغة خفيفة من أحمر الخدود وتشتهر في الغالب بشعرها الأشقر الذهبي الطويل الذي يبلغ طوله حوالي 70 قدمًا ، على الرغم من أن شعرها بني بشكل طبيعي ، مثل شعر والديها. ربانزل لديها نمش خفيف ، بالإضافة إلى عيون خضراء زاهية كبيرة وابتسامة مرحة. شكل فستان ربانزل فستان ربانزل هو لباس ألماني تقليدي ، مع تنورة أطول من فستان العادي ، وفستانها أيضًا له مظهر أرجواني مع لمسات وردية. الفستان نفسه يتكون من مشد ولون لافندر ومزين بشريط وردي. التنورة أرجوانية ومزينة بتصميمات دائرية باللون الوردي والأرجواني الداكن والأبيض. كما أنها ترتدي ثوب نسائي أبيض تحتها. حاشية التنورة فوق كاحليها ، ولكن أسفل ربلتيها بكثير. أكمامها ، في الأعلى ، منتفخة ومخططة ، وردية وخزامى ، والباقي لونها وردي فاتح شاحب ، مع الدانتيل الأبيض في النهاية. في كثير من الحالات ، لا ترتدي ربانزل الأحذية ، وتفضل السير حافية القدمين ، على الرغم من أنها ترتدي زوجًا من الأحذية في إعادة تصميمها عام 2012. الشخصية ربانزل ربانزل هي فتاة مفعمة بالحيوية وذكية وذكية ولطيفة ومرحة ومغامرة للغاية في أواخر سن المراهقة ، على الرغم من كونها ساذجة بعض الشيء.