تقول امراة حامل ثانية انها كانت تعاني من إصابة بداء السكري ما تسبب لها بزيادة ماء الجنين وجرت ولادتها طبيعية في اول الشهر التاسع قبل الموعد الطبيعي الا ان ذلك لم يترافق مع مضاعفات وولد الطفل بحجم كبير. أتت امراة حامل على ذكر جهلها بزيادة ماء الجنين لديها الا عند الولادة وقد اتى طفلها الى الحياة بشكل طبيعي الا ان هذا حصل قبل موعد الولادة المحدد بـ١٠ أيام. وزن الجنين في الأسبوع ٢٤ زيادة بسيطة في ماء الجنين زيادة نسبة السائل الأمنيوسي. قالت امراج حامل اخرى انها كانت تعاني كثيرا اثناء زيادة الماء حول الجنين اذ انها شعرت بتعب كبير مع اوجاع في اسفل البطن خاصة عندما تجلس بدون ان يتحرك الطلق عندها وقد قرر الطبيب ان يجري عملية قيصرية عند ولادتها. العوامل المؤثرة على ماء الجنين توجد بعض العوامل المؤثرة على ماء الجنين والتي تؤدي الى زيادته واهما التالية: داء السكري التشوهات الوراثية الجينية التشوهات الخلقية والمشاكل المرضية فقر الدم لدى الجنين في احشاء الحامل بسبب عدم توافق فئته مع نوع دم امه إصابة الحامل بعدوى او التهابات وأخيرا وبعد ان اطلعناك على تجارب الحوامل مع زيادة ماء الجنين في الشهر التاسع نتركك مع علاج الغثيان اثناء الحمل!
ابتداءً من ابدأ الان أطباء متميزون لهذا اليوم
اخواتي الثنتين الموية كانت عندهم زايدة في التاسع والحمد لله ولدوا بالسلامة بس كانت اختي بتولد قيصري لانه الجنين في جهة والمشيمة في جهه بس قلة الموية هي اللي تسبب تشوه اعتقد انا عندي زياده الماء حول الجنين بنسبه بسيطه عن الطبيعي من الشهر الخامس والله يتمم على خير الله يستر وتمم حملنا على خير الله يعطيكم العافيه ويتمم حملي وحملكم ويثبته ويعافيه من كل شر يارب الصفحة الأخيرة
قلت: ولحديث أبي أمامة طريق أخرى بلفظ آخر: يرويه علي بن الحسن بن معروف ثنا عبد الحميد بن إبراهيم أبو التقى ثنا إسماعيل بن عياش عن داود بن إبرهيم الذهلي أنه أخبره عن أمامة صدي بن عجلان الباهلي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة كان بمنزلة من قاتل عن أنبياء الله عز وجل حتى يستشهد)). أخرجه ابن السني في ((عمل اليوم والليلة)) (123). قلت: وإسناده ضعيف جداً؛ داود بن إبراهيم الذهلي لم أقف له على ترجمة، وإسماعيل بن عياش روايته عن غير أهل الشام مضطربة، ولا يُدرى هل هذا منها أم لا. وعبد الحميد بن إبراهيم أبو التقى: قال أبو حاتم: وليس هذا عندي بشيء، رجل لا يحفظ وليس عنده كتب. وقال النسائي: ليس بشيء، وقال في موضع آخر: ليس بثقة. وذكره ابن حبان في ((الثقات)) (الجرح والتعديل6/ 8)، و((الثقات)) (8/ 400)، و((الميزان)) (2/ 537). شرح حديث من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة. وانظر: كتابي ((فتح العلي في تفسير آية الكرسي))، والله أعلم. [1] وقال زاد محمد بن إبراهيم في حديثه: (وقل هو الله أحد) قلت: طارق وهو ابن العلاء بن زبريق الحمصي قال محمد بن عوف: كان يسرق الأحاديث. الميزان (3/ 477)، واللسان (5/ 28)، والضعيفة (6012)، والله أعلم.
النبي عليه الصلاه والسلام يقول من قرا ايه الكرسي دبر كل صلاه لم يكن؟! الشيخ ياسر الدوسري - YouTube
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة ، لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت. صححه الألباني ( صحيح الجامع) أي: من قرأ آية الكرسي بعد انتهاء كل صلاة فريضة والتسليم منها، "لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت " يعني الموت حاجز بينه وبين دخول الجنة، فإذا تحقق وانقضى حصلت الجنة. النبي عليه الصلاه والسلام يقول من قرا ايه الكرسي دبر كل صلاه لم يكن؟! الشيخ ياسر الدوسري - YouTube. بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
والحديث مختلف في صحته ، فمن أهل العلم من يقويه ، ومن أهل العلم من يضعفه ، وبالغ ابن الجوزي فذكره في "الموضوعات" (1/244) ، ولم يصب في ذلك. والحديث مداره على محمد بن حمير. قال الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (9/235):" وَثَّقَهُ: يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ ، وَدُحَيْمٌ ، وَقَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ ، وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: لاَ يُحْتَجُّ بِهِ ، وَبَقِيَّةُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْهُ ، وَقَالَ يَعْقُوْبُ الفَسَوِيُّ: لَيْسَ بِالقَوِيِّ. من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة. قُلْتُ ( أي الذهبي): مَا هُوَ بِذَاكَ الحُجَّةِ ، حَدِيْثُهُ يُعَدُّ فِي الحِسَانِ ". انتهى وللحديث طرق أخرى تقويه ، كما قال الشيخ الألباني في "السلسلة الصحيحة" (972). وقال ابن القيم في "زاد المعاد" (1/294):" وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ حَدِيثِ أبي أمامة ، وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، وَالْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ، وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، وَفِيهَا كُلِّهَا ضَعْفٌ. وَلَكِنْ إِذَا انْضَمَّ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ مَعَ تَبَايُنِ طُرُقِهَا وَاخْتِلَافِ مَخَارِجِهَا ، دَلَّتْ عَلَى أَنَّ الْحَدِيثَ لَهُ أَصْلٌ وَلَيْسَ بِمَوْضُوعٍ.
وانظر: المقدمة ((هدي الساري)) (ص460) ط دار الريان، و((فتح الباري)) (7/ 257) وزاد ابن حجر في ((التهذيب)) (9/ 135): أن الدارقطني قال عنه: لا بأس به [3] ، وعن ابن قانع: صالح. وختم بمقالة ابن الجوزي التي نقل عن يعقوب بن سفيان أنه قال عنه: ليس بالقوي. وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق. وشيخه محمد بن زياد وهو الألهاني روى عنه كذلك البخاري في ((صحيحه)) حديث في آلة الحرث (2321)، ووثقه أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن معين، كذا في ترجمته من ((التهذيب)) و((الميزان)) (3/ 532) للذهبي حيث قال: له غرائب وأفراد. حديث من قرا ايه الكرسي دبر كل صلاه وكم. وعدَّ هذا الحديث من أفراده. قلت (طارق): قد صححه قوم وضعفه آخرون.