ونجد شكل مُختلف وبسيط للإكصدام الأمامي مع فتحات تهوية صغيرة وكشافات ضباب كبيرة وواضحة في التصميم الأمامي للسيارة واسفلها فتحات تهوية. كما نجد الكشافات الأمامية التي تتجه في تصميمها للفخامة أكثر من الرياضية وهي تبتعد عن الشبكة الأمامية مما يجعلك تشعر للوهلة الأولى ان تصميم السيارة غير عصري لا يُجاري التصاميم الحديثة. أما عن السيارة من الجنب فنجد ان تصميمها رشيق وخطوطها هادئة، مساحة الزجاج صغيرة والسقف ليس مائل بشكل كبير مما يُعطينا تصميم بعيد نسبيًا عن الرياضية. سيارة فوكس فورد تورس. أما بالنسبة للتصميم الخلفي فنجد شكل تقليدي، الكشافات الخلفية التي تتخذ تصميم تقليدي ووسطها كلمة فوكس وأعلاها شعار FORD الشهير وفي الأسفل إكصدام وكشافات الضباب الخلفية. بشكل عام تصميم السيارة ليس رياضي وليس ثوري فيتفوق عليه تصميم سكودا اوكتافيا على سبيل المثال، كما يُعتبر تصميم هيونداي النترا CN7 الجديدة أقوى منه من ناحية الإختلاف والتميُز بفرق ضخم جدًا. اما عن المواصفات فالسيارة جاءت بمحرك 3 سلندر أرقامة تقليدية ليست مُتميزة ولا يُقدم أداء جيد وسط المنافسين، كما ان فتيس السيارة إعتيادي لتجنب المشاكل ولإعتمادية أفضل على المدى البعيد.
^ Ford Motor Company Delivers Best Sales Year Since 2006 " (PDF). January 3, 2014. نسخة محفوظة 31 يوليو 2020 على موقع واي باك مشين. ^ America/US/2015/01/05/ نسخة محفوظة 2019-06-01 على موقع واي باك مشين. فورد فورد فوكس - سيارات للبيع في مصر | أوليكس مصر - OLX. ^ "Sales Report เจาะลึกยอดขายรถยนต์รวมปี 2557 ที่ละเอียดที่สุดในไทย" ، HeadLight Magazine (باللغة التايلندية)، 01 فبراير 2015، مؤرشف من الأصل في 18 أغسطس 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 06 سبتمبر 2020. ^ Ford Motor Company December U. Sales Results " (PDF). نسخة محفوظة 31 يوليو 2020 على موقع واي باك مشين. ^ "Exclusive Sales Report เจาะลึกยอดขายรถยนต์รวม ปี 2558 / 2015 ที่ละเอียดที่สุดในไทย" ، HeadLight Magazine (باللغة التايلندية)، 10 يونيو 2016، مؤرشف من الأصل في 18 أغسطس 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 06 سبتمبر 2020. ↑ أ ب America/US/2018/01/03/ نسخة محفوظة 2020-03-22 على موقع واي باك مشين. ^ "Sales Report เจาะลึกยอดขายรถยนต์ ธันวาคม 59 - สรุปยอดรวมปี 2559 / 2016 แบ่งตาม Segment" ، HeadLight Magazine (باللغة التايلندية)، 26 يناير 2017، مؤرشف من الأصل في 18 أغسطس 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 06 سبتمبر 2020.
الجيل الثالث من فورد فوكس في عام 2012 قررت شركة فورد الأمريكية توحيد موديلات طراز فوكس التي يتم طرحها في كل من أوروبا وأمريكا الشمالية والذي أطلق عليه في جيله الثالث هذا اسم طراز MK3. فورد فوكس سيارة تحت المجهر و أبرز عيوبها. وقد سبق هذا القرار الكشف عن الجيل الثالث من السيارة في عام 2010 خلال معرض أمريكا الشمالية الدولي للسيارات. في بداية هذا الجيل ظهر موديل الهاتشباك ذو الخمسة أبواب وكان مزوداً بمحرك 4 سلندر سعة 2. 0 لتر، وكذلك موديل الواجن ذو الخمسة أبواب. وعاماً بعد عام تشهد موديلات فورد فوكس بجيلها الثالث الذي لا يزال مستمراً حتى يومنا هذا الكثير من التطوير والتحسين من أجل تلبية رغبات المستهلك ومواكبة متطلبات العصر الحديث.
هتلاقي جميع فئات فورد فوكس 2022 بالتقسيط أو كاش وجميع معارض السيارات المتاحة لديهم. فورد فوكس 2022 أقل مقدم 127, 500 جنيه أقل تقسيط 7, 561 جنيه فورد فوكس 2021 108, 000 جنيه 6, 405 جنيه الصيانات حتي 100, 000 كم: 30, 519 جنيه كم التكلفة 10, 000 2, 193 جنيه 20, 000 2, 790 جنيه 30, 000 40, 000 3, 614 جنيه 50, 000 60, 000 5, 640 جنيه 70, 000 80, 000 90, 000 100, 000 3, 896 جنيه تقييم فورد فوكس اخبار فورد فوكس وكيل فورد يرفع أسعار فوكاس للمرة الثانية خلال شهر واحد في مصر والزيادة الثانية 50 ألف جنيه. سيارة فوكس فورد فكتوريا. توالي زيادات أسعار السيارات في مصر والجديد هو الانتقال لشركات خارج الكتلة الآسيوية حيث وصلت الزيادة لفورد فوكاس. نسخة فيس ليفت من فورد فوكاس قدمت في أوروبا العام الماضي, وتبعتها نسخة الصين حالياً بتغييرات أكبر في التصميم تجعلها أقرب لموديلات فيوجن. آخر تغير في أسعار فورد فوكس الجديدة نفس الماركة من 325, 000 جنيه إلى 370, 000 جنيه 97, 500 جنيه 5, 782 جنيه 332, 000 جنيه 377, 000 جنيه 99, 600 جنيه 5, 907 جنيه 360, 000 جنيه 470, 000 جنيه 425, 000 جنيه 535, 000 جنيه 585, 000 جنيه 690, 000 جنيه 175, 500 جنيه 10, 408 جنيه تقييم هذا الموديل 3.
* * * وأما قوله: " ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا " فإنه يقول: ولا يحملنكم عداوةُ قوم على ألا تعدلوا في حكمكم فيهم وسيرتكم بينهم، فتجوروا عليهم من أجل ما بينكم وبينهم من العداوة. * * * وقد ذَكرنا الرواية عن أهل التأويل في معنى قوله: كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ [سورة النساء: 135] وفي قوله: وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ [سورة المائدة: 2] واختلاف المختلفين في قراءة ذلك، والذي هو أولى بالصواب من القول فيه والقراءة= بالأدلة الدالة على صحته، بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع. (194) * * * وقد قيل: إن هذه الآية نـزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم حين همت اليهود بقتله. ذكر من قال ذلك: 11556 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج، عن عبد الله بن كثير: " يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى " ، نـزلت في يهود خيبر، أرادوا قتل النبيّ صلى الله عليه وسلم= وقال ابن جريج، قال عبد الله بن كثير: ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يهود يستعينهم في دية، فهمُّوا أن يقتلوه، فذلك قوله: " ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا "... الآية.
تفسير: (يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم) ♦ الآية: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: النساء (135).
أما آية المائدة فهي واردة بعد التذكير بميثاق الله، فكان المقام الأول للحض على (القيام لله) أي: الوفاء له بعهودهم له؛ ولذلك عدي قوله: { قوامين} بـ (اللام) وإذ كان العهد شهادة، أتبع قوله: { قوامين لله} بقوله: { شهداء بالقسط} أي: شهداء بالعدل، شهادة لا حيف فيها، وأولى شهادة بذلك شهادتهم لله تعالى. وقد حصل من مجموع الآيتين: وجوب القيام بالعدل، والشهادة به، ووجوب القيام لله، والشهادة له. والمتحصل أن سياق كلٍّ من الآيتين، إضافة إلى موضوعهما، هو الذي اقتضى التقديم والتأخير، ومجيء كلٍّ من الآيتين بحسب ما جاءت عليه. هذا ما يذكره أهل العلم. ولله الأمر من قبل ومن بعد.
وقد ثبت في الصحيحين ، عن النعمان بن بشير أنه قال: نحلني أبي نحلا فقالت أمي عمرة بنت رواحة: لا أرضى حتى تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجاءه ليشهده على صدقتي فقال: " أكل ولدك نحلت مثله؟ " قال: لا. قال: " اتقوا الله ، واعدلوا في أولادكم ". وقال: " إني لا أشهد على جور ". قال: فرجع أبي فرد تلك الصدقة. وقوله: ( ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا) أي: لا يحملنكم بغض قوم على ترك العدل فيهم ، بل استعملوا العدل في كل أحد ، صديقا كان أو عدوا; ولهذا قال: ( اعدلوا هو أقرب للتقوى) أي: عدلكم أقرب إلى التقوى من تركه. ودل الفعل على المصدر الذي عاد الضمير عليه ، كما في نظائره من القرآن وغيره ، كما في قوله: ( وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم) [ النور: 28] وقوله: ( هو أقرب للتقوى) من باب استعمال أفعل التفضيل في المحل الذي ليس في الجانب الآخر منه شيء ، كما في قوله [ تعالى] ( أصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا وأحسن مقيلا) [ الفرقان: 24] وكقول بعض الصحابيات لعمر: أنت أفظ وأغلظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قال تعالى: ( واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون) أي: وسيجزيكم على ما علم من أفعالكم التي عملتموها ، إن خيرا فخير ، وإن شرا فشر
فوائد من الآية الكريمة: 1- وجوب العدل في القضاء والشهادة ، وتحريم الظلم الذي يؤدِّي إلى ضياع حقوق العباد؛ حيث أمر الله تعالى بالعدل في كتابه، فقال: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴾ [النحل: 90]. 2- حرمة شهادة الزور ، فقد نهى الله تعالى عن قول الزور، فقال: ﴿ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ ﴾ [الحج: 30]، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وقول الزور)) [6]. 3- أن الهوى سبب كل شر، فمَن جعل هواه قائدًا له ضل عن الهدى وعن صراط الله المستقيم، وحينئذٍ يرفض الشرع، ويرفض النصيحة، ويظن أنه على الحق، ويتكبر ويتعالى على خلق الله. [1] فسَّر ابن عباس ﴿ تَلْوُوا ﴾ بقوله: هو في الخصمين يجلسان بين يدي القاضي، فيكون لَيُّ القاضي وإعراضه لأحدهما على الآخر، فالليُّ على هذا هو مطل الكلام وجره؛ حتى يفوت فصل القضاء وإنفاذه للذي يميل القاضي عليه، ويشهد لهذا قولُ النبي صلى الله عليه وسلم: ((ليُّ الواجد يُحِلُّ عرضه وعقوبته))؛ رواه أحمد، وأبو داود، والنسائي - رحمهم الله تعالى - عن الشريد بن سويد، ص.
[١١] إعراب آية: ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا بعد بيان معاني المفردات في الآية الكريمة، يجدر إعراب قول الله تعالى: {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَداءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلى أَلاَّ تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ} ، مفردات وجملًا، كلآتي: [١٢] إعراب المفردات: يا أيّها: يا: أداة نداء، أيّ: منادى نكرة مقصودة مبنيّ على الضمّ في محلّ نصب، و"ها": للتنبيه. الذين: اسم موصول مبنيّ في محل نصب بدل من أيّ أو عطف بيان. آمنوا: فعل ماض مبنيّ على الضّمّ، و"الواو: ضمير متّصل مبنيّ في محل رفع فاعلًا. كونوا: فعل أمر ناقص مبني على حذف النّون.. والواو اسم كونوا مبنيّ في محلّ رفع. قوّامين: خبر "كونوا" منصوب وعلامة نصبه الياء. للّهِ: اللّام: حرف جرّ، الله: لفظ الجلالة، اسم مجرور باللّام متعلّقان بـ"قوّامين". شهداء: خبر ثانٍ لـ"كونوا" منصوب. بالقسطِ: جارّ ومجرور متعلّقان بـ"شهداء". ولا: الواو: عاطفة، لا: نافية مهملة. يجرمنّكم: فعل مضارع مبنيّ على الفتح في محلّ جزم، و"النّون": نون التّوكيد، "كم": ضمير متّصل مبني في محلّ نصب مفعولًا به.
قوله تعالى. " ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين " أي ولو كانت على خلاف نفع (١٠٨) الذهاب إلى صفحة: «« «... 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113... » »»