وصف المادة مختصر منهاج القاصدين: كتاب للعلامة ابن قدامة - رحمه الله - يوضح فيه منهاج القاصدين إلى الله تعالى في جميع شئون حياتهم، وخاصة الشئون الخفية والأعمال القلبية، والكتاب يعتبر اختصار لكتاب: «منهاج القاصدين» لابن الجوزي، والذي اختصره من كتاب: «إحياء علوم الدين» للغزالي، ونقاه مما فيه من الأحاديث الموضوعة، والبدع الظاهرة.
الوصف مختصر منهاج القاصدين: يوضح الكتاب منهاج القاصدين إلى الله تعالى في جميع شئون حياتهم. وخاصة الشئون الخفية والأعمال القلبية. وقسم المؤلف الكتاب إلى أربعة أرباع: 1- ربع العبادات. 2- ربع العادات. 3- ربع المهلكات. 4- ربع المنجيات. وبدأ بربع العبادات حيث كتاب العلم وفضله وما يتعلق به، وثنى بربع العادات حيث استفتح بآداب في الأكل والاجتماع عليه والضيافة ونحو ذلك، وثلث بالربع الثالث حيث ربع المهلكات مستفتحًا بشرح عجائب القلوب، وأخيرًا الربع الرابع من الكتاب وهو ربع المنجيات، حيث كتاب التوبة وشروطها وأركانها وما يتعلق بذلك. مختصر منهاج القاصدين أفضل طبعة. والكتاب تلخيص لكتاب منهاج القاصدين لابن الجوزي الذي هو تلخيص لكتاب الإحياء للغزالي. المؤلف: عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن قدامة المقدسي الجماعيلي الحنبلي، شمس الدين، أبو الفرج، فقيه، من أعيان الحنابلة، ولد في دمشق سنة (597هـ)، وهو أول من ولي قضاء الحنابلة بها، استمر فيه نحو 12 عامًا، ولم يتناول عليه معلومًا ثم عزل نفسه، وتوفي في دمشق (682هـ). معلومات إضافية الوزن 900 g الأبعاد 245 × 170 × 27 mm عدد الصفحات 496 التجليد فنّي الناشر دار الفيحاء, دار المنهل ناشرون
إنضموا إلينا عبر Telegram: أو مجموعتنا على الفيسبوك: أو على اليوتيوب: كتاب مختصر منهاج القاصدين أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن قدامة المقدسي PDF ، تحميل مباشر من موقع المكتبة نت أكبر مكتبة كتب PDF ، تحميل وتنزيل مباشر وقراءة أونلاين كتب الكترونية PDF مجانية. يعتبر هذا الكتاب خلاصة وعصارة لكتاب التزكية الأول إحياء علوم الدين للإمام الغزالي, يناقش الكتاب أعمال القلوب وما يتعلق بها من عادات وعبادات ومهلكات ومنجيات, كما يعتبر هذا الكتاب منهجًا تربويًا ميسرًا للسائرين إلى الله عز وجل. مختصر منهاج القاصدين لابن قدامة المقدسي. كتاب للعلامة ابن قدامة رحمه الله يُوضِّح فيه منهاج القاصدين إلى الله تعالى في جميع شؤون حياتهم، وخاصة الشؤون الخفية والأعمال القلبية، والكتاب يُعتبر اختصار لكتاب: «منهاج القاصدين» لابن الجوزي رحمه الله، والذي اختصره من كتاب: «إحياء علوم الدين» للإمام الغزالي رحمه الله، ونقَّاه مما فيه من الأحاديث الموضوعة، والبدع الظاهرة. تحميل كتب لـ أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن قدامة المقدسي PDF مقتطفات من كتاب مختصر منهاج القاصدين أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن قدامة المقدسي PDF تحميل كتاب مختصر منهاج القاصدين أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن قدامة المقدسي PDF أَعَزُّ مَكانٍ في الدُنى سَرجُ سابِحٍ – وَخَيرُ جَليسٍ في الزَمانِ كِتابُ.
عنوان الكتاب: مختصر منهاج القاصدين المؤلف: أحمد بن قدامة المقدسي حالة الفهرسة: غير مفهرس عدد المجلدات: 1 تاريخ إضافته: 13 / 05 / 2011 شوهد: 11221 مرة التحميل المباشر: اضغط هنا
القرآن الكريم علماء ودعاة القراءات العشر الشجرة العلمية البث المباشر شارك بملفاتك Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.
الزهد والفقر. التوحيد والتوكل. المحبة والشوق والأنس والرضى. المراجع [ عدل]
جميع الحقوق محفوظة 1998 - 2022
فالحديث يشير إلى أن الخلاص مما نحن فيه يكون بنبذ هذا العامل، والأخذ بأسباب النجاح والفلاح في الدنيا والآخرة، حتى يعودوا كما كان أسلافهم: "يحبون الموت كما يحب أعداؤهم الحياة". وما أشار إليه هذا الحديث قد صرَّح به حديث آخر، فقال صلى الله عليه وسلم: « إذا تبايعتم بالعينة [2] ، وأخذتم أذناب البقر، ورضيتم بالزرع، وتركتم الجهاد؛ سلط الله عليكم ذلًّا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم »[3]. فتأمل كيف اتفق صريح قوله في هذا الحديث: « لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم » مع ما أشار إليه الحديث الأول من هذا المعنى، الذى دل عليه كتاب الله تعالى أيضًا، وهو قوله: { إِنَّ اللَّـهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ} [الرعد من الآية:11]. القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة الكهف - الآية 110. فثبت أن هدف الحديث إنما هو تحذير المسلمين من الاستمرار في "حب الدنيا وكراهية الموت"، ويا له من هدف عظيم لو أن المسلمين تنبهوا له، وعملوا بمقتضاه؛ لصاروا سادة الدنيا، ولما رفرفت على أرضهم راية الكفار، ولكن لا بد من هذا الليل أن ينجلي، ليتحقق ما أخبرنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم في أحاديث كثيرة، من أن الإسلام سيعم الدنيا كلها، فقال عليه الصلاة والسلام: « ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار، ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله هذا الدين، بعز عزيز، أو بذل ذليل، عزًّا يعز الله به الإسلام، وذلًّا يذل الله به الكفر »[4].
[١١] وأمّا السهو والنسيان فلا يجوزان عليهم إلّا فيما يتّصل بأمرِ تشريع، كسهوِ النبيّ -عليه الصلاة والسلام- في الصلاة لتعليمِ الأمّة، [١١] فيجوزُ في حقِّهم كُلُّ وصفٍ لا يَلزم منه النَّقص فيهم أو برسالتهم، ويكون اتّصافهم بها على سبيلِ التشريع، وبياناً لفضلهم، والتّنبيه على انحطاط مقدر الدُّنيا عند الله -تعالى-، وعدم رضاهُ بها لأنبيائهِ ورُسلِه. [١٢] خصائص الأنبياء والرسل يُعدُّ الأنبياءُ والرُّسل بشراً من البشر يحتاجون لما يحتاجُ إليه البشر، ويُصيبهم ما يُصيب البشر؛ كالمرضِ والموت، ولكنَّهم بَلغوا الكمال البشريّ في الخِلقةِ والأخلاق، واصطفاهم الله -تعالى- من خلقِه، وليس لهم من خصائص الرُّبوبيّة أو الألوهيّة شيء، وأعطاهم الله -تعالى- من العقلِ واللِّسان ما يُؤهّلهم لتحمُّلِ أعباءِ الدّعوة، وخصَّهم اللهُ -تعالى- بالوحي، كما أنَّهم يَتحلُّون بالصّدقِ فيما يُبلّغونه من أمورِ الدّين، ويَتحلّون بالصّبرِ فيما يُلاقوه من أصنافِ الأذى من المُكذّبين من أقوامِهم. [١٣] وقد أيََّدهم الله -تعالى- بالمعجزاتِ الدَّالةِ على صدقِهم، [١٣] وجعلهم قادرين على تَحمُّل الأمانة العظيمة التي أشفقت من حَملها السماوات والأرض، [١٤] واختارهم الله -تعالى- جميعهم من البشر الأحرار الذُّكور، وخصَّهم بنومِ أعينهم من غير نوم قُلوبهم، ويُخيَّرون عند موتِهم بين الدُنيا والآخرة، ويُقبرون حيثُ يموتون، وقد حرَّم الله -تعالى- على الأرضِ أن تأكُل أجسادهم، فيبقون أحياءً فيها.
وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا ۚ مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَـٰكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَن نَّشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا ۚ وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ. صِرَاطِ اللَّـهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ أَلَا إِلَى اللَّـهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ} [الشورى:51-53]. فليقرأ المسلمون كتاب ربهم، وليتدبروه بقلوبهم؛ يكن عصمة لهم من الزيغ والضلال، كما قال صلى الله عليه وسلم: « إن هذا القرآن طرفه بيد الله، وطرفه بأيديكم؛ فتمسكوا به، فإنكم لن تضلوا ولن تهلكوا بعده أبداً »[1].