تحتوي السنة النبوية الشريفة على احاديث صحيحه عن التواضع ، وأخرى للنهي عن صفتي الكبر والإعجاب بالذات أو التعالي على الآخرين، فقد حرم الله عز وجل صفة الكبر أو التكبر لأنها من صفاته التي لا ينبغي أن يُشاركه فيها أحد. وأوصى النبي محمد -صل الله عليه وسلم- بضرورة التحلي بالصفات الحسنة مثل: التواضع، خاصة وأن الله عز وجل يرفع درجات العباد الذين يحملون تلك الصفة، وجاء ذلك في حديث شريف قال فيه النبي محمد -صلوات الله عليه-: " من تواضع لله رفعه الله ". حديث نبوي شريف عن التواضع. عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسولُ اللَّهِ -صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم-: قال اللَّه -عزَّ وجلَ-ّ: "العِزُّ إِزاري، والكِبْرياءُ رِدَائِي، فَمَنْ يُنَازعُني في واحدٍ منهُما فقدْ عذَّبتُه". عن عبدِ اللَّهِ بن مسعُودٍ -رضيَ اللَّهُ عنه-، عن النبيِّ -صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم- قال: "لا يَدْخُل الجَنَّةَ مَنْ كَانَ في قَلْبِهِ مثْقَالُ ذَرَّةٍ مَنْ كِبرٍ"، فقال رَجُلٌ: إِنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أَنْ يَكُونَ ثَوْبُه حسناً، ونعلهُ حسنا قال: "إِنَّ اللَّه جَمِيلٌ يُحِبُّ الجَمالَ الكِبْرُ بَطَرُ الحَقِّ وغَمْطُ النَّاسِ". عن أبي هُريرة -رضي اللَّه عنه-، عن النبي -صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم- قال: "ما بعثَ اللَّهُ نَبِيّاً إِلاَّ رعى الغنَمَ"، قالَ أَصحابه: وَأَنْتَ ؟ فقال: "نَعَمْ كُنْتُ أَرْعَاهَا على قَرارِيطَ لأَهْلِ مَكَّةَ".
الإسراء {37} (وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً الفرقان {63} وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ. المائدة {215} وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ لقمان {18} *و بما أن الأديان السماوية جميعها تدعو إلى نفس القيم الأخلاقية و الفضائل والتعاليم ، فإليكم بعض الآيات التى تحث على التواضع بالكتاب المقدس (الإنجيل): "ازدد تواضعا ما ازددت عظمة فتنال حظوة لدى الرب" (سفر يسوع بن سبراخ 3: 20 "تَعَلَّمُوا مِنِّي، لأَنِّي وَدِيعٌ وَمُتَوَاضِعُ الْقَلْبِ، فَتَجِدُوا رَاحَةً لِنُفُوسِكُمْ. " (إنجيل متى 11: 29) " تَسَرْبَلُوا بِالتَّوَاضُعِ، لأَنَّ: اللهَ يُقَاوِمُ الْمُسْتَكْبِرِينَ، وَأَمَّا الْمُتَوَاضِعُونَ فَيُعْطِيهِمْ نِعْمَةً".
جاء في الحديث القدسي: الكبرياءُ ردائي والعظمةُ إزاري فمَن نازَعني في واحدةٍ منهما قذَفْتُه في النَّارِ ومَن اقتَرَب إليَّ شبرًا اقترَبْتُ منه ذراعًا ومَن اقتَرَب منِّي ذراعًا اقترَبْتُ منه باعًا ومَن جاءني يمشي جِئْتُه أُهَروِلُ ومَن جاءني يُهروِلُ جِئْتُه أسعى ومَن ذكَرني في نفسِه ذكَرْتُه في نفسي ومَن ذكَرني في ملأٍ ذكَرْتُه في ملأٍ أكثَرَ منهم وأطيَبَ. لا ينظُرُ اللهُ يومَ القيامةِ إلى مَن جرَّ إزارَه بطَرًا. التواضع في السُّنَّة النبوية - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية. ومن نماذج تواضع النبي مع الناس: انْتَهَيْتُ إلى النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ وَهو يَخْطُبُ، قالَ: فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، رَجُلٌ غَرِيبٌ، جَاءَ يَسْأَلُ عن دِينِهِ، لا يَدْرِي ما دِينُهُ، قالَ: فأقْبَلَ عَلَيَّ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، وَتَرَكَ خُطْبَتَهُ حتَّى انْتَهَى إلَيَّ، فَأُتِيَ بكُرْسِيٍّ، حَسِبْتُ قَوَائِمَهُ حَدِيدًا، قالَ: فَقَعَدَ عليه رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، وَجَعَلَ يُعَلِّمُنِي ممَّا عَلَّمَهُ اللَّهُ، ثُمَّ أَتَى خُطْبَتَهُ، فأتَمَّ آخِرَهَا. أنَّ رجلًا أتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، وكان رجلًا جميلًا ، فقال: يا رسولَ اللهِ ، إني رجلٌ حُبِّبَ إليَّ الجمالَ ، وأُعطيتُ منه ما ترى ، حتى ما أُحبُّ أن يفوقَني أحدٌ – إما قال –: بشراكِ نَعليَّ ، – وإما قال –: بِشِسعِ نعليَّ ، أَفَمِنَ الكِبرِ ذلك ؟ قال: لا ، ولكنَّ الكِبرَ من بطَر الحقَّ ، وغمَطَ النَّاسَ.
من الضوابط التي وضعها العلماء للمفسر حمل كلام الله على غير الحقيقة – المنصة المنصة » تعليم » من الضوابط التي وضعها العلماء للمفسر حمل كلام الله على غير الحقيقة من الضوابط التي وضعها العلماء للمفسر حمل كلام الله على غير الحقيقة، منذ عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهو يتدارس القرآن الكريم في حياته مع الوحي جبريل عليه السلام، فكان يعتكف وحيداً ويدرس آيات القرآن الكريم التي يتلاقها من الوحي ويفهم معانيها بهدف تبليغ الرسالة الربانية إلى الناس كافةً وبطريقة صحيحة وسليمة. حتى بعد وفاة النبي محمد صلوات الله عليه والتسليم استمر الصحابة رضوان الله عليهم في قراءة القرآن الكريم ودراسته، فهو نهج الحياة لكافة المسلمين، وفيه توجد جميع الأحكام والضوابط التي يجب على كل مسلم أن يتقيد بها من أجل إرضاء الله عز وجل وتحقيق الغاية في دخول الجنة وتجنب سخط الله عز وجل وعذابه. السؤال هو: من الضوابط التي وضعها العلماء للمفسر حمل كلام الله على غير الحقيقة؟ الإجابة هي: عبارة خاطئة، حيث يجب حمل كلام الله على الحقيقة، بدون تغيير في الحقائق الواردة في الآيات، ولكن يتم ذكر الحقائق مع دلائل وبراهين.
من الضوابط التي وضعها العلماء للمفسر ؟ ، هو ما سنتطرق للحديث عنه في هذا المقال، وهي الشروط والحدود التي يجب على من يقوم بتفسير القرآن الكريم معرفتها، وتعد من أهم الأمور التي يجب عليه التقيد فيها ومراعاتها، نظرًا لمنزلة كلام الله عز وجل العظيمة ومكانته الجليلة. هو كلام الله تعالى المنزل على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، بواسطة الوحي جبريل عليه السلام ، في غار حراء، المتعبَّد بتلاوته، المعجَز لفظًا ومعنى، المنقول إلينا بالتواتر، المكتوب في المصاحف، ابتداءًا بسورة الفاتحة وانتهاءً بسورة الناس. كما يمتاز القرآن الكريم بمجموعة من الخصائص نذكر منها: [1] يمكن تعريف التفسير بأنه عملية توضيح معاني الكلمات وشرح العبارات الصعبة بأسلوب سهل ومفهوم، ومن خلال علم التفسير نستطيع فهم القرآن الكريم ومعرفة معانيه، واستخراج أحكامه وحكمه، وأخذ العبرة من قصصه، كما يمكنّنا من اجتناب النواهي، وتبيان الحق من الباطل، لذا فإنه يعد من أهم العلوم وأفضلها، ويذكر أنّ أصح التفاسير هو تفسير القرآن بالقرآن، ثمّ تفسير القرآن بالسنة؛ أي الرجوع إلى الأحاديث النبوية الشريفة، وبعدها التفسير بحسب أقوال الصحابة، ثمّ أقوال أئمة التفسير، ومن ثمّ ما كان بحسب قواعد اللغة العربية، ومعاني الكلمات، ومعاني الأفعال.
من الضوابط التي وضعها العلماء للمفسر، والتي ينبغي على المفسر أن يأخذها بعين الاعتبار وأن يخضع لها عند البدء بعملية التفسير، ولأن طبيعة عمله تتعلق بكتاب الله وسنة نبيه فكان لا بد أن يخضع لضوابط حتى يكون أهلا لثقة الجمهور، وتكون تفسيراته في موضوعها بدون مجال لتشكيك في مصداقيتها وفي مقالنا هذا عبر موقع المرجع سنخوض في بحر من الضوابط التي وضعها العلماء للمفسر تابع معنا. تعريف المفسر لغة واصطلاحا للمفُسر دور عظيم في ترجمة كلام الله عز وجل وتبسيطه للمسلمين لِيتسنى لهم فهم الآيات والتدبر فيها، حيث يمكن تعريف المفسر، كالآتي: المفسر لغةً: هو من يقوم بالكشف، والبيان، والإبانة، والتوضيح، والشرح، لآيات ا لقرآن الكريم. من الضوابط التي وضعها العلماء للمفسر – صله نيوز. المفسر اصطلاحاً: هو الشخص الذي يسعى إلى استنباط معاني الآيات؛ وليتوصل إلى درك المراد الإلهي من النصوص القرآنية، معتمداً في ذلك على المصادر والشواهد المعتبرة والأسلوب الصحيح في التعامل معها. أو هو من يقوم مؤهلاً بتفسير القرآن الكريم وفق الشروط والضوابط التي وضعها العلماء.
اهـ. ويقول صاحب مناهل العرفان: فالتفسير بالرأي الجائز يجب أن يلاحظ فيه الاعتماد على ما نقل عن الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه مما ينير السبيل للمفسر برأيه، وأن يكون صاحبه عارفاً بقوانين اللغة، خبيراً بأساليبها، وأن يكون بصيراً بقانون الشريعة، حتى ينزل كلام الله على المعروف من تشريعه، أما الأمور التي يجب البعد عنها في التفسير بالرأي فمن أهمها: التهجم على تبيين مراد الله من كلامه على جهالة بقوانين اللغة أو الشريعة. ومنها: حمل كلام الله على المذاهب الفاسدة. ومنها: الخوض فيما استأثر الله بعلمه. ومنها: القطع بأن مراد الله كذا من غير دليل. ومنها: السير مع الهوى والاستحسان. ويمكن تلخيص هذه الأمور الخمسة في كلمتين هما: الجهالة والضلالة. اهـ. فمن فسر من أهل العلم آية بما يفيد الاستدلال بها على بعض الحقائق المتعلقة بالاعجاز العلمي لا إثم عليه فلا يزال أهل العلم يفتح الله عليهم في فهم القرآن، وفي الحديث: أن أبا جحيفة ـ رضي الله عنه ـ قال: قلت لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: هل عندكم شيء من الوحي إلا ما في كتاب الله؟ قال: والذي خلق الحبة وبرأ النسمة ما أعلمه، إلا فهما يعطيه الله رجلا في القرآن، وما في هذه الصحيفة، قلت: وما في الصحيفة؟ قال: العقل، وفكاك الأسير، وأن لا يقتل مسلم بكافر.
الصِّدق ينبغي للمُفسِّر تحرّي الصدق والدقّة؛ لِئلّا يقع في الطَّعن، أو الخطأ، أو اللَّحن. عزّة النفس يجب على المُفسِّر اجتناب تفاهات الأمور، ومواضع الذلّة والمَهانة؛ ليتحلّى بعزّة النفس. التروّي والأناة ينبغي للمُفسِّر عدم الإسراع أثناء الحديث، وتوضيح كلامه؛ بإخراج الحروف من مخارجها؛ حتى لا يُسيء السامع فَهمه. الجَهر بالحقّ إذ يقع على عاتق المُفسِّر بيان الحقّ، والجَهر به مَهما كلَّفَه الأمر. التواضع وهو من أخلاق المُفسِّر؛ وذلك بتقديم مَن هو أولى منه في مجالس العلم، وعدم التصدّي للتفسير. المراجع ↑ سورة التوبة، آية: 10. ↑ د. محمد بن صالح الفوزان (1423هـ)، فصول في أصول التفسير (الطبعة الثانية)، دار ابن الجوزي، صفحة 59-62. بتصرّف. ↑ سورة البلد، آية: 2. ↑ سورة النبأ، آية: 24. ↑ سورة التوبة، آية: 37. ↑ سورة التوبة، آية: 84. ↑ رواه شعيب الأرناووط، في تخريج شرح السنة، عن الشعبي عامر بن شراحيل، الصفحة أو الرقم: 8/338، رجاله ثقات. ↑ عماد علي عبد السميع (2006)، التيسير في أصول واتجاهات التفسير ، الإسكندرية: دار الإيمان، صفحة 110-140. بتصرّف. ↑ د مساعد بن سليمان بن ناصر الطيار (1433 هـ)، الإعجاز العلمي إلى أين؟ (الطبعة الثانية)، دار ابن الجوزي، صفحة 131.
عدم اتِّباع الهوى يجب على المُفسِّر التجرُّد عن هوى النفس؛ لأنّ اتِّباع الأهواء يدفع صاحبه إلى نُصرة مذهبه على حساب اتِّباع الحقّ، فيخدع الناس بلَحن البيان، ولِين الكلام. البدء بتفسير القرآن بالقرآن ينبغي للمُفسِّر البَدء بتفسير ما أُشكِل عليه فَهمه من القرآن بالقرآن؛ إذ إنّ المُجمَل من الآيات له بيانٌ في آياتٍ أخرى، والآيات المُختصرة ثمّة ما يُفسّرها، ويُوضّحها في موضعٍ آخر من القرآن. تفسير القرآن من السنّة النبويّة الشريفة يجب على المُفسِّر الاعتماد على السنّة النبويّة الشريفة في تفسير الآيات، لا سيّما أنّ السنّة جاءت مُفسِّرةً ومُوضِّحةً القرآنَ الكريمَ؛ لِما ورد عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- أنّه قال: (ألا إنِّي أوتيتُ القرآنَ ومثلَهُ معَهُ). [١١] وما يدلّ على أنّ أحكام رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- كانت تصدر منه بوَحيٍ من الله -تعالى-؛ لقَوْله -عزّ وجلّ-: (إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّـهُ) ، [١٢] وقد بَيَّن الإمام الشافعيّ -رحمه الله- أنّ كلّ ما حَكَم به رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- كان بفَهمه من القرآن الكريم، كتفسيره للظُّلم بالشِّرك.