تاريخ النشر: الثلاثاء 19 ربيع الآخر 1422 هـ - 10-7-2001 م التقييم: رقم الفتوى: 9014 62775 0 484 السؤال بعد الاستحمام والوضوء في نفس الوقت يقوم الفرد منا بتنشيف بدنه من الماء فهل إذا لمس ذكره يكون قد أفسد وضوءه؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد: فقد ذهب أكثر أهل العلم إلى أن مس الفرج بباطن الكف والأصابع بدون حائل، ناقض للوضوء، لحديث بسرة بنت صفوان رضي الله عنها: "من مس ذكره فليتوضأ" رواه أبوا داود وابن ماجه ومالك في الموطأ وغيرهم. وقال البخاري: هو أصح حديث في هذا الباب. قال في عون المعبود شرح سنن أبي داود: ( الحديث يدل على انتقاض الوضوء من مس الذكر... ، وروى ذلك عن عمر بن الخطاب وابنه عبد الله وأبي أيوب الأنصاري وأبي هريرة وعبد الله بن عمرو بن العاص وجابر وعائشة وأم حبيبة وبسرة بنت أبي صفوان … وغيرهم). الصحيح أن مس الذَّكر لا ينقض الوضوء سواء لشهوة أو لغير شهوة. فالراجح الذي عليه أكثر الفقهاء: هو انتقاض الوضوء بلمس الذكر. والله أعلم.
بقلم | fathy | الجمعة 28 يونيو 2019 - 03:01 م نواقض الوضوء متعددة، ومنه لمس الذكر، لكن هل كل لمس للذكر ينقض الوضوء؟ يجيب الفقهاء على هذه المسألة بوجوه: الأول: لا ينقض الوضوء ، لما روى طلق بن حبيب أن النبي - صلى الله عليه وسلم -، سئل عن الرجل يمس ذكره، وهو في الصلاة. قال: " هل هو إلا بضعة منك»، ولأنه جزء من جسده، أشبه يده. والثاني: ينقض وهي أصح، لما روت بسرة بنت صفوان أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من مس ذكره فليتوضأ» ، وروى أبو هريرة نحوه، وهو متأخر عن حديث طلق، لأن في حديث طلق أنه قدم، وهم يؤسسون المسجد، وأبو هريرة قدم حين فتحت خيبر فيكون ناسخا له. والثالث: إن قصد إلي مسه نقض، ولا ينقض من غير قصد، لأنه لمس فلم ينقض بغير قصد كلمس النساء. وفي لمس حلقة الدبر، ومس المرأة فرجها قولان: إحداهما: لا ينقض لأن تخصيص الذكر بالنقض دليل على عدمه من غيره. مسائل حول نقض الوضوء بمس الفرج - إسلام ويب - مركز الفتوى. والثاني: ينقض، لأن أبا أيوب وأم حبيبة قالا: سمعنا النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «من مس فرجه فليتوضأ». وحكم لمسه فرج غيره حكم لمس فرج نفسه صغيرا كان أو كبيرا، لأن نصه على نقض الوضوء بمس ذكر نفسه، ولم يهتك به حرمة وهذا تنبيه على نقضه بمسه من غيره.
قال ابن قدامة في المغني: ولا ينقض مسه بذراعه وعن أحمد أنه ينقض لأنه من يده، وهو قول عطاء و الأوزاعي والصحيح الأول لأن الحكم المعلق على مطلق اليد في الشرع لا يتجاوز الكوع بدليل قطع السارق وغسل اليد من نوم الليل والمسح في التيمم، وإنما وجب غسله في الوضوء لأنه قيده بالمرافق ولأنه ليس بآلة للمس أشبه العضد، وكونه من يده يبطل بالعضد فإنه لا خلاف بين العلماء فيه. انتهى. ثانيا: مذهب الشافعية أن الوضوء لا ينتقض إلا بالمس بباطن الكف، ومذهب الحنابلة أن المس بباطن الكف وظهرها ناقض للوضوء، ومنشأ اختلافهم هو الاختلاف في فهم دلالة الحديث: إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجه ليس دونه ستر فقد وجب عليه الوضوء. فاستدل الشافعية بقوله أفضى على أن النقض لا يحصل إلا بالمس بباطن الكف لأنه المفهوم من معنى الإفضاء لغة، واستدل الحنابلة على النقض بإطلاق اليد فإنه شامل لجميع الكف عند الإطلاق كما شملها عند الإطلاق في التيمم وحد السارق. قال النووي رحمه الله في شرح المهذب مبينا مأخذ الشافعية: قوله: الإفضاء لا يكون إلا ببطن الكف، معناه الافضاء باليد لا يكون الا ببطن الكف وإلا فالإفضاء يطلق على الجماع وغيره. قال الشافعي رحمه الله في الأم: والإفضاء باليد إنما هو ببطنها كما يقال أفضى بيده مبايعا وأفضى بيده إلى الارض ساجدا وإلى ركبتيه راكعا، هذا لفظ الشافعي في الأم ونحوه في البويطي ومختصر الربيع، وهذا الذى ذكره الشافعي مشهور كذلك في كتب اللغة.
قال ابن فارس في المجمل: أفضى بيده إلى الأرض إذا مسها براحته في سجوده ونحوه في صحاح الجوهري وغيره: وقوله: ولأن ظهر الكف ليس بآلة لمسه معناه أن التلذذ لا يكون إلا بالباطن. انتهى. وقال ابن قدامة في المغني مبينا وجه قول الحنابلة مع الإشارة للخلاف: ولا فرق بين بطن الكف وظهره، وهذا قول عطاء و الأوزاعي، وقال مالك و الليث و الشافعي و إسحاق لا ينقض مسه إلا بباطن كفه لأن ظاهر الكف ليس بآلة اللمس فأشبه ما لو مسه بفخذه، واحتج أحمد بحديث النبي صلى الله عليه و سلم: [ إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجه ليس بينهما سترة فليتوضأ] وفي لفظ: [ إذا أفضى أحدكم إلى ذكره فقد وجب عليه الوضوء] رواه الشافعي في مسنده. وظاهر كفه من يده والإفضاء اللمس من غير حائل ولأنه جزء من يده تتعلق به الأحكام المعلقة على مطلق اليد فأشبه باطن الكف. انتهى. وقد انتصر الشوكاني رحمه الله للقول بالنقض بباطن الكف وظاهرها فقال في شرحه للحديث المتقدم: وقد استدل به الشافعية في أن النقض إنما يكون إذا مس الذكر بباطن الكف لما يعطيه لفظ الإفضاء قال الحافظ في التلخيص: لكن نازع في دعوى أن الإفضاء لا يكون إلا ببطن الكف غير واحد. قال ابن سيده في المحكم: أفضى فلان إلى فلان وصل إليه والوصول أعم من أن يكون بظاهر الكف أو باطنها وقال ابن حزم: الإفضاء يكون بظاهر الكف كما يكون بباطنها قال: ولا دليل على ما قالوه يعني من التخصيص بالباطن من كتاب ولا سنة ولا إجماع ولا قول صاحب ولا قياس ولا رأي صحيح.
#1 للإيجار شقق عزاب فاخره بحي المونسيه متفرعه من شارع الصحابه " شارع الذكريات" وطريق الامير محمد بن سلمان بمدينه الرياض. ✴ ايجار شهري او سنوي. ✴ المكيفات والمطابخ راكبه. شقق عزاب للإيجار في حي طويق | تطبيق عقار. ✴ قبو يتسع لحدود 12 سيارة الشقق المتوفره كالتالي: غرفتين وصاله وحمامين ومطبخ. * غرفه وحمام ومطبخ. * غرفتين وصاله وحمامين ومطبخ ومجلس. * غرفتين وصاله و3 حمامات ومطبخ ومجلس) الموقع: للتواصل/ 0540711535 0557770390 0506989838 واتس اب: آيواتساب آيواتساب" هو موقع متخصص في تحويل رقم الواتساب إلى رابط قصير، بهدف تسهيل عملية التواصل بين تجار الشبكات الاجتماعية وعملائهم. #2
غرفة وصالة وحمام ومطبخ » مكيفات ومطبخ راكب تشطيب ممتاز » الايجار 21 الف ﷼ سنوي ع دفعتين.
28 [مكة] عرض شقق للبيع تشطيب سوبر لوكس 3-4-5 غرف 15:50:22 2022. 18 [مكة] 390, 000 ريال سعودي شقق من 3 الى 6 غرف إفراغ فوري كاش وتقبل البنك 12:15:10 2022. 03 [مكة] شقق تمليك من 3 الى 7 غرف افراغ فوري تقبل البنوك 04:38:11 2022. 08 [مكة] شقق تمليك من 3 الى 5 غرف إفراغ فوري بأسعار مغرية 18:15:10 2022. 02 [مكة] امتلك شقق بمواصفات راقية 3 و5 غرف بأقل سعر 14:15:10 2022. 05 [مكة] شقق للبيع بحي الريان 4 غرف وصاله مساحه 250 17:46:52 2022. 20 [مكة] شقق للبيع بحي الربوه 7 غرف وصاله بتشطيب ديلوكس 04:46:52 2022. 21 [مكة] 16:15:56 2022. 06 [مكة] شقق تمليك من 3 الى 5 غرف بأقل سعر 16:38:11 2022. 08 [مكة] شقق للبيع بحي الروابي 6 غرف 18:06:05 2021. 27 [مكة] 12:38:11 2022. 05 [مكة] شقق وملاحق من 3 الى 6 غرف إفراغ فوري بسعر لقطة 20:15:10 2022. 02 [مكة] 630, 000 ريال سعودي شقق حديثة للبيع 3 و4 و5 غرف 12:45:30 2021. 22 [مكة] شقق للبيع 3 و 4 غرف افراغ فوري بأسعار طيبة 21:38:11 2022. 07 [مكة] شقق وملاحق من 3 الى 6 غرف بأسعار مغرية 19:15:10 2022. 01 [مكة] شقق وملاحق من 3 الى 5 غرف افراغ فوري تقبل البنوك 05:38:11 2022.