إلا أنه فى الواقع، فى حالة قبول تأسيس الجمعية، يعطى المؤسسون قرار القيد فى خلال 2-4 شهور. أما إذا تم رفضها ففى أحوال كثيرة لا يعطى ما يثبت ذلك. وفى أحوال أخرى يعطى قرار رفض مسبب (عادة يكون السبب "دواعى أمنية"). وقد لا يكون أمام الجمعية إلا أن تعيد تقديم الأوراق من خلال إنذار على يد محضر ورفع قضية أمام المحاكم بعد مرور ستين يوم من تاريخ الإنذار. 11. يكون لممثل جماعة المؤسسين الطعن على قرار رفض مديرية التضامن الإجتماعى المختصة قيد ملخص النظام الأساسى للجمعية أمام محكمة القضاء الإدارى فى موعد لا يجاوز ستين يوماً من تاريخ إخطاره بقرار رفض طلب القيد (مادة (6) من قانون الجمعيات والمؤسسات الأهلية رقم 84/2008 ومادة (27) من لائحته التنفيذية). كيفية إنشاء جمعية خيرية - موضوع. 12. بإستثناء الحالات التى يرفض فيها طلب قيد الجمعية بسبب الأنشطة المحظورة ، لمديرية التضامن الإجتماعى المختصة الإعتراض على ما ترى فيه مخالفة للقانون فى النظام الأساسى للجمعية أو فيما يتعلق بالمؤسسين، وعليها إذا رأت وجهاً للإعتراض إخطار الجمعية بأسباب إعتراضها بكتاب موصى عليه بعلم الوصول، فإذا لم تقم الجمعية بإزالة أسباب الإعتراض خلال الأجل الذى تحدده الجهة الإدارية عرض النزاع على اللجنة المنصوص عليها فى قانون الجمعيات والمؤسسات الأهلية (مادة (8) من قانون الجمعيات والمؤسسات الأهلية رقم 84/2008 ومادة (28) من لائحته التنفيذية).
إلا أنه فى الواقع، فى حالة قبول تأسيس الجمعية، يعطى المؤسسون قرار القيد فى خلال 2-4 شهور. أما إذا تم رفضها ففى أحوال كثيرة لا يعطى ما يثبت ذلك. وفى أحوال أخرى يعطى قرار رفض مسبب (عادة يكون السبب "دواعى أمنية"). وقد لا يكون أمام الجمعية إلا أن تعيد تقديم الأوراق من خلال إنذار على يد محضر ورفع قضية أمام المحاكم بعد مرور ستين يوم من تاريخ الإنذار. 11. يكون لممثل جماعة المؤسسين الطعن على قرار رفض مديرية التضامن الإجتماعى المختصة قيد ملخص النظام الأساسى للجمعية أمام محكمة القضاء الإدارى فى موعد لا يجاوز ستين يوماً من تاريخ إخطاره بقرار رفض طلب القيد (مادة (6) من قانون الجمعيات والمؤسسات الأهلية رقم 84/2008 ومادة (27) من لائحته التنفيذية). 12. بإستثناء الحالات التى يرفض فيها طلب قيد الجمعية بسبب الأنشطة المحظورة، لمديرية التضامن الإجتماعى المختصة الإعتراض على ما ترى فيه مخالفة للقانون فى النظام الأساسى للجمعية أو فيما يتعلق بالمؤسسين، وعليها إذا رأت وجهاً للإعتراض إخطار الجمعية بأسباب إعتراضها بكتاب موصى عليه بعلم الوصول، فإذا لم تقم الجمعية بإزالة أسباب الإعتراض خلال الأجل الذى تحدده الجهة الإدارية عرض النزاع على اللجنة المنصوص عليها فى قانون الجمعيات والمؤسسات الأهلية (مادة (8) من قانون الجمعيات والمؤسسات الأهلية رقم 84/2008 ومادة (28) من لائحته التنفيذية).
6- ما يفيد سداد رسم مقداره لا يجاوز خمسة آلاف جنيه مقابل قيد نظام الجمعية في السجل الخاص بالجهة الإدارية تؤول حصيلته إلى صندوق دعم مشروعات الجمعيات والمؤسسات الأهلية. 7- قواعد وشروط التطوع للعمل في أنشطة الجمعية إن وجدت، وحقوق المتطوعين وواجباتهم ووسائل حمايتهم. 8- تحديد ممثل جماعة المؤسسين في اتخاذ إجراءات التأسيس. 9- الموقع الالكتروني للجمعية وعنوان البريد الالكتروني لها أن تيسير. 10- موافقة كتابية من الجهة التي يرغب المؤسسين بنسبة الجمعية إليها أو تسميتها باسمها. وتبين اللائحة التنفيذية لهذا القانون المستندات الأخرى التي يجب تقديمها. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة الطريق ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من الطريق ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
الذكر بعد الأذان لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا ملف نصّي الذكر بعد الأذان اللهم رب هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته رواه البخاري بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
ذات صلة حكم صلاة الفجر بعد الأذان مباشرة دعاء صلاة الفجر الدعاء الذي يُقال بعد الأذان الدعاء من أفضل العبادات وأجلُّ القُربات وسبب في الخيرات والبركات، ولقد علمنا النبي -صلى الله عليه وسلم- أدعيةً يقولها المسلم في أوقات وأحوال مخصوصة ومنها الدعاء ما بعد الآذان، فقال -صلى الله عليه وسلم-: مَن قالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ أي النِّداء إلى الصلاة بالأذان: (اللَّهُمَّ رَبَّ هذِه الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ، والصَّلَاةِ القَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا الوَسِيلَةَ والفَضِيلَةَ، وابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الذي وعَدْتَهُ، حَلَّتْ له شَفَاعَتي يَومَ القِيَامَةِ). [١] ويُستحبُّ من الدعاء بعد الأذان أيضاً لحديث سعد بن أبي وقاص عن رسول الله أنّه قال: (مَن قالَ حِينَ يَسْمَعُ المُؤَذِّنَ أشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وحْدَهُ لا شَرِيكَ له، وأنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ ورَسولُهُ، رَضِيتُ باللَّهِ رَبًّا وبِمُحَمَّدٍ رَسولًا، وبالإسْلَامِ دِينًا، غُفِرَ له ذَنْبُهُ). [٢] شرح دعاء بعد الأذان ( اللَّهُمَّ رَبَّ هذِه الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ، والصَّلَاةِ القَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا الوَسِيلَةَ والفَضِيلَةَ، وابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الذي وعَدْتَهُ) اللَّهُمَّ رَبَّ هذه الدَّعوةِ التَّامَّةِ أي: كلمات الأذانِ الَّتي يُنادي بها المؤذن إلى عِبادةِ الله -تعالى- وهي الصلاة.
نعم. المقدم: بارك الله فيكم وأحسن إليكم وجزاكم خير الجزاء. فتاوى ذات صلة
الشيخ الألباني بيان الذكر المشروع بعد الأذان وحكم زيادة فيه - YouTube
يقول مثل قول المؤذن، إلا في الحيعلة يقول: لا حول ولا قوة إلا بالله، وبعد الفراغ يصلي على النبي ﷺ، ثم يقول: اللهم رب هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة، آت محمداً الوسيلة -يعني: نبينا آت محمداً الوسيلة- والفضيلة وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته، إنك لا تخلف الميعاد. ما يقال عند سماع الأذان. ويقول عند الشهادتين: رضيت بالله رباً، وبالإسلام ديناً، وبمحمد رسولاً عند قول: أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمداً رسول الله، يأتي بالشهادتين ويقول معها: رضيت بالله رباً، وبالإسلام ديناً، وبمحمد رسولاً عليه الصلاة والسلام؛ لأنه ورد في الصحيح من حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن النبي عليه السلام قال: من قال حين يجيب المؤذن عند الشهادة: رضيت بالله رباً، وبالإسلام ديناً، وبمحمد رسولاً، غفر له ذنبه يعني: عند الشهادة عند قول: أشهد أن لا إله إلا الله. نعم. المقدم: جزاكم الله خيراً وأحسن إليكم، هذا في الأذان بالنسبة لجميع الأوقات، لو تكرمتم سماحة الشيخ ماذا عن أذان الفجر ولا سيما عند جملة: الصلاة خير من النوم؟ الشيخ: هذا الذي قلنا عند الأذان وهكذا الإقامة، الإقامة تجاب، لأنها أذان. أما في الفجر فيقول عند الصلاة خير من النوم مثلها: الصلاة خير من النوم، مثل المؤذن في صلاة الفجر، يقول: الصلاة خير من النوم، الصلاة خير من النوم، مثل المؤذن.
قال العلامة العثيمين رحمه الله: ظاهر الحديث أن المؤذن إذا قال: أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمداً رسول الله ، وأجبته ، تقول بعد ذلك: رضيت بالله رباً، وبالإسلام ديناً ، وبمحمد رسولاً ، لأن الحديث جاء فيه: (من قال حين يسمع النداء: أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمداً رسول الله ، رضيت بالله رباً ، وبالإسلام ديناً ، وبمحمد رسولاً) ، وفي رواية: (من قال: وأنا أشهد) وفي قوله: (وأنا أشهد) دليل على أنه يقولها عقب قول المؤذن: "أشهد أن لا إله إلا الله" ، لأن الواو حرف عطف، فيعطف قوله على قول المؤذن. انتهى. وفي مرعاة المفاتيح لأبي الحسن المباركفوري: قوله: (من قال حين يسمع المؤذن) أي قوله، وهو يحتمل أن يكون المراد به حين يسمع تشهده الأول أو الأخير، وهو قوله آخر الأذان: لا إله إلا الله ، وهو أنسب، ويمكن أن يكون معنى يسمع يجيب، فيكون صريحاً في المقصود وأن الثواب المذكور مرتب على الإجابة بكمالها مع هذه الزيادة، ولأن قوله بهذه الشهادة في أثناء الأذان ربما يفوته الإجابة في بعض الكلمات الآتية. كذا في المرقاة. (أشهد) الخ. هل يقال رضيت بالله ربا ..عقب الأذان أم بعد تشهد المؤذن - الشبكة الإسلامية - طريق الإسلام. كذا في رواية لمسلم بغير لفظ أنا ، وبغير الواو ، وفي أخرى له: وأنا أشهد ، وكذا وقع عند أحمد والترمذي وأبي داود والنسائي وابن ماجه.
السؤال: ما هي الأدعية التي تقال بعد الأذان وبعد الصلاة؟ الجواب: بعد الأذان، أولاً: يجيب المؤذن مثل قوله، لقوله ﷺ: إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول، ثم صلوا عليَّ، فإنه من صلى عليَّ واحدةً صلى الله عليه بها عشراً، ثم سلوا الله ليَ الوسيلة، فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا هو، فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة. الذكر بعد الاذان جده. فالمشروع للمؤمن والمؤمنة عند سماع الأذان أن يقول: مثل قوله، الله أكبر، يقول: الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، يقول: أشهد أن لا إله إلا الله. أشهد أن محمداً رسول الله، يقول مثله: أشهد أن محمداً رسول الله. عند الحيعلة يقول: لا حول ولا قوة إلا بالله، إذا قال: حي على الصلاة، يقول: لا حول ولا قوة إلا بالله، وعند حي على الفلاح يقول: لا حول ولا قوة إلا بالله، ثم يقول: الله أكبر الله أكبر عند قوله: الله أكبر ثم يقول: لا إله إلا الله عند ختام الأذان مثل المؤذن. ثم يقول: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وإن اختصر وقال: (اللهم صل وسلم على رسول الله) فأرجو أن هذا يكفي، ثم يقول: اللهم رب هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة، آت محمداً الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته هكذا رواه البخاري في الصحيح، زاد البيهقي: إنك لا تخلف الميعاد هذا الذكر الشرعي بعد الأذان.