يقول تعالى: ( ولو تقول علينا) أي: محمد صلى الله عليه وسلم لو كان كما يزعمون مفتريا علينا ، فزاد في الرسالة أو نقص منها ، أو قال شيئا من عنده فنسبه إلينا ، وليس كذلك ، لعاجلناه بالعقوبة. ولهذا قال
فحصل من هذا الكلام غرضان مهمان: أحدهما: يعود إلى ما تقدم أي زيادة إبطال لمزاعم المشركين أن القرآن شعر أو كهانة إبطالاً جامعاً لإِبطال النوعين ، أي ويوضح مخالفة القرآن لهذين النوعين من الكلام أن الآتي به ينسبه إلى وحي الله وما عَلِمْتُم شاعراً ولا كاهناً يزعم أن كلامَه من عند الله. وثانيهما: إبطال زعم لهم لم يسبق التصريح بإبطاله وهو قول فريق منهم { افتراه} [ يونس: 38] ، أي نسبه إلى الله افتراء وتقوّله على الله قال تعالى { أم يقولون تقوَّله بَلْ لا يؤمنون} [ الطور: 33] فبين لهم أنه لو افترَى على الله لما أقرّه على ذلك. ثم إن هذا الغرض يستتبع غرضاً آخر وهو تأييسهم من أن يأتي بقرآن لا يخالف دينَهم ولا يسفه أحلامهم وأصنامهم ، قال تعالى: { قال الذين لا يرجون لقاءَنا إيْتتِ بقرآننٍ غيرِ هذا أو بَدِّلْه} [ يونس: 15]. وهذه الجملة معطوفة عطف اعتراض فلك أن تجعل الواو اعتراضية فإنه لا معنى للواو الاعتراضية إلاّ ذلك. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحاقة - الآية 44. والتقول: نسبة قول لمن لم يقله ، وهو تفعُّل من القول صيغت هذه الصيغةَ الدالة على التكلف لأن الذي ينسب إلى غيره قولاً لم يقله يتكلف ويختلق ذلك الكلام ، ولكونه في معنى كذب عُدي ب ( على). والمعنى: لو كذب علينا فأخبر أنا قلنا قولاً لم نقله إلخ.
تفريغ مقطع: وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ {وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ} قال القاسميُّ (رحمهُ اللهُ): ((قوله تعالى: {وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ} ؛ أي: افترى علينا, وسَمَّى الكذب تقوُّلًا، لأنه قولٌ مُتكلفٌ، كما تشعر به صيغة التفعُّل. والْأَقاوِيلِ: إمَّا جمع (قولٍ) على غير القياس، أو جمع الجمع كالأناعِيم، جمع أقوالٍ وأنعامٍ. قيل: تسمِيَةُ الأقوالُ المفتراةِ (أقاوِيل) تحقيرٌ لها، كأنها جمع أُفعولة من القول، كالأضاحيك)). {لَأَخَذْنا مِنْهُ بِالْيَمِينِ * ثُمَّ لَقَطَعْنا مِنْهُ الْوَتِينَ}: قال ابن جرير – رحمه الله- ((أي لأخذنا منه بالقوةِ منا والقدرةِ، ثم لقطعنا منه نِياطَ القلب, وإنما يعني بذلك أنه كان يُعاجِلُه بالعقوبة، ولا يؤخِّرهُ بها)). وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ | موقع تفريغات العلامة رسلان. وهذا في حقِّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقد عصَمَهُ الله تعالى مِن هذا كله, فكيفَ بمَن دونَه ممَّا لا يبلغُ عِلمُه إلى عِلمِ رسولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- تَفْلَةً في بحر, ولا حبَّةً مِن رملٍ في صحراءَ بلا مُنتهى؟! ومع ذلك فإنهم يقولون على اللهِ بغيرِ علم, ويبتدعون في دينِ الله تعالى ما لم يُنزل به تعالى سلطانًا, ومَا لَم تَقُمْ به حُجَّة, فيُدخِلونَ في الدِّين مَا ليسَ منه, ويَنفُونَ عن الدِّينِ ما هو ثابتٌ فيه!!
فلو كان كاذبا والعياذ بالله، فكان لزاما على الله تعالى أن يهلكه بعذاب من لدنه أو يُسلمه إلى أعدائه الكثر ليقتلوه، وما كان بمقدور قوة في الأرض أن تمنع عنه ذلك، ولشتت الله شمل جماعته ومزقها تمزيقا. أما الواقع فإن جماعته قد اجتمعت من بعده وفقا لما أنبأ بنفسه، ونشأت فيها الخلافة الراشدة الثانية على منهاج النبوة وفقا لنبأ النبي صلى الله عليه وسلم، وهي تزداد يوما بعد يوم قوة، وهي الجماعة الأكثر ترابطا وطاعة لنظام الخلافة الذي يجمعها وينصاع له الأحمديون في كل العالم حبا وكرامة بحيث يبذلون أموالهم ونفوسهم بين يديها بما يثير العجب والإعجاب. ولو تقول علينا بعض الأقاويل. هذه الحقيقة الدامغة كانت ولا زالت تلهب قلوب أعداء الجماعة ومعارضيها. فهؤلاء لا يستطيعون الفكاك من هذا الدليل القاطع المستمر في التحقق، ومهما حاولوا التلاعب لتأويل هذا الدليل بغير ما هو عليه فحجتهم داحضة، وهم مضطرون لتحريف الكلم عن مواضعه محاولين التملُّص دون جدوى. الدعوات الكاذبة مثل دعوة البهاء لا تنسب الوحي بقي أخيرا أن نقول إن هذا الدليل خاصٌّ بمن يدعي أنه نبي من الله تعالى وجاء بوحي حرفي نسبه إلى الله تعالى، أما الدعوات كمثل دعوة البهاء الذي ادعى شيئا أقرب إلى الألوهية ولم ينسب سطرا واحدا إلى الله تعالى، وكذلك دعوة بولس الذي ادعى أنه رسول المسيح ولم ينسب أيضا سطرا إلى الله تعالى، فكلاهما ليست دعاوى نبوية بل دعاوى منحرفة قامت على دعاوى صادقة في الأصل.
وكلُّ ذلك ولا يَطرفُ لأحدٍ منهم جَفنٌ, ولا يتحركُ منه ساكنٌ!! يَتقوَّلُ على اللهِ ربِّ العالمين ويُسنِدُ إلى اللهِ – جل وعلا- مَا لَم يَقُلهُ مِن غيرِ أن يُراعِي في ذلك أحدًا -لا دينًا ولا تقوى-!! ولو تقول علينا بعض الأقاويل - بساط أحمدي. ومِن غيرِ أن يخَاف على دينِ الله – جلَّ وعلا- أن يَخلِطَ به مَا ليسَ مِنهُ! أو أن يَحذِفَ منه مَا هوَ منه؛ فيَبتَدِعُ في دينِ الله – تبارك وتعالى- ويَجعل في الدِّين مَا لَم يُنزِّل به سلطانًا. فعَلى المُسلم أن يُراقِب نفسَه في هذا, وأن يَكُفَّ نفسَه عن الكلامِ في الدِّين إلَّا فِي مَا يُحسِنُهُ, وَفِي مَا هُوَ مِنهُ علَى يَقينٍ, وأمَّا أنْ يَتَكلَّم هَكذا جُزَافًا فَيقولُ هَذا حَرام وهَذا حَلال!! فإنَّ الله – جل وعلا- يقولُ له: كَذَبْت؛ لَم أُحِلَّ هذا وَلَمْ أُحَرِّمْ هذا, وَلَيسَ فِي صُنوفِ المُحرمَاتِ التي حَرَّمَها اللهُ لذَاتِهَا مَا هوَ أكبَرُ مِن القَولِ علَى اللهِ بلَا عِلمٍ, فَهَذا أعظمُ المُحرَّماتِ تحريمًا وهوَ بابُ البدعَةِ والشِّرك. نَسألُ اللهَ السلامَةَ والعَافيةَ, وَنسألُه تعالى أن يُسدِّدَ أَلسِنتَنَا, وَأنْ يُطهِّرَ قُلوبَنَا إنَّهُ تَعَالى علَى كُلِّ شَيءٍ قَدير, وَصَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصحَابِهِ أَجمَعِينَ.
{ لأخذنا منه باليمين} أي بالقوة والقدرة، أي لأخذناه بالقوة. و { من} صلة زائدة. وعبر عن القوة والقدرة باليمين لأن قوة كل شيء في ميامنه، قاله القتبي. وهو معنى قول ابن عباس ومجاهد. ومنه قول الشماخ: إذا ما راية رفعت لمجد ** تلقاها عرابة باليمين أي بالقوة. عرابة اسم رجل من الأنصار من الأوس. وقال آخر: ولما رأيت الشمس أشرق نورها ** تناولت منها حاجتي بيميني وقال السدي والحكم { باليمين} بالحق. قال: تلقاها عرابة باليمين أي بالاستحقاق. وقال الحسن: لقطعنا يده اليمين. وقيل: المعنى لقبضنا بيمينه عن التصرف؛ قاله نفطويه. وقال أبو جعفر الطبري: إن هذا الكلام خرج مخرج الإذلال على عادة الناس في الأخذ بيد من يعاقب. كما يقول السلطان لمن يريد هوانه: خذوا يديه. أي لأمرنا بالأخذ بيده وبالغنا في عقابه. { ثم لقطعنا منه الوتين} يعني نياط القلب؛ أي لأهلكناه. وهو عرق يتعلق به القلب إذا انقطع مات صاحبه؛ قال ابن عباس وأكثر الناس. قال: إذا بلغتني وحملت رحلي ** عرابة فأشرقي بدم الوتين وقال مجاهد: هو حبل القلب الذي في الظهر وهو النخاع؛ فإذا انقطع بطلت القوى ومات صاحبه. والموتون الذي قطع وتينه. وقال محمد بن كعب: إنه القلب ومراقه وما يليه.
وفي الإشارة إلى قطع ذلك وجهان: أحدهما: إرادة لقتله وتلفه ، كما قال الشاعر إذا بلغتني وحملت رحلي عرابة فاشربي بدم الوتين الثاني: ما قاله عكرمة أن الوتين إذا قطع لا إن جاع عرق ، ولا إن شبع عرق. وإنه لتذكرة للمتقين يعني القرآن ، وفي التذكرة أربعة أوجه: أحدها: رحمة. الثاني: ثبات. الثالث: موعظة. الرابع: نجاة. وإنا لنعلم أن منكم مكذبين قال الربيع: يعني بالقرآن. وإنه يعني القرآن. لحسرة على الكافرين يعني ندامة يوم القيامة. ويحتمل وجها ثانيا: أن يزيد حسرتهم في الدنيا حين لم يقدروا على معارضته عند تحديهم أن يأتوا بمثله. [ ص: 88] وإنه لحق اليقين فيه وجهان: أحدهما: أي حقا ويقينا ليكونن الكفر حسرة على الكافرين يوم القيامة ، قاله الكلبي. الثاني: يعني القرآن عند جميع الخلق أنه حق ، قال قتادة: إلا أن المؤمن أيقن به في الدنيا فنفعه ، والكافر أيقن به في الآخرة فلم ينفعه. فسبح باسم ربك العظيم فيه وجهان: أحدهما: فصل لربك ، قاله ابن عباس. الثاني: فنزهه بلسانك عن كل قبيح.
منتزه الردف متى يفتح، المعروف عن منتزه الردف أنه من اهم الوجهات الحضارية وواحدة من التحف المعمارية الموجودة، كما انها احدى الوجهات السياحية الهامة بداخل المملكة، وخاصة في مدينة الطائف، والذي جاء تصميمه بطرق مبتكرة كثيرة ويضم الكثير من الخدمات الرياضية والترفيهية وأيضا التثقيفية، ويقع منتزه الردف تحديدا في الجزء الجنوبي من محافظة الطائف، وهي تقع على طريق شهار، كما ان الحديقة تقع على مساحة حوالي 565 ألف متر مربع، ولذلك يتساءل الكثير عن مواعيد منتزه الردف، واليوم موقع أجوبة يقدم الاجابة عن السؤال منتزه الردف متى يفتح. منتزه الردف متى يفتح، فقد أعلنت أمانة الطائف أن أوقات استقبال الزوار في منتزة الردف تكون من الرابعة عصرا حتى الواحدة بعد منتصف الليل يوميا ما عدا يوم الأحد.
2022-03-09 11:27:10 0 36 منتزه الردف الطائف من أشهر الحدائق العامة في المملكة العربية السعودية، وتُعد أهم الأماكن الحضارية والسياحية وأحد أرقى التحف المعمارية الرائعة، وهي الملاذ الأهم الذي يستقطب الكثير من العائلات لما يتمتع به من إطلالات خلابة وطبيعة مميزة، هذا بجانب ما يوفره من مرافق خدمية تضمن لهم الراحة والترفيه في آن واحد كما ان المنتزه من السهل للغاية الوصول اليه، فهو يقع في قلب مدينة الطائف ، وهو من المنتزهات التي تم صناعتها حتى تلبي مطالب الزوار المحليين وأيضا الزوار الدوليين. و تقع على مساحة تتعدى خمسمائة ألف متر مربع، وتصميم الحديقة من التصميمات الرائعة، فقد صممت بطرق مبتكرة كثيرة ويوجد بها الكثير من الخدمات الرياضية والترفيهية وأيضا التثقيفية تقع حديقة الردف في الجزء الجنوبي من محافظة الطائف، وهي تقع على طريق شهار، كما ان الحديقة تقع على مساحة حوالي 565 ألف متر مربع، كما ان المنتزه يضم حوالي تسعة حدائق مستوحاة من الكثير من الحضارات المختلفة، فنجد انها تضم الحضارة الاندلسية وأيضا الحضارة الفرنسية والانجليزية، والبيئية وأيضا الصحراوية وهي تقع على مساحة حوالي 155 ألف متر مربع.
ونجد بجانب الضمار الكثير من الأجهزة والالعاب الرياضية الداعمة، كما ان الحديقة تحتوي أيضا على وادي لألعاب الأطفال وهو محاط بكثير من مظلات الخشبية للأسر. ويحتوي المنتزه أيضا على عدد كبير من المقاهي والمطاعم وأيضا يوجد به الكثير من الجلسات الخارجية التي تطل على البحيرة، كما يوجد نافورة مميزة تبلغ مساحتها حوالي 13 ألف متر مربع، ويتوسط تلك النافورة شاشة من رزاز الماء على مساحة 300 متر مربع، كما ان تلك النافورة يمكنها ان تتحول كل خمس دقائق لنافورة متحركة يبلغ ارتفاعها حوالي 80 متر، كما يوجد أيضا نافورة من اللهب. طرح 13 موقعاً للاستثمار داخل منتزه الردف العام تمهيداً لتشغيله. أهمية حديقة الردف ان الحديقة لها أهمية كبيرة داخل المملكة، لذا فأنها تحظى بكثير من الاهتمام من قبل المسؤولين، وذلك لان الحديقة من الأماكن الهامة للغاية بالنسبة للأهالي وأيضا الزوار، وتضم الحديقة مركز للبيئة، وهو مركز يقوم بالعمل على تثقيف الزوار على الطبيعة المحلية الموجودة في المملكة، كما انه يعمل على تزويد المعلومات للزوار على كيفية الاستفادة من انتاج الطاقة الصديقة للبيئة. جولة داخل منتزه الردف 1_ داخل الحديقة وفي وسط المنتزه نجد ان هناك نافورة كبيرة متراقصة على كثير من النغمات المحلية وأيضا العالمية.
ويشير الاهالي الى سهولة الوصول الى الموقع من وسط المدينة والضواحي حيث يمكن لكل راغب التوجه من وسط المدينة الى حديقة الردف دون أي عوائق وتشير الكتل الصخرية الضخمة المتراصة فوق بعضها بإتقان الى القدرة الإلهية في تكوين هذه التشكيلات الطبيعية بمواقع متفرقة من المكان وهي من العلامات المميزة لهذا المتنزه العريق والذي يعرفه الاهالي منذ القدم وتشير الدراسة المعدة للمشروع التطويري ان الحديقة ستستوعب العديد من المرافق التجارية والترفيهية والثقافية والشبابية والخدمية والجمالية لتتحول الى متنفس متكامل المرافق والخدمات بإذن الله مع جعلها متنزهاً إقليمياً بالمحافظة.
#2 رد: معلومات عن حديقة الردف بالطائف تسلمون وايد عالإبداع الراقي
كما ان حديقة الردف تعتبر من الوجهات السياحية الهامة والتي أصبحت واحدة من أكبر المشروعات السياحية والترفيهية التي توجد في المملكة ، والدليل على ذلك هو زيادة عدد الزوار التي توجد في الحديقة في العام، وخاصة في فصل الصيف الذي يكثر به الزوار. اين تقع حديقة الردف تقع حديقة الردف في الجزء الجنوبي من محافظة الطائف، وهي تقع على طريق شهار، كما ان الحديقة تقع على مساحة حوالي 565 ألف متر مربع، كما ان المنتزه يضم حوالي تسعة حدائق مستوحاة من الكثير من الحضارات المختلفة، فنجد انها تضم الحضارة الاندلسية وأيضا الحضارة الفرنسية والانجليزية، والبيئية وأيضا الصحراوية وهي تقع على مساحة حوالي 155 ألف متر مربع. المرافق الموجودة في حديقة الردف يوجد في الحديقة الكثير من الحدائق المختلفة لكثير من الحضارات، كما انه يوجد مصليات بداخل الحديقة تتسع لحوالي 2400 شخص، ويوجد أيضا حوالي تسع مباني لدورات المياه، وتضم مساحة كبيرة لموقف السيارات. حديقه الردف في الطائف اليوم. كما ان المنتزه يضم أيضا العديد من المرافق الرياضية والترفيهية الرائعة، فهي تضم مساحة كبيرة لملاعب كرة القدم، وأيضا ملاعب لكرة السلة، وكرة الطائرة، وملعب لكرة اليد، وضمار طويل للمشي عرضه حوالي عشر أمتار وطوله أكثر من أربعة الالف متر.