توفر التكنولوجيا الحديثة قدر كبير من الإمكانيات المتاحة ليتم تبادل المعرفة وحفظها واستعادتها بسهولة. تعتبر المعارف من مصادر الدخل الرئيسية. في ختام مقالنا أصبحت المجتمعات المعرفية كالقرية الصغيرة، وهذه من سمات، تم تعريف المجتمع المعرفي وأنه يختلف عن المجتمعات العادية حيث أن أفراد هذا المجتمع يتواصلون فيما بينهم بطرق تكنولوجية حديثة كما وتم التطرق إلى أهمية هذا المجتمع وخصائصه.
0مليون نقاط) أصبحت المجتمعات المعرفية كالقرية الصغيرة، وهذه من سمات: الجواب أصبحت المجتمعات المعرفية كالقرية الصغيرة، وهذه من سمات الاجابة أصبحت المجتمعات المعرفية كالقرية الصغيرة، وهذه من سمات حل أصبحت المجتمعات المعرفية كالقرية الصغيرة، وهذه من سمات...
أصبحت المجتمعات المعرفية كالقرية الصغيرة وهذا من سمات، المعرفة من الاسس التي تقوم عليها الامم والدول، فمجتمع او امة غير مهتمة او غير متعلمة، هي امة من مخلفات الامم ومن مؤخرات الامم ولا يرتكن عليها، فصناعة الاجيال لا تتم الا من خلال جيل متعلم مثقف. أصبحت المجتمعات المعرفية كالقرية الصغيرة وهذا من سمات فالاجيال المعول عليها هي القادرة على حمل رسالته ورسالة مجتمعه ومسؤولية بلده على عاتقه، الاجيال المتعاقبة جيل بعد جيل اذا لم يتم تعزيز فيه حب التعلم والتعليم، سيكون جيل عابر يندثر. اجابة سؤال أصبحت المجتمعات المعرفية كالقرية الصغيرة وهذا من سمات التعليم من اسس بناء الحضارات واي حضارة بدون تعليم لا توصف بالحضارة. الاجابة الصحيحة (الانفجار المعرفي والتطور التكنولوجي)
اصبحت المجتمعات المعرفية كالقرية الصغيرة وهذا من سمات، المعرفة هي المعيار الأساسي والرئيسي الذي يقاس به تقدم الأمم والمجتمعات وتطورها، ومنذ أن تطورن المعرفة لم تتوقف إلى أن وصلت إلى إنشاء مجتمعات معرفية كاملة، تعرف بأنها المجتمع الذي يعتمد على إنتاج المعرفة والعلوم المعرفية ونشرها من خلال دعمه للأبحاث والفرضيات العلمية ومصادر إنتاج المعرفة. سمات المجتمع المعرفي يتصف المجتمع المعرفي بالعديد من السمات التي تميزه عن غيره من المجتمعات منها: الإنفجار المعرفي من خلال التوسع في انتاج المعرفة بشتى أنواعها، المرونة والسرعة في الستجابة للمتغيرات والتحولات السريعة، التطور التقني من خلال إستخدام لاتقنية ي كافة مجالات الحياة، تجاوز الحدود المكانية والزمانية. اصبحت المجتمعات المعرفية كالقرية الصغيرة وهذا من سمات لقد ساعد تطور الصناعة الخاصة بتقنيات الاتصالات والمعلومات في جعل العالم قرية صغيرة، فقد أصبح العام ضمن دئرة واحدة يمكن الاتصال والتواصل معها بسهولة وسرعة كبيرة. الإجابة الصحيحة: تجاوز الحدود المكانية والزمانية.
وفي الحديث يقول ﷺ: أنا وكافل اليتيم كهاتين وأشار إلى السبابة والوسطى، فهذا يدل على فضل كفالة اليتيم، وأن صاحبها له أجر عظيم، وأنه قريب من منزلة الرسول عليه الصلاة والسلام في الجنة، سواء كان اليتيم من أقاربه أو من غير أقاربه، فله أجر عظيم.
ويشترط في كفالة اليتيم ثلاث شروط، هم: العدل، والإحسان، وتجنب الظلم، واليتيم هو الذي فقد والده في صغره، فيظل هذا الطفل في حكم اليتيم إلى أن يبلغ أشده، ويبلغ سن الرشد، فيسقط عنه بعد ذلك مسمى اليتيم، إلا في حالات، منها: إذا كان سفيهاً، أو مجنوناً، أو غير قادر على إعالة نفسه، ونحو ذلك. وإنفاق المال على اليتيم ورد حيث قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " َإِنَّ هَذَا الْمَالَ خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ فَنِعْمَ صَاحِبُ الْمُسْلِمِ مَا أَعْطَى مِنْهُ الْمِسْكِينَ وَالْيَتِيمَ وَابْنَ السَّبِيلِ، أَوْ كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "رواه البخاري (1465) ومسلم (1052). لكن هذه النفقة ليست هي كل الكفالة التي حثنا عليها الشرع، وإنما هي نوع منها، وإنما الكفالة التامة هي: القيام بأمره، والنظر في مصالحه الدينية والدنيوية، وتربيته، والإحسان إليه حتى يزول يتمه. ما هو فضل كفالة اليتيم؟ وما هي شروطه؟ | مصراوى. قال ابن الأثير: (الكافل هو القائم بأمر اليتيم، المربي له) النهاية 4/192، ولما عرف النووي، رحمه الله، في كتابه رياض الصالحين، كافل اليتيم بأنه القائم بأموره، قال شارحه: (دينا ودنيا، وذلك بالنفقة والكسوة، وغير ذلك). دليل الفالحين 3/103، وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: (كفالة اليتيم هي القيام بما يصلحه في دينه ودنياه، بما يصلحه في دينه من التربية والتوجيه والتعليم، وما أشبه ذلك، وما يصلحه في دنياه من الطعام والشراب والمسكن) شرح رياض الصالحين 5/113.
يا رحمن اجعلنا من عبادِكَ الراحمين المرحومين، إنك جواد كريم، أقولُ قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ووالدينا وكافة المسلمين الأحياء والميتين من كلِّ ذنبٍ، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم. ♦♦♦♦ إنَّ الحمدَ للهِ، نحمدُهُ ونستعينُهُ، مَنْ يهدِهِ اللهُ فلا مُضِلَّ لهُ، ومنْ يُضْلِلْ فلا هاديَ لهُ، وأشهدُ أنْ لا إلهَ إلاَّ اللهُ وحْدَهُ لا شريكَ لهُ، وأنَّ محمداً عبدُهُ ورسُولُهُ. أمَّا بعدُ: (فإنَّ خَيْرَ الحديثِ كِتابُ اللهِ، وخيرُ الْهُدَى هُدَى مُحمَّدٍ، وشَرُّ الأُمُورِ مُحْدَثاتُها، وكُلُّ بدعَةٍ ضَلالَةٌ)، و (لا إيمانَ لِمَن لا أَمانةَ لَهُ، ولا دِينَ لِمَنْ لا عَهْدَ لَهُ). فضل كفالة اليتيم – لاينز. مما يدخل في أجر كفالة الأيتام: كفالة مجهولي النسب، قالت اللجنة الدائمة للإفتاء: (مجهولي النسب في حكم اليتيم، لفقدهم لوالديهم، بل هم أشد حاجة للعناية والرعاية من معروفي النسب؛ لعدم معرفة قريب لهم يلجؤون إليه عند الضرورة، وعلى ذلك فإن من يكفل طفلا من مجهولي النسب فإنه يدخل في الأجر المترتب على كفالة اليتيم، لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: «أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا، وأشار بالسبابة والوسطى وفرَّج بينهما شيئاً» متفق عليه.
[٣] [٤] انتشار الطمأنينة في قلوب العباد، وعدم خوفهم من الموت وترك أطفالهم بلا مُعينٍ ولا سندٍ؛ لأنهم على يقينٍ بأنهم يعيشون في مجتمعٍ يسوده روح التعاون والتآلف والتكافل. وصلاح المجتمع يبدأ بصلاح أفراده والامتثال لأوامر الله -تعالى- في معاملة اليتيم، وقد أكَّد الشَّارع الحكيم على ضرورة الإحسان والعدل بقوله: (وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّـهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا). [٥] [٦] صيانة نفس اليتيم من الفساد النّاتج عن الإهمال وعدم الإحسان، بالإضافة إلى صلاح القلوب بخلوِّها من الأمراض وكلّ ما يشوبها من الحقد والحسد والكراهية، وانتشار الرَّحمة والعطف والتَّكافل بين الناس، مما يعود بالخير على أبناء المجتمع كلِّه؛ صغيره وكبيره، غنيِّه وفقيره.