أكد المركز السعودي لكفاءة الطاقة "كفاءة" أن أسواق المملكة مليئة بأنواع عدة من إطارات السيارات المتفاوتة في الأشكال والأسعار، مُوصياً المواطنين والمقيمين بالإقبال على شراء الأنواع الأعلى كفاءة، في إشارة إلى اختيار "المستوى الأخضر" الموجود على بطاقة كفاءة الطاقة. وبيّن أن اختيار الإطار المناسب للمركبة، والموصى به من قبل الشركة المصنعة لها، يوفر من استهلاك الوقود على المدى البعيد، كما أنه يقلل من نسبة الأعطال في المركبة، ويحافظ على أجزائها الفنية من الهلاك. وقال إن كفاءة الطاقة في الإطارات تعرف بـ"مقاومة الدوران"؛ وكلما زادت مقاومة الدوران لإطار ما، زاد أثره على استهلاك المركبة للوقود، والعكس صحيح، أما إذا كان الإطار ذا مقاومة في الدوران العالية، فهو يحتاج إلى قوة أكبر من المحرك لتخطي تلك المقاومة؛ وبالتالي يؤدي إلى ارتفاع الاستهلاك وخفض أداء السيارة. لو صاحب معاش اعرف موعد انتهاء صلاحية بطاقة الصرف الزرقاء بمحافظتك - أخبار مصر - الوطن. وأشار المركز أن الإطارات تختلف من حيث كفاءة الطاقة "استهلاك الوقود"، بحسب المؤشر الموجود على البطاقة من "ممتاز" إلى "سيئ جداً"، حيث إن "بطاقة كفاءة الطاقة للإطارات" تنقسم إلى قسمين: الأول معني بـ "كفاءة الطاقة"، والثاني يُعنى بـ"التماسك على الأسطح الرطبة ".
تستعد البنوك ومكاتب البريد، لصرف معاشات شهر أبريل 2022 بزيادة 13% لنحو 10 ملايين و700 ألف صاحب معاش ومستفيد بحد أدنى 120 جنيها، و 1222 جنيها حد أقصى، وتبلغ التكلفة السنوية لهذه الزيادة 38. 4 مليار جنيه، وفق ما أكدته التأمينات الاجتماعية، مشيرة إلى أن تكلفة تبكير صرف زيادة المعاشات بنسبة 13% تبلغ 11. 4 مليار جنيه، وذلك عن أشهر أبريل ومايو ويونيه. خدمات استشارية لرفع كفاءة استهلاك المياه - جريدة الوطن السعودية. انتهاء المرحلة الأولى لتغيير البطاقات الزرقاء بعد 7 أيام وأكدت التأمينات الاجتماعية ، فى بيان لها، أن البطاقات الزرقاء البلاستيكية، سيتم تحويلها إلى بطاقات «ميزة» مجاناً، وذلك لقرب انتهاء صلاحيتها، مشيرة إلى أن المرحلة الأولى لتغيير البطاقات ستنتهى في هذه المحافظات بعد 7 أيام من الآن وهى «السويس، الإسماعيلية، أسوان، بورسعيد، شمال سيناء، الوادي الجديد، جنوب سيناء ، مرسي مطروح، البحر الأحمر، والأقصر». المحافظات المستهدفة بالمرحلة الثانية وأشارت التأمينات، إلى أن المرحلة الثانية، لتغيير بطاقة صرف المعاشات البلاستيكية القديمة، ستنتهى آخر شهر أبريل المقبل 2022، بالمحافظات التالية « قنا، كفر الشيخ ، دمياط، القليوبية، المنوفية، الفيوم، المنيا و بني سويف »، موضحة أن أصحاب المعاشات في باقي المحافظات، يمكنهم تحويل بطاقة صرف المعاشات الزرقاء حتى شهر مايو 2022، واستلام كارت «ميزة» من أقرب مكتب تأمينات.
اقرأ ايضا: السعودية تستثمر في تسلا... والهدف؟
كشف المركز السعودي لكفاءة الطاقة "كفاءة"، أن هناك عدة عوامل تساعد في الحد من استهلاك الوقود في المركبات، مثل اختيار المركبة ذات معدل اقتصاد وقود عال عن طريق "بطاقة اقتصاد الوقود"، والتسارع والتباطؤ، وتسخين المركبة لثوانٍ قليلة، واستخدام الزيت الموصى به، وأخيراً مثبت السرعة. وقال: تهدف بطاقة اقتصاد الوقود إلى تعريف المستهلك باقتصاد الوقود "كفاءة الطاقة" في المركبات ومساعدته على اختيار المركبة ذات اقتصاد الوقود المرتفع. وبين "كفاءة" أن التسارع والتباطؤ المتكرر والمفاجئ في القيادة يزيد من استهلاك الوقود، حيث إن القيادة المتهورة كالسرعة المفرطة والتسارع والكبح المفاجئين تؤدي إلى الإسراف في استهلاك الوقود. وأشار "كفاءة" أن تسخين المركبة الخفيفة، بحيث لا يتجاوز 30 ثانية في حال درجة الحرارة أقل من صفر، وأن فترة التسخين للمركبات في أغلب الأحيان لا تتعدى 10 ثوان، وقد تصل إلى 30 ثانية في بعض المركبات. وشدد على ضرورة استخدام زيت المحرك الموصى به من قبل الشركة المصنعة، واستخدام مثبت السرعة، حيث إن استخدام مثبت السرعة على الطرق السريعة يقلل من استهلاك الوقود عن طريق تجنب تغييرات السرعة التي تحدث عن طريق تحكم السائق في سرعة المركبة، كما أن استخدام المثبت يساعدك على القيادة بشكل متزن.
– تدخل السرور على قلب أهل المريض، حيث يشعرون بأن هناك من يشعر بمعاناتهم وألمهم. – من الممكن عن طريق الزيارة تقديم المساعدة للمريض، سواء كانت مساعدات عينية أو مادية، فعند زيارته يمكنك معرفة ما يحتاج إليه هو وعائلته. أدعية لشفاء المريض من أداب زيارة المريض الدعاء له بالشفاء، ويوجد عدد من الأدعية التي من الممكن ذكرها للمريض، منها: – اللهمّ إنّي أسألك من عظيم لطفك، وكرمك، وسترك الجميل، أن تشفيه وتمدّه بالصّحة والعافية. كيفية تعليم الأطفال زيارة المريض - موقع نظرتي. – اللهمّ اشفه شفاءً ليس بعده سقماً أبداً، اللهمّ خذ بيده، اللهمّ احرسه بعينيك التّي لا تنام، واكفه بركنك الّذي لا يرام، واحفظه بعزّك الّذي لا يُضام، واكلأه في الّليل وفي النّهار، وارحمه بقدرتك عليه، أنت ثقته ورجاؤه، يا كاشف الهم، يا مُفرج الكرب، يا مُجيب دعوة المُضطرين. – أَذْهِبِ البَأسَ، رَبَّ النَّاسِ، وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي، لا شِفَاءَ إلَّا شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لا يُغَادِرُ سَقَمًا. – اللهم يا سامع دعاء العبد إذا دعاك، يا شافي المريض بقدرتك، اللهم اشفه شفاء لا يغادر سقما، اللهم ألبسه لباس الصحة والعافية يارب العالمين. أحاديث نبوية تحث على زيارة المريض يوجد العديد من الأحاديث النبوية التي توضح فضل عيادة المريض وتحث عليه، نذكر منها: – قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما مَن مُسلم يعود مسلماً غدوة إلا صلّى عليه سبعون ألف ملك حتى يُمسي ،وإن عاده عشية صلّى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح ،وكان له خريف (الخريف: الثمر المخروف أي المجتنى).
رواه البخاري (1356). وحضر النبي صلى الله عليه وسلم موت عمه أبي طالب فدعاه إلى الإسلام فأبى. متفق عليه. والمصلحة في ذلك قد تكون دعوته إلى الإسلام, أو كف شره أو تأليف أهله ونحو ذلك.. انظر "فتح الباري" (10/125). هل يكرر العيادة ؟ اختار بعض العلماء أنه لا يعوده كل يوم حتى لا يثقل عليه, والصواب أن ذلك يختلف باختلاف الأحوال, فبعض الناس يستأنس بهم المريض ويشق عليه عدم رؤيتهم كل يوم, فهؤلاء يسن لهم المواصلة ما لم يعلموا من حال المريض أنه يكره ذلك. حاشية ابن قاسم (3/12). أدعية للمريض - ليالينا. لا يطيل الجلوس عند المريض ينبغي أن لا يطيل الجلوس عند المريض, بل تكون الزيارة خفيفة حتى لا يشق عليه, أو يشق على أهله ، فإن المريض قد تمر به حالات أو أوقات يتألم فيها من المرض ، أو يفعل ما لا يحب أن يطلع عليه أحد, فإطالة الجلوس عنده يوقعه في الحرج. إلا أنه يعمل في ذلك بقرائن الأحوال, فقد يحب المريض من بعض الناس طول الجلوس عنده. حاشية ابن قاسم (3/12) ، الشرح الممتع (5/174). وقت الزيارة: وأما وقت الزيارة, فلم يرد في السنة ما يدل على تخصيصها بوقت معين, قال ابن القيم: لم يخص صلى الله عليه وسلم يوماً من الأيام, ولا وقتاً من الأوقات بعيادة, بل شرع لأمته ذلك ليلاً ونهاراً, وفي سائر الأوقات اهـ.
اختيار الوقت المناسب هل يُمكن زيارة المريض في أي وقت؟ على المسلم أن ينتقي الأوقات الملائمة لعيادة المريض وزيارته، وذلك يكون بما يناسب ظروف المريض، فلا تصح زيارة المريض في وقت لا يزار به، فهذا ينافي صحة الزيارة وقد يضيع أجرها؛ لما فيه من إزعاج للمريض وتعدٍ على خصوصيته. [١] عدم الإطالة في الزيارة لماذا يجب التخفيف من الجلوس عند المريض؟ على المسلم ألا يطيل في زيارته للمريض، بل عليه أن يقلل من مدة من جلوسه فلا يزيد على المريض مشقةً، ويكون وقت الجلوس كافٍ للسؤال عن حال المريض والدعاء له بالأدعية المستحبة للمريض. [٢] الاهتمام بطمأنة المريض كيف نبعث الطمأنينة في نفس المريض؟ ويكون ذلك بطمأنته وعدم تهويل المرض عليه والاهتمام به؛ فلا يجوز ذكر الموت أمام المريض بل عليه اختيار أنسب الكلمات المراعية للموقف، والتي تهدئ من روع المريض وتذكره بثواب صبره عند الله عز وجل [٣] ، والإكثار من الكلام الذي يبعث على الأمل في نفس المريض، كما ورد عن النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنه عندما دخَل على أعرابيٍّ يعودُه فقال: "لا بأسَ طَهوٌر إنْ شاء اللهُ". [٤] [٥] غض البصر عن جرح المريض لماذا يجب على المسلم غض البصر عند زيارة المريض؟ على المسلم غض البصر عند زيارة المريض وعدم تأمل مكان الجرح والألم؛ لأن ذلك يجرح مشاعره ويُؤذيه.
7) أن يوسع له في الأمل. ويسليه بكلام طيب كما ورد عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ من قوله للمريض:" لا بأس ، طهور إن شاء الله " رواه البخاري. 8) يشير عليه بالصبر لما فيه من جزيل الأجر. 9) ويحذره من الجزع لما فيه من الوزر. والله أعلم.
[١٥] [١٦] تذكير المريض بأجر الصبر على المرض ما واجب المسلم اتجاه المريض؟ فعلى المسلم ان يذكر أخاه المسلم بثواب الصبر على البلاء والأجر العظيم الذي سيناله، [١٧] حيث إن البلاء يرفع درجة المؤمن عند الله حين يصبر عليه، وفي ذلك ما روي عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "ما من مُسلِمٍ يُشاكُ بشَوكةٍ فما فوقَها،إلَّا حَطَّتْ من خَطيئَتِه". [١٨] [١٩] المراجع [+] ↑ عائض القرني، دروس الشيخ عائض القرني ، صفحة 15. بتصرّف. ↑ عائض القرني، دروس الشيخ عائض القرني ، صفحة 15. بتصرّف. ↑ ابن عثيمين، كتاب فتاوى نور على الدرب للعثيمين ، صفحة 2. بتصرّف. ↑ رواه ابن حبان، في صحيح ابن حبان، عن عبدالله بن عباس، الصفحة أو الرقم:2959. ↑ [مجموعة من المؤلفين]، كتاب فتاوى الشبكة الإسلامية ، صفحة 944. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، كتاب فتاوى الشبكة الإسلامية ، صفحة 944. بتصرّف. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط ، في تخريج المسند، عن أم سلمة أم المؤمنين ، الصفحة أو الرقم:26739، اسناده صحيح على شرط الشيخين. ↑ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر، كتاب التبيين لدعوات المرضى والمصابين ، صفحة 33. بتصرّف. ↑ ملتقى أهل الحديث، أرشيف ملتقى أهل الحديث ، صفحة 136.