وحكمة ذلك أن المرأة إذا طلقت وهي حائض لم تكن في هذا الوقت مستقبلة العدة، فتطول عليها العدة. لان بقية الحيض لا يحسب منها وفيه إضرار بها. وإن طلقت في طهر مسها فيه، فإنها لا تعرف هل حملت أو لم تحمل، فلا تدري بم تعتد، أتعتد بالاقراء أم بوضع الحمل؟ وعن نافع بن عبد الله بن عمر رضي الله عنه: أنه طلق امرأته وهي حائض، على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسأل عمر بن الخطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم. هل يقع الطلاق البدعي؟. «مره فليراجعها، ثم ليمسكها حتى تطهر، ثم تحيض، ثم تطهر، ثم إن شاء أمسك بعد ذلك، وإن شاء طلق قبل أن يمس، فتلك العدة التي أمر الله سبحانه أن تطلق لها النساء». وفي رواية: أن ابن عمر رضي الله عنه، طلق امرأة له، وهي حائض، تطليقة، فذكر ذلك عمر للنبي صلى الله عليه وسلم. فقال: «مره فليراجعها، ثم ليطلقها إذا طهرت، أو وهي حامل». أخرجه النسائي ومسلم وابن ماجه وأبو داود. وظاهر هذه الرواية أن الطلاق في الطهر الذي يعقب الحيضة التي وقع فيها الطلاق يكون طلاق سنة، لا بدعة. وهذا مذهب أبي حنيفة وإحدى الروايتين عن أحمد، وأحد الوجهين عن الشافعي، واستدلوا بظاهر الحديث وبأن المنع إنما كان لاجل الحيض، فإذا طهرت زال موجب التحريم.
– إذا طلق الرجل زوجته طلقتين في جلسة واحدة فهذا طلاق بدعي مكروه. إحتساب الطلاق البدعي لقد إختلف العلماء في هذا الطلاق من ناحية إعتباره طلاق صحيح، أم طلاق لا يقع، فمنهم من قال أنه طلاق صحيح ويقع ويتم إحتسابه، مع إرتكاب صاحبه الى الإثم ، وهذا يعتبر رأي غالبية العلماء والفقهاء، وهناك من يرى بأنه لا يقع وأنه طلاق غير صحيح، ومنهم إبن تيمية وإبن القيم، فهم يرون بما أنه طلاق محرم فهو لا يقع، ولكن في الغالب الرأي المعمول به هو رأي جمهور العلماء ، وهو أنه طلاق صحيح ويفرق بين الرجل وزوجته.
فالمشروع إذن أن يطلقها في طهر لم يقربها فيه، أو تكون حاملاً قد استبان حملها فهذا يدل على أنه أقدم على الطلاق بعد اقتناع وبصيرة. قال الإمام أحمد: طلاق الحامل طلاق سنة، لحديث ابن عمر: " فليطلقها طاهرًا أو حاملاً ". فإن طلقها في حالة الحيض، أو في طهر مسها فيه، فليس هذا من السنة، وإنما هو طلاق بدعي حرام. كما في الحالة التي يسأل عنها الأخ، فقد طلق امرأته في طهر مسها فيه. الطلاق السني والطلاق البدعي. ولكن هل يقع الطلاق في هذه الحالة ؟ جمهور العلماء يقولون بوقوعه، وإن كان حرامًا، ويستحبون للزوج أن يراجع زوجته بعد ذلك، وبعضهم يوجب عليه أن يراجعها كما هو مذهب مالك ورواية عن أحمد، لحديث ابن عمر في الصحيحين: أنه طلق امرأته وهي حائض فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يراجعها. وظاهر الأمر الوجوب. وقال طائفة من العلماء: لا يقع لأنه طلاق لم يشرعه الله تعالى ولا أذن فيه فليس من شرعه فكيف يقال بنفوذه وصحته وقد جاء في الحديث الصحيح: " من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ".
هـ- أن تكون الزوجة ممن يمكن وطؤها، أما المرأة المتعذر وطؤها كالرَّتقاء والقَرْنَاء، فلا يصح الإيلاء منها. 3- حكمه: الإيلاء محرم في الإسلام؛ لأنه يمين على ترك واجب، فإذا أقسم الزوج على عدم جماع زوجته أبداً أو أكثر من أربعة أشهر فهو مولٍ، فإن حصل منه وطء لها وتكفير عن يمينه قبل انتهاء الأربعة أشهر فقد فاء، أي: رجع إلى فعل ما تركه، والله يغفر له ما حصل منه، وان أبى أن يطأ بعد مضي المدة، وطلبت المرأة ذلك منه، فإن الحاكم يأمره بأحد أمرين: 1- الرجوع عن يمينه ووطء زوجته، ويكفر عن اليمين. 2- أو الطلاق، إن أبى إلا التمسك بيمينه. فإن رفض الأمرين السابقين فإن القاضي يطلق عليه، أو يفسخ؛ لأنه يقوم مقام المولي عند امتناعه، والطلاق تدخله النيابة. فإن انقضت مدة الإيلاء، وبأحد الزوجين عذر يمنع الجماع، أمر الزوج أن يفيء بلسانه فيقول: متى قدرت جامعتك؛ لأن القصد بالفيئة تَرْكُ ما قصده من الإضرار بها. وألحق الفقهاء بالمولي في هذه الأحكام مَنْ ترك وطء زوجته إضراراً بها بلا يمين، أكثر من أربعة أشهر، وهو غير معذور. 4- من أحكام الإيلاء: - ينعقد الإيلاء من كل زوج يصح طلاقه، مسلماً كان أم كافراً، حراً أم عبداً، ومن الغضبان والمريض، ومن الزوجة التي لم يدخل بها؛ لعموم الآية.
ويذهب بعض أهل العلم من التابعين ومن بعدهم وهو رواية عن ابن عباس -رضي الله تعالى عنهما-، ويروى عن علي والزبير بن العوام وعبدالرحمن بن عوف أنها تحسب واحدة رجعية؛ لما ثبت عن ابن عباس -رضي الله تعالى عنهما- أنه سأله أبو الصهباء فقال: "يا ابن عباس ألم تكن الثلاث تجعل واحدة في عهد النبي ﷺ وعهد أبي بكر وفي أول خلافة عمر؟ فقال ابن عباس: بلى" فاحتج هؤلاء العلماء بهذا الحديث على أن التطليق بالثلاث بكلمة واحدة يعتبر واحدة، وهذا رواية ثابتة عن ابن عباس أن هذا يعتبر واحدة إذا وقعت بكلمة واحدة. أما إذا وقعت بألفاظ مثل: أنت طالق، أنت طالق، أنت طالق، أوتراك طالق، وتراك طالق، تراك طالق، أو أنت طالق، وطالق، وطالق، وما أشبه ذلك، فهذا الذي أعلمه عن أهل العلم أنها تقع، تقع الثلاث كلها، وتبين بها المرأة بينونة كبرى، لا تحل لزوجها المطلق إلا بعد زوج وإصابة.
يتم إيصال القسيمة الشرائية عبر البريد السريع، أو يمكن الحصول عليها من أيٍ من فروع البنك المنتشرة في المملكة، والتي يمكنكم التعرف عليها " من هنا ". مع العلم أن البنك غير مسؤول عن ضياعها بعد استلام العميل لها. العميل مسؤول مسؤولية كاملة تجاه اختيار المحل التجاري أو أي مزود للخدمة عند استخدام خاصية الكاش باك أو القسائم الشرائية، والبنك غير مسؤول عن جودة الخدمات المقدمة. البنك غير مسؤول عن أي خسارة أو تلف خاصة بالعميل نتيجة استخدامه خاصية الكاش باك أو القسائم الشرائية من قبل المحلات التجارية أو الشركاء من مزودي الخدمات. يجب تنفيذ طلب استخدام رصيد النقاط من خلال الاتصال بالهاتف المصرفي، وسوف تجدونه على ظهر البطاقة الائتمانية، ليتمكن العميل من الحصول على النقاط من خلال خاصية الكاش باك أو قسائم شرائية. رقم برنامج مكافآتي بنك الجزيرة يتيح بنك الجزيرة رقم مصرفي خاص ببرنامج مكافآت يمكن العميل من الحصول على كافة المعلومات الخاصة بالبرنامج مثل تنفيذ طلب استخدام رصيد النقاط، أو التعرف على كافة الضوابط الخاصة بالقسيمة الشرائية قبل إصدارها ويمكن لعملاء البنك الاتصال على الأرقام التالية: 6666 2000 9 966+ ، أو 0404 244 800 ، كما يوفر بنك الجزيرة العديد من الأرقام الأخرى لتقديم الاستفسارات والشكاوى، ومن بينها: رقم الشكاوى والاقتراحات: يمكن الاتصال على الأرقام التالية، 6666 2000 9 966+، أو الرقم 0505 244 800.
استخراج رقم الحساب الدولي IBAN بنك الجزيرة لعملاء البنك من المواطنين والمقيمين بالمملكة، من الخدمات الهامة التي يوفرها بنك الجزيرة عبر منصته الإلكترونية والصراف الآلي وغيرها من الطرق التي يسهل على جميع العملاء الوصول إليها، ورقم الآيبان من البيانات الهامة التي يجب على العملاء معرفتها، حيث يستخدم الرقم في إتمام معاملات التحويلات المالية الخارجية، والتي تتم بين بنك الجزيرة وبين البنوك الأخرى المتواجدة خارج المملكة، كما أن بنك الجزيرة من أقدم المؤسسات المالية التي تم افتتاحها بالمملكة العربية السعودية.
• شهادة إدارة الجودة العالمية 2009 (الأيزو 9001) عن عمليات البنك. • جائزة أفضل شركة للتكافل التعاوني لعام 2010م من مؤتمر التكافل العالمي الذي اقيم في لندن. • جائزتان من يورومني في مجال تمويل المشاريع لصفقات عام 2010م نظير اشتراكه في تمويل وإدارة صفقات تمويلية مشتركة لمشاريع صناعية عملاقة وفقاً لأحكام الشريعة. هيكل الملكية الخاص ببنك الجزيرة أما عن هيكل الملكية الخاص ببنك الجزيرة فهي كما يلي • البنك الاهلي الباكستاني وهي تمثل نسبة ما يقرب من (5. 83%) • المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية – السعودية وهي تمثل نسبة ما يقرب من (4. 9789%) • خليفة بن عبد اللطيف بن عبد الله الملحم ويمثل نسبة ما يقرب من (0. 5207%) • محمد عبد الله الحقباني ويمثل نسبة ما يقرب من (0. 0003%) • اتحاد الأخوة للتنمية وهي تمثل بنسبة ما يقرب من (6. 5939%) • نبيل بن داود الحوشان ويمثل نسبة ما يقرب من (0. 0007%) • صالح عبد الله محمد كامل ويمثل نسبة ما يقرب من (5. 00%) • طارق عثمان القصبي وتمثل نسبة ما يقرب من (0. 0034%) • عبد السلام عبد الرحمن ناصر العقيل ويمثل نسبة ما يقرب من (0. 0003%) • عبد المجيد إبراهيم عبد المحسن السلطان ويمثل نسبة ما يقرب من (0.
الانتقال إلى أسفل الصفحة والموافقة على الشروط والأحكام وتفعيل أيقونة السماح لتحقق من المعلومات الشخصية. ابدأ في تسجيل البيانات المطلوبة والمتمثلة في:نوع الهوية. رقم الهوية. رقم الجوال. تاريخ الميلاد. التأكيد على أنك لست روبوت. للاستمرار قم الضغط على متابعة. الخطوة التالية تتمثل في كتابة البيانات الشخصية. الجنسية. نوع السكن. اللقب. اسم العائلة بالعربي. اسم الأب بالعربي. الاسم الأول بالعربي. اسم العائلة بالانجليزي. الاسم الأوسط بالانجليزي. الاسم الأول بالانجليزي. الحالة الاجتماعية. مستوى التعليم. بعد الانتهاء من تسجيل البيانات الشخصية والتأكد من صحتها قم بالضغط على متابعة. تسجيل معلومات العناوين، حيث يجب تسجيل البيانات التالية:اسم الشارع. رقم الوحدة. رقم المبنى. الرمز البريدي. المدينة. الحي. البريد الإلكتروني. الدولة. الرقم الإضافي. تفعيل أيقونة العنوان في حالة الرغبة في استخدام نفس العنوان للمراسلة. في حالة اختيار عنوان آخر للمراسلة يجب تعبئة العنوان الخاص بالمراسلة في الأماكن المحددة. بعد الانتهاء يجب الضغط على أيقونة متابعة. هذه الخطوة تحتاج فيها إلى تسجيل المعلومات الوظيفية: مصدر الدخل.