ويشرح القحطاني أن "الكاتب حسين المهدي معروف بجرأة الطرح والسقف العالي في المناقشة، لذا فنحن أمام عمل فكرته جريئة وحبكته مميزة وشخوصه تتصارع بشكل سلبي وإيجابي، لتسأل ماذا ستفرز الخطايا في المجتمع". أخيراً يشدد القحطاني على: "أنني أقدم شخصية مختلفة عمّا قدمته سابقاً، حيث يصعب معرفة طينة هذا الرجل، هل يحب أم يكره؟ يصعب أن تعرف هواه أو بماذا يفكر، وبالتالي نحن أمام شخصيّة غامضة".
وفي رده على سؤال «الأنباء» هل انت مختص بوصف وصفات لعلاج تشوهات المجتمع؟ قال: انا لست مختصا وإنما جئت لأشير بيدي على مواضع ألم هذه الأمة وهو واجب علي، فكيف يقال ان حسين المهدي يريد الإساءة للدين وانه كافر «أعوذ بالله» ان بيني وبينهم حساب يوم القيامة! وأضاف: أقولها بالفم المليان انني لم أكتب هذا العمل إلا لأرضي الله سبحانه وتعالى، فكيف أكفر به بل انني أكفر بما اخترعتم وأنا أسأل أولئك الذين على شاكلة «الشيخ عبدالملك» الموجود في المسلسل يحللون ويحرمون بهواهم ووفق مصالحهم، أسألهم كما سألهم الله في كتابه الكريم «أألله أذن لكم أم على الله تفترون»! «نفتخر بكم» تكرم الكاتب حسين المهدي | فضاءات - صحيفة الوسط البحرينية - مملكة البحرين. وبخصوص عدم وجود رجال دين حقيقيين في مسلسله حتى لا ينفر المشاهدون من أفعال «الشيخ عبدالملك» أجاب المهدي: تحسبا لمثل هذه الاتهامات فقد وضعت ضمن سياق أحداث المسلسل رجل دين حقيقيا وهذا الإنسان الطيب هو يمثل قمة الأخلاق وهو الشيخ «هاني» ولكن صوته ضعيف وضعيف جدا في زمن ساد فيه الجهل والظلم، انه يرمى بالحجارة ويقذف بأبشع الكلام من قبل أهل القرية الذين تمت مصادرة عقولهم كما سيلاحظ المشاهدون في الحلقات المقبلة. وعن الرسالة التي يريد إيصالها من خلال «أكون أو لا» قال: قد لا تصدقني لو قلت لك انني اريد من خلال هذا العمل ان أحث هذه الأمة على العودة سريعا لرسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم الحقيقية والابتعاد عن تلقيها من أولئك الذين لديهم مصالح خاصة يحققونها عبر استغلال الناس بإيصال معلومات خاطئة عن هذه الرسالة العظيمة وهذا الأمر سيظهر في الحلقات المقبلة، انني أدعو من خلال «أكون أو لا» للانفتاح على رسالة النبي صلى الله عليه وسلم من جديد لأنني مؤمن بأن هذه الأمة تسير للهاوية وأضاعت هويتها أصلا بعد الابتعاد عن رسالة محمد صلى الله عليه وسلم الحقيقية لذلك تجد ان العالم يتنازعنا من كل مكان ونحن مستسلمون!
ملحوظة: طبعا هذه المقابلة افتراضية ومن نسيج الخيال و أن كان بعض المعطيات بين السطور حقيقية وواقعية جدا!.. بالمناسبة لقد استجاب عبد الأميرالشمري لطبلك و قطف كثيرا من رؤوس الشهداء في صورة ــ أدناه: تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط
وقد روى احاديث المهدي المصرح فيها باسم المهدي او المشار فيها الى بعض صفاته بقية كتب الحديث، فرواها: الامام احمد بن حنبل والحاكم وابو داود والترمذي وابن ماجه والطبراني وابو نعيم وابن ابي شيبة وابو يعلى والدار قطني والبيهقي ونعيم بن حماد وغيرهم. وجمعت هذه الاحاديث في رسائل مستقلة، مثل: « العرف الوردي في اخبار المهدي » للسيوطي و« القول المختصر في علامات المهدي المنتظر » لابن حجر الهيتمي و « المورد الوردي في حقيقة المهذي » لملا علي قاري و « التوضيح في تواتر ما جاء في المنتظر والدجال والمسيح » للشوكاني… وأول من اتجه الى نقد احاديث المهدي فيما عرفنا ابو زيد عبد الرحمن بن خلدون، فقد ذكر في مقدمة تاريخه ان في الناس من انكروا احاديث المهدي وتكلموا فيها، واورد منها ثمانية وعشرين حديثاً.
منتديات ستار تايمز
فيما يشير المخرج علي العلي بأن العمل هو من النصوص الثرية بالمضامين الدراميّة. هيفاء حسين.. زوجة ثانية أنانية ومسيطرة سمية الخنة ونور توضح النجمة هيفاء حسين أن "فريق العمل اجتهد لتقديم مسلسل جيد يليق بالمشاهدين، في إطار سعينا الدائم والمستمر للارتقاء بذائقة الجمهور"، معربة عن تفاؤلها بـ"عرض العمل على MBC، الأمر الذي يزيد من فرص النجاح في شهر رمضان، وبإدارة المخرج علي العلي صاحب الرؤية الإخراجية الجميلة، والذي اشتغل كثيراً على نفسه حتى صار لاسمه مكانة كبيرة في عالم الدراما الخليجية". وتشرح حسين عن شخصيّة هناء التي تقدمها في العمل، فتقول: "أجسّد دور الزوجة الثانية لرجل طلق زوجته الأولى. - ماذا يقول أبطال الدراما الخليجيّة “الخطايا العشر” عن أدوارهم؟. ولكنه ظل على تواصل معها بسبب وجود الأولاد، لذا ترى هناء دائمة القلق والخوف على بيتها وأسرتها من فكرة عودة زوجها إلى عائلته الأولى والتخلي عنها، تصرفاتها أنانية ومتشدّدة وتفرض سيطرتها على زوجها والأولاد، الأمر الذي سيدخلها لاحقاً في مشاكل كثيرة". وتضيف: "ما يقال عن الشخصية أنها شريرة، لكننا كبشر نمتلك دوافع الخير والشر، وأحياناً قد يكون الشر بهدف الدفاع عن النفس"، كاشفة أن ارتباطات الشخصية ستكون مع 3 عائلات أفرادها هم "زوجي في العمل وهو قحطان القحطاني، ونور وعبد الله بو شهري وفاطمة الحوسني وريم أرحمة، وكذلك مع عبد المحسن النمر في شخصية الدكتور سلمان، لكن ليس في إطار عمله الإعلامي".
فالناس يشعرون بالامتعاض، لكن ليس بيدنا أن نفعل شيئا، لأننا جهة تنفيذية نأتمر بأمر السلطة الوطنية". ويضيف الخواجا "رغم استقبالنا للإسرائيليين هنا، سلّم الجيش الإسرائيلي أوامر هدم منزلين فلسطينيين في المنطقة بحجة عدم الترخيص". ويقول الشاب حسني الخواجا (22 عاما) إنه لا يحبّذ رؤية الإسرائيليين يتجوّلون في قريته. محل لوفت للاثاث المكتبي. ويضيف "إذا قمنا بالتظاهر والاحتجاج ضد دخول هؤلاء الإسرائيليين، سيقف في وجهنا أصحاب المحال التجارية". غير أن الشاب مجدي ناصر (39 عاما) الذي قدم قبل سنتين من مدينة نابلس في شمال الضفة الغربية وافتتح محلا للأثاث في نعلين، يرى أن "لا ضير في التعامل التجاري مع الإسرائيليين"، علما أنه اعتقل في السابق في سجن إسرائيلي لأكثر من خمس سنوات بتهم أمنية. ويشير إلى أن "90 في المئة من زبائنه من الإسرائيليين القادمين من داخل إسرائيل والمستوطنات". ويقول الشاب محمد بيتلو (30 عاما)، الذي يعمل في محل لبيع مستلزمات السيارات منذ عشر سنوات، "لا مشكلة في التجارة مع الإسرائيليين طالما أن ذلك اقتصادي ومصدر رزق"، مضيفا "على هاتفي أرقام العديد من زبائني الإسرائيليين". ثم تابع "نحن دعاة سلام".
ويقول لوكالة فرانس برس "آتي إلى هنا منذ حوالي 25 عاما، لأن عملهم أفضل وأقلّ تكلفة من إسرائيل، وتعرّفت خلال هذه المدة على صديقَي حسن وأخيه سعيد". وفي ورشة حسن سليم (51 عاما) لتصليح المركبات يقول صاحب المحل "بالفعل يوسي هو أحد زبائني وأعرفه منذ 25 سنة". وبدأ حسن العمل في ورشته منذ 30 عاما. ويقول "نحو 80 في المئة من زبائني إسرائيليون، ويأتي أيضا مستوطنون من مستوطنة كريات سيفر القريبة". وفي منطقة "المهلل" التجارية في بلدة نعلين تنتشر محال تجارية متخصصة في تصليح المركبات ولوازمها، ومحال نجارة وبيع أثاث منزلي، وعُلّقت على المحلات لافتات كتبت باللغتين العربية والعبرية. فلوق الاسبوع /اسرع صبغة للشعر الابيض /محل لوفت للاثاث /#vlog - YouTube. وشهدت نعلين التي يعيش فيها قرابة ستة آلاف نسمة عدة مواجهات دامية بين سكانها والجيش الإسرائيلي، قتل خلالها فلسطينيون، كان آخرهم في العام الماضي، ولم يسلّم الإسرائيليون بعد جثته إلى ذويه. وينصب الجيش الإسرائيلي نقاطا وحواجز عسكرية بين البلدة وثلاث مستوطنات تحيط بها من جنوبها وشرقها وغربها. إلا أن هذه الأجواء لم تمنع مواطنين إسرائيليين غير مسلّحين من مواظبة الدخول إلى نعلين بشكل يومي والتسوّق فيها. وتقول بلدية نعلين إن "أكثر من ألف إسرائيلي يصلون يوميا إلى المنطقة، ويرتفع هذا العدد يوم العطلة الإسرائيلية السبت.
يأتون للتسوق وإصلاح مركباتهم في حوالي 150 محلا تجاريا". وكان إسرائيلي يشتري بيض دجاج من محل، وآخر يشتري حلويات لعائلته التي كانت تنتظره في مركبته خارج المحل، فيما إسرائيلي ثالث يتجوّل داخل محل للأثاث. ودخل مستوطن يدعى دورون إلى محل طالبا تنجيد مقاعد مركبته البيضاء من نوع "كادي". ويقول "منذ سنوات آتي إلى هنا أسبوعيّا تقريبا"، مشيرا إلى أنه قادم من مستوطنه مودعين عبر حاجز شيلات. ويضيف "لا أشعر هنا بأي خوف". ويقول "الأسعار هنا أفضل من داخل إسرائيل". محل لوفت للاثاث اون لاين. واحتلت إسرائيل الضفة الغربية عام 1967. وقسمت الضفة في التسعينات إلى عدة قطاعات، بعضها لا يزال تحت إشراف إسرائيل، وبعضها الآخر يدار من قبل إدارة السلطة الفلسطينية. وفي نعلين يتركز السكان في قطاع بإدارة فلسطينية، لكن المنطقة التجارية تمتد إلى القطاع الذي يقع تحت إشراف الإسرائيليين، وهو ما يسهّل التعامل التجاري. ويسود جدل بين أهالي القرية حول استقبال الإسرائيليين، غير أن الغالبية تقول إن العلاقة القائمة هي بالأساس علاقة تجارية اقتصادية، إذ يعتمد أصحاب المحال بشكل شبه كامل على الزبائن الإسرائيليين، وإذا مُنع الإسرائيليون من الدخول ستغلق محالهم. ويقول رئيس بلدية نعلين يوسف الخواجا "نحن نعرف تماما أن قدوم الإسرائيليين إلى المنطقة هو لسبب اقتصادي بحت، لأن الأسعار هنا أرخص من إسرائيل، ولكن بصراحة هناك إشكالية في قدومهم إلى المنطقة.