بدوره، اكد رئيس مجلس النواب محمد الحلبوسي في المؤتمر الصحفي على الصداقة والأخوة الدائمة بين البلدين الجارين، معربا عن امله بإزالة العقبات أمام التنمية والتعاون بين الجانبين من خلال تعزيز العلاقات، لأن تطوير العلاقات سيصب في مصلحة شعبي البلدين. الكاظمى: لا نملك عصا سحرية لتغيير واقع السلاح المنفلت فى العراق | خارجي | خط أحمر. وقال إن الاستقرار في إيران سيؤثر إيجابيا على العراق والمنطقة، مؤكدا اننا في العراق نسعى ان نحل المشاكل الإقليمية عبر الدبلوماسية بالوكالة ونعلم أن معالجة المشاكل بين الجيران ستتم من خلال الحوار والتفاهم. وذكر الحلبوسي أن احترام سيادة الدول ومبدأ حسن الجوار وحماية حقوق المواطنين هي من اصول العلاقة بين الدول، مؤكدا على ضرورة توفير الأرضية لتطوير العلاقات الاقتصادية والسياسية والثقافية والاجتماعية والبرلمانية بين الدول. انتهى م3 المصدر| قناة الغدير الفضائية شاهد أيضاً اليمنيون يحيون يوم القدس العالمي بمسيرات جماهيرية حاشدة اليمنيون يحيون يوم القدس العالمي بمسيرات جماهيرية حاشدة. تقرير: علاء الدين القانص/ اليمن
علماً أن هذا الخطّ مقفل منذ عشرات السنين، ولو لم تندلع حرب أوكرانيا ونجحت إيران في توقيع الاتفاق النووي لما كانت هناك أي حاجة للتفكير في إعادة فتحه وتشغيله. في المقابل لا يبدي الأميركيون أي نية للاستعجال في إبرام الاتفاق مع إيران، وهو لن يوقع قبل الانتخابات النصفية في نوفمبر المقبل. ما سيؤدي إلى تعقيد الوقائع السياسية في المنطقة بالمرحلة المقبلة.
كل آمال التغيير تبخرت بعدما أكد الأطراف كلهم أنهم معنيون بالدفاع عن النظام السياسي القائم، بمن فيهم دعاة بناء الدولة الوطنية التي لن تقوم إلا من خلال إنهاء الهيمنة الإيرانية التي تمثلها أحزاب الأغلبية السياسية الشيعية التي سعى الناخبون العراقيون إلى إخراجها من العملية السياسية. فتح خط العراق. لقد تبيّن عملياً أن التخلي عن بنية النظام السياسي القائم على المحاصصة الطائفية هو اعتراف بفشل العملية السياسية برمتها. وهو ما يعني العودة إلى الوراء عشرين سنة ومحاكمة كل رموز السياسة الذين لوثوا سمعة العراق بالفساد وأدت سياساتهم إلى أن يسقط ثلث سكانه تحت خط الفقر في وقت تعلن حكومته عن نحو سبعين مليار دولار فائضاً في مصارفها. تلك العودة لن تكون ممكنة في ظل وجود ميليشيات، كان الهدف من تأسيسها حماية النظام الملحق بإيران وإن طفت على السطح تصريحات تؤكد عكس ذلك.
ويشير موسى إلى ان "رئيس الوزراء أوعز مؤخراً بإطلاق 500 مليار دينار عراقي لاستكمال الخطة الموضوعة بما يتناسب مع دخول البلاد في ذروة فصل الصيف". ولكن مع تلك الاستعدادات، بحسب موسى، يبقى "ذلك الأمر مرتبط بخطة ضمان وقودية تضمن توفير الغاز إلى محطاتنا وخصوصاً أن هناك نحو 7500 ميجاوات يعتمد على التوريدات الإيرانية وفي حال تعثر وصولها سينعكس ذلك على مستوى ساعات التجهيز". وبشأن مشروع الربط الخليجي الذي يضمن ضخ 500 ميجاوات، يوضح المتحدث الرسمي أن "أغلب الترتيبات اللازمة من بنى تحتية ومحطات قد اكتملت ولكن الخلاف الآن بشأن سعر التعرفة وماتزال المفاوضات جارية بشأن ذلك الأمر". الإمارات تحدد اشتراطات صلاة عيد الفطر في المساجد - جريدة الغد. ويلفت إلى أن الربط الكهربائي "بشكل عام أسلوب وسياق دولي متعارف متبع في دول الخليج العربي والاتحاد الأوروبي والكثير من بلدان العالم ليست الغاية منه استيراد الطاقة بقدر إنه يحقق استقرارا وموثوقية للشبكة ويضمن الدخول لسوق الطاقة العالمي". ويعمل العراق على استكمال عمليات ربط مع الجارة تركيا والمملكة الأردنية والسعودية لتحسين واقع الإنتاج من الطاقة ولكن أغلبها مازالت خارج نطاق الخدمة. وأمس الأربعاء، أعلن وزير الكهرباء العراقي عادل كريم، وخلال اتصال هاتفي مع وزير الطاقة التركي، استحصال الموافقة المبدئية من الاتحاد الأوروبي كون شبكة النقل التركية مرتبطة مع شبكة كهرباء هذا الاتحاد.
وقد مضت الثلاث، يا أبا محمد أوصيك ويا أبا عبد الله خيراً، فأنتما منّي وأنا منكما. ثمّ التفتَ إلى أولاده الذين من غير فاطمة(عليها السلام) وأوصاهم أن لا يخالفوا أولاد فاطمة، يعني الحسن والحسين(عليهما السلام)، ثمّ قال: أحسن الله لكم العزاء، ألا وإنّي منصرفٌ عنكم وراحلٌ في ليلتي هذه، ولاحقٌ بحبيبي محمد(صلّى الله عليه وآله) كما وعدني، وقال لولده الحسن: فإذا أنا متُّ فغسّلني وكفّنّي وحنّطني ببقيّة حنوط جدّك رسول الله، فإنّه من كافور الجنّة، جاء به جبرائيل إليه، ثمّ ضعني على سريري، ولا يتقدّم أحدٌ منكم مقدّمَ السرير، واحملوا مؤخّره واتبعوا مقدّمه، فأيّ موضعٍ وُضع المقدَّم فضعوا المؤخَّر، فحيث قام سريري فهو قبري، ثمّ تقدّم يا أبا محمد وصلّ عليّ وكبّر عليّ سبعاً. فقام الإمام الحسن الزكيّ(عليه السلام) مع إخوته فغسّلوا الجسد الطاهر، وطيّبوه بالحنوط الذي جاء به جبرائيل، وأدرجوه في أكفانه وهم يذرفون أحرّ الدموع، ولمّا حلّ الهزيعُ الأخيرُ من الليل حملوا الجثمان المقدّس ومعهم كوكبةٌ من خيار المؤمنين، فدفنوه في النجف الأشرف حيث مقرّه الآن، وقد واروا معه العلم والتقى والجهاد، وببركته أصبحت النجف الأشرف أعظم جامعةٍ دينيّة في العالم الإسلاميّ قد تخرّج منها أئمّة الفقه والبلاغة والبيان.
1880 وعنْ جَابِرٍ رضِي اللَّه عنْهُ قَالَ: قَالَ رسُولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: « يَأْكُلُ أَهْلُ الجنَّةِ فِيهَا ويشْرَبُونُ ، ولا يَتَغَوَّطُونَ ، ولا يمْتَخِطُونَ ، ولا يبُولُونَ ، ولكِنْ طَعامُهُمْ ذلكَ جُشَاء كَرشْحِ المِسْكِ يُلهَمُونَ التَّسبِيح وَالتكْبِير ، كَما يُلْهَمُونَ النَّفَسَ » رواه مسلم. لمثل هذا فليعمل العاملون. 1881 وعَنْ أَبي هُريْرةَ رضِيَ اللَّه عنْهُ قَال: قَال رسُولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: « قَال اللَّه تَعالَى: أَعْددْتُ لعِبادِيَ الصَّالحِينَ مَا لاَ عيْنٌ رَأَتْ ، ولاَ أُذُنٌ سَمِعتْ ولاَ خَطَرَ علَى قَلْبِ بَشَرٍ ، واقْرؤُوا إِنْ شِئتُمْ: { فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جزَاءً بِما كَانُوا يعْملُونَ} [ السجدة: 17] متفقٌ عليه. 1882 وعَنْهُ قَالَ: قال رسُولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: « أَوَّلُ زُمْرَةٍ يدْخُلُونَ الْجنَّةَ على صُورَةِ الْقَمرِ لَيْلَةَ الْبدْرِ. ثُمَّ الَّذِينَ يلُونَهُمْ علَى أَشَدِّ كَوْكَبٍ دُرِّيٍّ في السَّمَاءِ إِضَاءَةً: لاَ يُبولُونَ ولاَ يتَغَوَّطُونَ ، ولاَ يتْفُلُونَ ، ولاَ يمْتَخِطُون.
لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ قوله تعالى: {فأقبل بعضهم على بعض يتساءلون} أي يتفاوضون فيما بينهم أحاديثهم في الدنيا. وهو من تمام الأنس في الجنة. وهو معطوف على معنى {يطاف عليهم} المعنى يشربون فيتحادثون على الشراب كعادة الشراب. قال بعضهم: وما بقيت من اللذات إلا ** أحاديث الكرام على المدام فيقبل بعضهم على بعض يتساءلون عما جرى لهم وعليهم في الدنيا؛ إلا أنه جيء به ماضيا على عادة الله تعالى في إخباره. {قال قائل منهم} أي من أهل الجنة {إني كان لي قرين} أي صديق ملازم {يقول أئنك لمن المصدقين} أي بالمبعث والجزاء. وقال سعيد بن جبير: قرينه شريكه. وقد مضى في {الكهف} ذكرهما وقصتهما والاختلاف في اسميهما مستوفى عند قوله تعالى: {واضرب لهم مثلا رجلين} [الكهف: 32] وفيهما أنزل الله جل وعز: {قال قائل منهم إني كان لي قرين} إلى {من المحضرين} وقيل: أراد بالقرين قرينه من الشيطان كان يوسوس إليه بإنكار البعث. وقرئ: {أئنك لمن المصّدقين} بتشديد الصاد. رواه علي بن كيسة عن سليم عن حمزة. قال النحاس: ولا يجوز {أئنك لمن المصَدقين} لأنه لا معنى للصدقة ها هنا. وقال القشيري: وفي قراءة عن حمزة {أئنك لمن المصدقين} بتشديد الصاد.