التوقيع علي الوثيقه عدد التوقيعات: 112948581 توقيع توقيع الوثيقة × للشيخ محمد بن زايد آل نهيان.... حفظه الله ورعاه دور كبير وملموس في نبذ التطرّف ودعم مبادرات الصلح بين الدول ونشر ثقافة السلام والتسامح بالعالم.. Sheikh Mohamed bin Zayed Al God protect him A significant and tangible role in rejecting extremism, supporting peace initiatives between countries and spreading a culture of peace and tolerance in the world.
والجدير بالذكر أن أجداد هذه الأمة كانوا أكثر الناس حرصاً على العمل وكسب الكسب الشرعي والبحث عن سبل الكسب النظيف والابتعاد عن الغموض والمحظورات. وذلك لأنهم يعرفون أن الله سبحانه وتعالى خير لا يقبل إلا الخير وأن كل بدن ينمو من المحرمات ، فالنار أنسب لها. التقى سيدنا وحبيبنا محمد – صلى الله عليه وسلم – يعمل ويبحث عن مطعمه الحلال. مقال عن قضايا العمل في مجتمعنا المادة الخاصة بحقوق العمال والله سبحانه وتعالى يحب اليد التي تعمل وتسعى جاهدة للنهوض بالخير ، والمؤمن العامل الكامل محبوب من الله تعالى ورسوله مكافأة على ما فعله.. ؛ وهو يسر بذلك في الدنيا والآخرة. ومن واجبات العامل تجاه عمله الحفاظ على ممتلكات العمل والاحترام المتبادل مع التأكيد على ضرورة الحفاظ على سرية العمل وعدم استغلال التأمين لأغراض شخصية. ترتبط حقوق العمال ارتباطًا وثيقًا بالحق في العمل ، وتشمل النقاط الرئيسية التالية: الحق في تأمين ظروف عمل تحفظ الكرامة. الحق في منح الشخص عملاً يختاره أو يقبله بحرية. الحق في الحصول على أجر مناسب له ولأسرته. الحق في يوم عمل محدد ، والحق في فترات راحة مدفوعة الأجر. الحق في أجر متساوٍ عن العمل المتساوي القيمة.
من طرائف الإعراب « تزوجتُ الثانيةَ ظُهرًا. » - لك في إعراب "الثانيةَ" وجهان: - *الوجه الأول:* إن كنت خائفا أعربت "الثانية" ظرف زمان؛ أي: في الساعة الثانية. - *الوجه الثاني:* إن كنت بطلًا شجاعًا أعربت "الثانية" مفعولًا به، وظهرًا: ظرف. - واعلم أخي المعرب أن دفع المضار مقدم على جلب المنافع، وأن الإعراب الأول ينفعك والثاني قد يضرك. والسلامة لا يعدلها شيء.
22 أبريل (4) 2022م م. عمرو جابر نعمان العواضي 770275567 🔍 دراسة حالة على القات: 🍃🍃🍃🍃🍃 وصف المشكلة: إخضرار القات ، كبر حجم الورقة مع قلة سمك و طول العود ، تغير الطعم ، زيادة العصارة النباتية في النموات الخضرية (بغرة – موئ – مهل) ، و انخفاض القيمة التسويقية نتيجة المظهر و الطعم غير المرغوبين. كما أن صفة الكيف أو الخدرة أو النشوة معيار آخر ذو أهمية كبيرة لدى المخزنين (متعاطي القات) فقد يكون القات ذو مظهر جذاب من حيث اللون و الطول و السماكة و لكن يفتقد لهذه الميزة. المبررات: توجد العديد من الأسباب التي دفعتنا لكتابة هذا التقرير على صورة منشور ، نلخص أبرزها في النقاط التالية: 1- تعتبر هذه الحالة مشكلة حقيقية تواجه مزارعي و بائعي و متعاطي القات في اليمن في مختلف مناطق زراعته خلال فصل الصيف. 2- بالنسبة للمنتج (المزارع) تزيد كمية الإنتاج خلال فصل الصيف ، و لكن القيمة التسويقية تكون أقل. 3- بالنسبة للبائع و المستهلك يصعب على الأول جذب الثاني و إقناعه بجودة القات. فضيلة الموت . عبد الله بن سُليمان العُتَيِّق - بريق الامارات. أما الثاني فسيدفع أقل كلما انخفضت الجودة و لكنه سيدفع أكثر كلما زادت الجودة. 4- الرد على استفسارات المزارعين التي نستقبلها بشكل يومي خلال هذه الفترة و المرتبطة بذات المشكلة.
بوركت استاذ محمد وسلم اليراع. وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن 25-07-2021, 10:54 PM #6 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالحكم مندور جزاكم الله خيرا شاعرنا الكبير
فضائل الموت في السلامة مِنْ حيف الحياة, وجور البشر, إذ هناك في اللا حياة انعدام ذلك, والسلامة مغنم العاقل, تحيف الحياة بالناس, وتوجعهم, وتهلكهم, ولا ترحمهم أبداً, فهي ظرف الأقدار, والأقدار صفاءٌ وأكدار, والأذواق تحكم كيفما نشأت عليه, فقد يفقد الإطاقة فتنعدم الطاقة فلا صبر يواتي, ولا فأل يجمُلُ, فتذهب بهجة الدنيا, وتزول محاسن الحياة, فليس إلا الموت أمنية. مِنْ حيف الحياة جَوْرُ بني الإنسان, إذ هم مطبوعون على الظلم, ومَنْ لم يظلم فلعلةٍ لا يظلم, والشريف لا يقبل الضيم, فلا يقبله على نفسه من غيره, ولا يقبله من نفسه على غيره, والاحتمال له حد ينتهي إليه, وما كل ببالغه, فـيهرع إلى ملاذٍ آمنٍ من الجور, فيكون الموت خياراً. أحوال الحياة السوداء التي تضرب في النفوس تجعل الناس يكادون لا يطيقون صبراً, هم يحبون حياتهم, ويتفانون في العيش فيها, ولكن حين يكون الحكم للأقوى, والأقوى جائر, والقدر غادر, والحيلة ضعيفة, فليس هناك إلا أن يتمنوا الموت, ولن يتمنى الموت المكروه المبغوض إلا أحمق, فكان مدحه وخلق فضائله, حيث الفضائل دفاعةٌ للإقدام, وما أقدَمَتْ نفس على شيء إلا وله فضيلة عندها, ومعايير الفضائل متباينة.
أحدث المشاركات 17-08-2021, 09:21 PM #1 شاعر الاسم المستعار في الكتابة أعتقد أن الكاتب ليس في حاجة لاسم مستعار كي يتعامل به مع القارئ على مستوى الأنترنت، وإذا كنت أجد العذر للكاتبات في هذا ، فأنا لا أجده للكتاب ، فأنا كقارئ أحيانا أريد الاقتباس من كاتب فكرة أو أفكارا أعجبتني ، لكنني أجد نفسي أمام شبح يتخفى وراء اسم مستعار ، فأعدل عن الاقتباس ، وفي نفسي ما فيها من تذمر ، وخاصة إذا كان الكاتب يستعمل اسما مستعارا هو أقرب ما يكون إلى السخافة منه إلى اسم أدبي لكاتب، فهذا اسمه المارد ،وذاك اسمه شارب البحر ،وذلك اسمه المصقوع وما إلى ذلك من الأسماء التي تثير الضحك وأحيانا الاشمئزاز في نفس القارئ. إذا كان لدى الكاتب ما يقوله فلا بأس أن يعلن اسمه على الملأ ، حتى يضع القارئ اسمه في الخانة التي يستحقها ، وحتى تكون له المصداقية التي يتغياها كل كاتب يحترم نفسه ، ويؤمن بنبل الرسالة التي يحملها. إن استعمال الاسم المستعار في الكتابة له دواعيه وأسبابه ، وإن كانت هذه الأسباب والدواعي عند تمحيصها والتأمل فيها تبدو واهية وضعيفة ، لكن من سوء استعمال الاسم المستعار هو أن صاحبه قد يقول ما يشاء كيف ما يشاء ، دون أن يخشى تعرض اسمه الحقيقي للتجريح ، وهنا تبرز معاناة الكتاب أصحاب الأسماء الحقيقية مع ذوي الأسماء المستعارة ، بحيث إن الأولين خصوصا عند النقاش يراعون أمورا لا يراعيها الآخرون ، مادام هؤلاء ليس لديهم ما يخسرونه ، فهم اليوم بأسماء وغدا هم بأسماء أخرى ، بينما أولئك تبقى أسماؤهم ثابتة لا تتغير اليوم وغدا وفي كل منتدى وملتقى ومنبر.
ثم إن معاناة الكاتب ذي الاسم الصريح تبرز حينما يتعرض نصه للسطو ـ كما حدث مع عبد ربه ـ و ينسبه شخص ما لنفسه ،دون مراعاة للأمانة العلمية ، و دون مجرد الإشارة إلى أن النص منقول،و هو ما قد يثير الريبة في نفس القارئ و تصبح مصداقية الكاتب الحقيقي صاحب النص موضع مساءلة من لدن هذا القارئ. في الأخيرلا بد من الإشارة إلى أنني لست ضد الكتابة بالاسم المستعار ما دام المستعير يلتزم به و لا يحيد عنه ،فهناك من الكتاب و الكاتبات ممن وقعوا كتاباتهم باسم مستعار على سبيل المثال نجد الكاتبة المصرية الشهيرة الدكتورة عائشة عبد الرحمن كانت توقع باسم"بنت الشاطئ"و الكاتبة و الصحفية السعودية سميرة خاشقجي كانت تكتب تحت اسم مستعار هو سميرة بنت الجزيرة العربية،و جورج أورويل صاحب الرواية العظيمة 1984 اسمه الحقيقي هو إريك بلير الخ الخ. الكاتب الحقيقي لا يحتاج إلى اسم مستعار ليمرر به أفكاره إلى القارئ. إشارة: حكى لي أحد الكتاب أنه كان يكتب بأحد المواقع فلم تكن نصوصه تحصل على ردود من القراء،و لما شرع يكتب باسم مستعار لأنثى صارت تنهال الردود على نصوصه كزخات المطر. 18-08-2021, 11:33 AM #2 مشرفة عامة أديبة 10-12-2021, 11:00 PM #3 أديبة ههههه هذا هو بيت القصيد علماً بأن الاسم المستعار للرجل أو المرأة هو وسيلة لقول شيء يخجل أن يقوله باسمه الحقيقي - ربما - وربما يكون الخوف من الأهل - إذا كانت امرأة - وربما يكون الخوف من السلطة - إذا كان رجلاً أم امرأة - بكل الأحوال أعتقد أن صاحب الاسم المستعار مريض نفسياً ويحتاج إلى علاج فمن يخجل من اسمه واسم عائلته هو إنسان مشوه شكراً لك على مقالاتك القيمة وحياك الله أستاذ معروف ناريمان
ههههههههههههههههه أنتي تتمصخري و لا شو يعني الشعر والشعراء: الميزان الشعري: البحر الوافر لقد تطرقنا في الحلقة السابقة إلى واحد من أهم البحور الشعرية ألا وهو البحر السريع وعرفنا أن لهذا البحر ست تفعيلات ثلاث منها تخص صدر البيت الشعري والأخرى تخص عجزه وعرفنا كذلك أن جوازات البحر السريع في مرحلة تعلمنا هذه لا تتعدى معرفة أكثر من الجواز الواحد للتفعيلة (مستفعلن /ه/ه//ه) بحيث تصبح (مُتَفْعِلُنْ //ه//ه). أما اليوم فسنتحدث عن بحر آخر ألا وهو البحر الوافر: يتكون البحر الوافر من ست تفعيلاتٍ، ثلاث منها لصدر البيت الشعري والأخرى لعجزه، وهذه التفعيلات هي: مفاعلتن مفاعلتن فعولن //ه///ه //ه///ه //ه/ه ومن جوازات هذا البحر للتفعيلة الأولى والثانية والرابعة والخامسة (مُفاعلتن //ه///ه) جواز واحد لا غير فيمكننا أن نستبدلها بالتفعيلة (مفاعل تن //ه/ه/ه) كما يجوز لنا أن نستخدم الجواز في تفعيلة وعدم الجواز في تفعيلة أخرى. كقول الشاعر: ألاّ قل للأمير فدتك نفسي بقول مذكرٍ ما قد نسيه أتذكر إذ تقول لضيق عيشٍ ألاّ موت يباع فأشتريه ويكون تقطيع البيتين كالتالي: ألا قل للـ أمير فدت كنفسي //ه/ه/ه //ه///ه //ه/ه بقولمذك كرن ما قد نسيهِ //ه///ه //ه///ه //ه/ه أتذكرإذ تقوللضي قعيشن //ه///ه //ه///ه //ه/ه الاموتن يباعُفأش تريهِ //ه/ه/ه //ه///ه //ه/ه لقد تم البحر بعونٍ من الله وسنتناول في الحلقة القادمة بحراً آخر من البحور الشعريه.