بقلم | عامر عبدالحميد | الاحد 01 مايو 2022 - 12:31 م من عمل طاعة من الطاعات وفرغ منها فعلامة قبولها أن يصلها بطاعة أخرى.. وعلامة ردها أن يعقب تلك الطاعة بمعصية. فما أحسن الحسنة بعد السيئة تمحوها وأحسن منها بعد الحسنة تتلوها وما أقبح السيئة بعد الحسنة تمحقها وتعفوها. فذنب واحد بعد التوبة أقبح من سبعين ذنبا قبلها النكسة أصعب من الضعفة. وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر". والعمل بهذا الحديث مستحب صيام ستة من شوال لدى أكثر العلماء روي ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما وطاوس والشعبي وميمون بن مهران وهو قول ابن المبارك والشافعي والإمام أحمد بن حنبل. ومن استحب صيام ست من شوال من العلماء،اختلفوا في صيامها على ثلاثة أقوال: 1-أنه يستحب صيامها من أول الشهر متتابعة،وهو قول الشافعي وابن المبارك وقد روي في حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: "من صام ستة أيام بعد الفطر متتابعة فكأنما صام السنة". 2- أنه لا فرق بين أن يتابعها أو يفرقها من الشهر كله وهما سواء وهو قول وكيع وأحمد. والثالث: أنها لا تصام عقب يوم الفطر فإنها أيام أكل وشرب ولكن يصام ثلاثة أيام قبل أيام البيض وأيام البيض أو بعدها.
لئن كان شهر رمضان المبارك قد انتهى ، فإن عمل المسلم لا ينتهي إلا بمفارقة روحه بدنه ، قال عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم: {و اعبد ربك حتى يأتيك اليقين} وقال سبحانه قبل عن عيسى عليه السلام: { وأوصاني بالصلاة و الزكاة ما دمت حياً}. وذكر لبعض السلف أناسا يجتهدون في رمضان ، ثم يتركون ذلك بعده ، فقال: بئس القوم لا يعرفون الله تعالى إلا في رمضان!! فلئن كان صيام الفرض في رمضان قد انقضى زمنه ، فقد شرع الله تعالى للسابقين بالخيرات أياماً تصام طوال العام ، أولها صيام الست من شوال ، ففي صحيح مسلم: من حديث أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر". وصيام الاثنين والخميس ، كما في حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تعرض الأعمال يوم الاثنين والخميس ، فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم" رواه الترمذي. أو صيام ثلاثة أيام من كل شهر، و الأولى والأحسن أن تكون أيام البيض وهي: الثالث عشر و الرابع عشر والخامس عشر من الشهر العربي ، لحديث أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أبا ذر، إذا صمت من الشهر ثلاثة أيام ، فصم ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة" رواه الترمذي و النسائي.
لكن الحديث الذي طعن فيه أهل الحديث وردوه هو حديث: (من صام رمضان، وأتبعه ستاً من شوال؛ خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه)، الذي رواه عن ابن عمر مرفوعاً: الطبراني في الأوسط [8]. قال الطبراني المتوفى عام (360 هـ)، في المعجم الأوسط: "لم يرو هذا الحديث عن نافع، إلا أبو عبد الله الحمصي تفرد به مسلمة بن علي" [9]. وقال الهيثمي المتوفى عام (807 هـ)، في مجمع الزوائد: كتاب الصيام، باب فيمن صام رمضان وستة أيام من شوال: "فيه مسلمة بن علي الخشني وهو ضعيف" [10]. وحديث: (من صام رمضان فأتبعه ستا من شوال صام السنة كلها)، الذي رواه عن ابن عباس وجابر مرفوعاً: الطبراني في الأوسط [11]. قال الطبراني في الأوسط: "لم يرو هذا الحديث عن عمرو بن دينار، إلا يحيى بن سعيد المازني تفرد به بكار بن الوليد الضبي أبو العباس بن بكار" [12]. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: كتاب الصيام، باب فيمن صام رمضان وستة أيام من شوال: " فيه يحيى بن سعيد المازني وهو متروك" [13]. فوائد منتقاة من الحديث: شرح هذا الحديث غير واحد من العلماء، وتحدثوا عنه فقهيا، لكني في هذا المقال أورد فيه بعض فضائل صيام الست من شوال: فقد نقل العلامة أبو بكر ابن العربي، المتوفى عام (543هـ) في كتابه: المسالك في شرح موطأ مالك: "معنى ذلك؛ أن الحسنة لما كانت بعشر أمثالها، كان مبلغ ما له من الحسنات في صوم الشهر والستة أيام ثلاث مئة وستون حسنة، عدد أيام السنة، وكأنه صام سنة كاملة، يكتب له في كل يوم منها حسنة ولو صام ستة أيام في المحرم، لكان أفضل له، وليس لتعينها بشوال معنى، غير أن فيه تحصيل العمل وقصر الأمل" [14].
نسأل الله تعالى أن يبارك فينا وأن يبارك لنا، اللهم باركْ لنا في أعيادنا، وبارك لنا أعمالنا، وبارك لنا في أركاننا، وبارك لنا في أعمارنا، وبارك لنا في أوقاتنا، وبارك لنا في أرزاقنا، وبارك لنا في ذرياتنا، اللهم اجعلنا مباركين أينما كنا، واقْبل منا ومن المسلمين، يا رب العالمين. وأقول قولي هذا وأستغفر الله... الخطبة الثانية الحمد لله حمدًا طيبًا كثيرًا مباركًا فيه كما يحب ربُّنا ويرضى، نحمده - سبحانه - على كمال دينه، وتمام نعمته، واختياره الإسلام لنا دينًا، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له؛ ﴿ لَهُ الحَمْدُ فِي الأُولَى وَالآخِرَةِ وَلَهُ الحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴾ [القصص: 70]، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه وأتباعه إلى يوم الدين. فاتقوا الله تعالى وأطيعوه ﴿ وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ * وَأَطِيعُوا اللهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴾ [آل عمران: 131، 132]. أيها المسلمون: كل يوم يمضي علينا فهو من أعمارنا، يقرِّب آجالَنا، وتُكتب فيه أعمالُنا، فواجبٌ علينا أن يكون يومنا خيرًا من أمسنا، وأن يكون غدنا خيرًا من يومنا.
وبعض العلماء استثنى من ذلك المرأة ممن زاد قضاؤها عن سبع أيام أو أكثر وتجد مشقة في قضاء ما فاتها أولاً ثم صيام الست من شوال مع أعباء المنزل، فلها أن تبدأ بهم والله اعلم. ولا يشترط صيام تلك الأيام متتابعين، فيمكن تفريقهم من ثاني أيام العيد وحتى نهاية الشهر. كما أن صيامهم لا يستلزم نية مسبقة قبل طلوع الفجر، فهي نافلة يمكن بدء صومها متى استيقظت وأردت الصيام، لكن بعض العلماء يفضل النية المسبقة حتى لا ينتقص من أجر اليوم شئ.
بل إن المؤمن مأمورٌ في ختام حياته الدنيوية بالإكثار من الاستغفار، كما أُمر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما اقترب أجله: ﴿ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا ﴾ [النَّصر: 3]، فكان صلى الله عليه وسلم عقب نزول هذه الآية المخبِرة بدنوِّ أجله يُكثر من الاستغفار في ركوعه وسجوده وفي كل أحيانه؛ كما قالت عائشةُ - رضي الله عنها -: كان النبي صلى الله عليه وسلم يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ في رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ: ((سُبْحَانَكَ اللهم رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ، اللهم اغْفِرْ لي))؛ رواه الشيخان. وقد روي عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: "الغِيبة تخرق الصومَ والاستغفارُ يرقعه، فمن استطاع منكم أن يجيء غدًا بصومه مرقعًا، فليفعل". وأما الخوف من رد العمل وعدم قبوله، فيدل عليه قول الله تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ ﴾ [المؤمنون: 60]، سألت عائشة - رضي الله عنها - رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الآية، فقالت: "يا رَسُولَ الله، هو الذي يَسْرِقُ ويزني وَيَشْرَبُ الْخَمْرَ، وهو يَخَافُ الله؟"، قال: ((لاَ يا بِنْتَ أَبِى بَكْرٍ؛ وَلَكِنَّهُ الرَّجُلُ يَصُومُ ويصلي وَيَتَصَدَّقُ، وهو يَخَافُ أَلاَّ يُقْبَلَ منه))؛ رواه أحمد.
لابد أن يلتزم المتقدم بسداد قيمة القرض في الميعاد المحدد له وهو 40 شهر يشترط تقديم كافة الضمانات التي تضمن قيمة القرض. طريقة التقديم على قرض العمل الحر من بنك التنمية الاجتماعية أصبح بإمكانك من المنزل التقديم على القرض الحر وهذا من خلال الموقع الرسمي الخاص بنك التنمية الاجتماعي السعودي الإلكتروني ولكن هذا بعد استيفاء كافة الشروط والأحكام التي قد تم ذكرها، وخطوات التقديم على القرض الحر هي: أولا قم بالدخول إلى بوابة بنك التنمية الاجتماعي السعودي. ثم قم بتسجيل الدخول بإدخال البريد الإلكتروني و كلمة المرور. بعد ذلك قم بالنقر على أيقونة تمويل العمل الحر وتحديد التمويل النقدي أم تمويل السيارات. سيظهر أمامك نموذج التقديم قم بإدخال البيانات المطلوبة. رفع المستندات والأوراق المطلوبة. شروط الحصول على قرض العمل الحر. ثم الضغط على أيقونة إرسال طلب. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
يجب أن يتم حضور الضامن أو الكفيل حتى يتم الحصول على القرض. ألا يتعدى مدة سداد القرض عن 40 شهراً. يلزم تجاوز الفحص الائتماني الذي يقوم بأجرائه بنك التنمية الاجتماعية. يجب ألا يتعدى قيمة التمويل عن 60 آلف ريال سعودي. يشترط أن تقوم المرأة المتقدمة للحصول على القرض بتحديد النشاط التجاري أو طبيعة العمل الذي تريد العمل به وذلك بتقديم وثيقة إثبات. إذا كانت المتقدمة للحصول على قرض العمل الحر عمرها 24 عاماً أو أقل من ذلك فسوف يكون مبلغ التمويل 32 آلف ريال سعودي. كيفية التقديم للحصول على قرض العمل الحر للنساء العاطلات 1443 لقد تم وضع بعض الخطوات السهلة والميسرة للتقديم على قرض العمل الحر للنساء العاطلات وهذه الخطوات تتمثل في الآتي: الولوج المباشر إلى الموقع الإلكتروني الخاص ببنك التنمية الاجتماعية. ثم الضغط على أيقونة التقديم الإلكتروني. بعد ذلك يتم تسجيل الدخول بواسطة بوابة النفاذ الوطني الموحد. ثم الضغط على إضافة طلب جديد. وبعدها يتم تحديد طلب الحصول على تمويل جديد. الضغط على أيقونة تقديم أمام منتجات العمل الحر. ثم الضغط على أيقونة تقديم من خِيار الخِدْمَات التخصصية. شروط كفيل قرض العمل الحر. بعد ذلك يتم الإقرار على قراءة جميع التعهدات.
اقرأ أيضًا: ضم "الإسكان" إلى وزارة الشؤون البلدية والقروية بأوامر ملكية رئيس "يسّر": الحكومة الرقمية تتمحور حول احتياجات المواطن أولًا غرفة الشرقية تنظم ورشة عمل عن الآلية المحدثة للفسح المركزي الرابط المختصر: شاهد أيضاً معهد الحوكمة للتدريب يقدم دورة بعنوان «حوكمة مراكز الاتصال» يقدم معهد الحوكمة للتدريب، 17 و18 مايو القادم، دورة تدريبية افتراضية حول «حوكمة مراكز الاتصال»، …