إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ}القصص76 [align=center]المــســرفــيــن[/align] إن الله لا يحب المتجاوزين المسرفين في الطعام والشراب... المتجاوزين حدوده بإنفاق المال في غير وجهه وغير ذلك. صوت السلف | إن الله لا يحب الخائنين. إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ}الأعراف31 إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ}الأنعام141 [align=center] الجــهــر بالســوء [/align] لا يُحِبُّ الله أن يَجهر أحدٌ بقول السوء, لكن يُباح للمظلوم أن يَذكُر ظالمه بما فيه من السوء; ليبيِّن مَظْلمته. وكان الله سميعًا لما تجهرون به, عليمًا بما تخفون من ذلك.
قال السمرقندي: قوله تعالى: {وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوْمٍ خِيَانَةً} يعني وإن علمت من قوم نقض العهد؛ والخيانة أن يؤتمن الرجل على شيء، فلا يؤدي الأمانة. وسمي ناقض العهد خائنًا، لأنه اؤتمن بالعهد فغدر ونكث. {فانبذ إِلَيْهِمْ على سَوَاء} ، أي فأعلمهم بأنك قد نقضت العهد وأعلمهم بالحرب، لتكون أنت وهم في العلم بالنقض على سواء. الخيانة في القرآن الكريم. وقال القتبي: إذا أردت أن تعرف فضل العربية على غيرها، فانظر في الآية. وقد ترجموا سائر الكتب؛ ومن أراد أن يترجم القرآن إلى لغة أُخرى، فلا يمكنه ذلك، لأنك لو أردت أن تنقل قوله: {وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوْمٍ خِيَانَةً} لم تستطع بهذا اللفظ، ما لم تبسط مجموعها وتظهر مستورها فتقول: إن كان بينك وبين قوم هدنة وعهد، فخفت منهم خيانة ونقضًا، فأعلمهم أنك قد نقضت ما شرطت لهم وآذنهم بالحرب، لتكون أنت وهم في العلم بالنقض على سواء. ثم قال: {إِنَّ الله لاَ يُحِبُّ الخائنين} ، يعني الناقضين للعهد. قال الثعلبي: {وَإِمَّا تَخَافَنَّ} تعلمنّ يا محمد {مِن قَوْمٍ} معاهدين لك {خِيَانَةً} نكث عهد ونقض عقد بما يظهر لك منهم من آثار الغدر والخيانة كما ظهر من قريظة والنضير {فانبذ إِلَيْهِمْ} فاطرح إليهم عهدهم {على سَوَاءٍ} وهذا من الحان القرآن، ومعناه: فناجزهم الحرب، وأعلمهم قبل حربك إياهم أنك فسخت العهد بينك وبينهم حتى تصير أنت وهم على سواء من العلم بأنك محارب، فيأخذوا للحرب أهبتها وتبرءوا من الغدر، وقال الوليد بن مسلم: على سواء أي على مهل وذلك قوله: {فَسِيحُواْ فِي الأرض أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ} [التوبة: 2].
قال القاضي أبو محمد: وليس كذلك، وقوله: {خيانة} يقتضي حصول عهد لأن من ليس بينك وبينه عهد فليست محاربته لك خيانة، فأمر الله تعالى نبيه محمدًا صلى الله عليه وسلم إذا أحس من أهل عهد ما ذكرنا، وخاف خيانتهم أن يلقي إليهم عهدهم، وهو النبذ ومفعول قوله: {فانبذ} محذوف تقديره إليهم عهدهم. قال القاضي أبو محمد: وتقتضي قوة هذا اللفظ الحض على حربهم ومناجزتهم إن لم يستقيموا، وقوله: {على سواء} قيل معناه يكون الأمر في بيانه والعلم به على سواء منك ومنهم، فتكونون فيه أي في استشعار الحرب سواء، وقيل معنى قوله: {على سواء} أي على معدلة أي فذلك هو العدل والاستواء في الحق، قال المهدوي: معناه جهرًا لا سرًا. قال الله تعالى {إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الخَائِنِينَ}. قال القاضي أبو محمد: وهذا نحو الأول، وقال الوليد بن مسلم: {على سواء} معناه على مهل كما قال تعالى: {براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتهم من المشركين فسيحوا في الأرض أربعة أشهر} [التوبة: 2]. قال القاضي أبو محمد: واللغة تأبى هذا القول، وذكر الفراء أن المعنى انبذ إليهم على اعتدال وسواء من الأمر أي بيّن لهم على قدر ما ظهر منهم لا تفرط ولا تفجأ بحرب، بل أفعل بهم مثلما فعلوا بك.
3- ( وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ) [البقرة: 276]. 4- ( فَإِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ) [آل عمران: 32]. 5- ( وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ) [آل عمران: 57]. 6- ( وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ) [آل عمران: 140]. 7- ( إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالا فَخُورًا) [النساء: 36]. 8- ( إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا) [النساء: 107]. 9- ( وَاللَّهُ لايُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ) [المائدة: 64]. 10- ( إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّالْمُعْتَدِينَ) [المائدة: 87]. 11- ( إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ) [الأنفال: 58]. 12- ( إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلّ َخَوَّانٍ كَفُورٍ) [الحج: 38]. 13- ( إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ) [ القصص: 76]. 14- ( إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ) [القصص: 77]. 15- ( إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ) [لقمان: 18]. 16- ( وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ) [الحديد: 23].
(16) في المطبوعة: " آثار الخيانة " ، وأثبت ما في المخطوطة ، وانظر التعليق السالف رقم: 2. (17) في المخطوطة: " وأد " ، وبعدها بياض ، صوابه ما في المطبوعة. (18) في المطبوعة: " ومحاربتهم معه " ، وأثبت ما في المخطوطة. (19) في المخطوطة: " ولم يقاتلوا " ، وما في المطبوعة شبيه بالصواب. (20) انظر تفسير " السواء " فيما سلف 10: 488 ، تعليق: 2 ، والمراجع هناك. (21) في المطبوعة: " وقد قال بعضهم " ، غير الجملة كلها بلا شيء. (22) لم أعرف قائله. (23) كان في المطبوعة: " الغدر للأعداء ". وهو خطأ ، صوابه من المخطوطة و " الغدر " ( بضمتين) ، جمع " غدور " ، مثل " صبور " ، وهو الغادر المستمرئ للغدر. (24) سلف البيت وتخريجه وشرحه فيما مضى 2: 496 ، تعليق 2. (25) في المطبوعة: " واستواء الفريقين " ، وفي المخطوطة " واستواء على الفريقين ". وصواب قراءتها ما أثبت ، وهو حق المعنى.
مسلسل اسمي ملك الحلقة 11 - جزء 2 - فيديو Dailymotion Watch fullscreen Font
مسلسل اسمي ملك الحلقة 12 القسم الاول - فيديو Dailymotion Watch fullscreen Font
عرض جميع الحلقات مشاهدة وتحميل جميع حلقات مسلسل الدراما التركي اسمي ملك Benim Adim Melek S01 HD الموسم الاول مترجم للعربية اون لاين وتحميل مباشر مسلسل اسمي ملك موسم 1 مترجم اونلاين الجودة HDTV القسم مسلسلات تركي السنة 2019 النوع دراما الرابط المختصر: الممثلين Nehir Erdogan إخراج Cem Akyoldas
Share HD مشاهدة الحلقة 11 من مسلسل الدراما التركي اسمي ملك بجودة مسلسل اسمي ملك موسم 1 حلقة 11 مترجمة اونلاين مسلسل Benim Adim Melek S01 HD الموسم الاول متر... Post on social media Embed Share via Email
تاريخ النشر: منذ 7 أشهر مسلسل الدراما اسمي ملك الموسم الثاني الحلقة 11 Benim Adim Melek مترجمة مشاهدة مباشرة و تحميل الحلقة شاهد الحلقة كاملة على قصة عشق تويتر لاحدث حلقات التركية مترجمة قصة عشق شاهد الحلقة 11 كاملة من مسلسل الدراما اسمي ملك الموسم 2 Benim Adim Melek اتش دي 720 على عشق الاصلي 3isk الحلقة يجميع الجودات 720p 480p 1080p يوتيوب قصة عشق Benim Adim Melek الأمومة هي ليست التخلي رغم كل الصعاب بل على العكس التشبث بالحياة من أجل الأطفال محاولة أم للبقاء واقفة على قدميها وصراعها في الحياة مع أولادها الثلاثة