سورة الرحمن (كاملة) | القارئ اسلام صبحي موسوعة ثقافية تشمل جميع مناحي الحياة،هدفها إغناء الويب العربي ،وتسهيل الوصول للمعلومات لمختلف فئات المجتمع
سورة الرحمن مكية ، عدد آياتها 78 وهي من سور المفصل ، نزلت بعد سورة الرعد ، ولم يذكر فيها لفظ الجلالة الله. سميت هذه الصورة الكريمة باسم من أسماء الله الحسنى وهو الرحمن ، حيث ابتدأت به.
[١٣] وَعَظت سورة الرحمن الناس؛ بتذكيرهم بفنائهم، وأنّهم مُحاسَبون، وسيُجزَون على أعمالهم، ثمّ خُتِمت السورة بالثناء على الله -تعالى-، وتعظيمه، وذلك بقوله -تعالى-: (تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ). [١٤] مناسبة سورة الرحمن لِما قبلها وما بعدها من السُّور مناسبة سورة الرحمن لِما قبلها من السُّور هناك تناسب واضح بين سورة الرحمن وسورة القمر التي سبقتها، ويدلّ على ذلك ما يأتي: جاءت سورة الرحمن مُفَصِّلَةً لِما جاء مُجمَلاً في نهاية سورة القمر؛ والدليل أنّها استخدمت الكلمات نفسها، ومن ذلك وَصف الله -تعالى- غير المُؤمنين بالمُجرمين في السورتَين؛ لاتِّصال المعنى بينهما؛ فقد جاء في سورة القمر قوله -تعالى-: (إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ) ، [١٥] ولم يُفصَّل في ذلك، ثمّ جاء في سورة الرحمن قوله -تعالى-: (يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ) ، [١٦] وفيه بيّن الله -تعالى- جزاءهم بالتفصيل. [٣] خُتِمت سورة القمر بقوله -تعالى-: (فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍ) ، [١٧] جاءت سورة الرحمن وسورة القمر مُتشابهتَين من حيث النَّظْم، وخاصّة تكرار بعض الآيات أكثر من مرّة، كتكرار قوله -تعالى-: (فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ) ، [١] إحدى وثلاثين مرّة في سورة الرحمن، وتكرار قوله -تعالى-: (فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ) ، [١٨] أربع مرّات، إضافة إلى تكرار قوله -تعالى-: (وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ) ، [١٩] أربع مرّات في سورة القمر، وفي ذلك تدرُّج في الإنذار والتخويف من عذاب الله -تعالى-، وبيان طريق النجاة من ذلك أيضاً.
↑ سورة القمر، آية: 16. ↑ سورة القمر، آية: 17. ↑ "كتاب: التفسير القرآني للقرآن" ،. بتصرّف. ↑ "مقاصد سورة الواقعة" ، ، 21-4-2019، اطّلع عليه بتاريخ 1-4-2020. بتصرّف. ↑ سورة الواقعة، آية: 1. ↑ سورة الرحمن، آية: 37. ↑ رواه الألباني، في سنن الترمذي، عن جابر بن عبدالله، الصفحة أو الرقم: 3291، حسن.
سبب نزول سورة الرحمن يُقصد بسبب النزول عند أهل العلم: هو ما نزلت الآية أو الآيات تتحدّث عنه، أو تُبيّن حكمه أيام وقوعه، ومن سور وآيات القرآن الكريم ما نزل من غير سبب سابق، كحدث وقع، أو سؤال سُئِل، وهذا كثير في القرآن، ومنها ما كان نزوله مرتبطاً بسبب. [٧] وقد ذُكِرت في نزول سورة الرحمن عدّة أسباب، ومنها ما يأتي: جاء في كتاب العظمة عن عطاء أنّ سورة الرحمن نزلت في أبي بكر الصدِّيق -رضي الله عنه-؛ بسبب خوفه من الله -تعالى- عندما تذكّر أهوال يوم القيامة، والميزان، والجنّة، والنار؛ فكان يتمنّى لو أنّه لم يُخلَق أبداً، أو أنّه خُلِق نبتة خضراء تأكلها البهائم، فنزل قوله -تعالى-: (وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ). [٨] [٩] جاءت سورة الرحمن ردّاً على قول المشركين الذي حكاه القرآن الكريم على لسانهم في قوله -تعالى-: (وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَـنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَـنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورًا) ؛ [١٠] فجاءت السورة تُؤكّد صفة الرحمن وتثبتها، وأنّه هو الذي علَّمَ الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- القرآن الكريم. [١١] جاءت سورة الرحمن ردّاً على قول المشركين إنّ الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- يتعلّم القرآن الكريم من بَشَر، وذلك في قوله -تعالى- على لسانهم: (إِنَّما يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ) ؛ [١٢] مقاصد سورة الرحمن وموضوعاتها تناولت سورة الرحمن عدّة موضوعات، وكانت لها مقاصد مُتعدِّدة، منها ما يأتي [٣]: دلَّت سورة الرحمن من اسمها على مقصودها؛ فالرحمن هو الذي تعمّ رحمته، ويعمّ امتنانه على الخلائق، ممّا يجعلهم يطمعون في نعمائه، ويخافون من انتقامه، وانقطاع إحسانه.
ولما لم تُنقَل عَلِمنا يقينًا لا يخالجه شكٌّ أنها لم تنزل مع هذه السورة؛ لأن الله تَكفَّل بحفظ القرآن، وقد وصل إلينا بحمد الله كاملًا محفوظًا بحفظ الله، وهذا الذي يجب أن يعتقده كل مسلم. أما ما رُويَ عن ابن عباس عن عثمان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يُبيِّنْ لهم في شأن البسملة مع سورة براءة شيئًا، وكانت قصتها تشبه قصة الأنفال، فقرَنوا بينهما، ولم يكتُبوا ﴿ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴾، فالحديثُ في هذا ضعيف - كما تقدم بيان ذلك. أما القول بأن الصحابة اختلَفوا: هل الأنفال وبراءة سورة واحدة، أو سورتان... إلخ؟ فإن الصحابة رضوان الله عليهم إنما أشكَلَ عليهم - فيما رُويَ عنهم - هل براءة سورة مستقلة، أو هي من سورة الأنفال؟ ولهذا فصَلوا بينهما، أما أن هناك شكًّا في نزول البسملة مع هذه السورة أم لا، فلا شك بل يجب القطع بأن ما وصل إلينا بين دفتي المصحف هو القرآن بكامله، من غير زيادة أو نقصان. أما بقية الأقوال التي قيلت في عدم ذكر البسملة، والتي سبق ذِكرُ جملة منها، فكلها يمكن حملُها على البحث عن العلة والسبب في عدم نزول البسملة مع هذه السورة، فهي مجرد تعليلات، تُقبَل حينًا وتُرَدُّ أحيانًا، وهي مجرد التماس للحكمة وللعلة في عدم نزولها مع هذه السورة، والتعليل قد يكون عليلًا، فالأَولى - والله أعلم - التوقُّفُ في هذا.
[1] انظر: "التبصرة" لمكي ص(248)، "العنوان في القراءات السبع" ص(75)، "الإقناع في القراءات السبع" (1/ 157)، "النشر" (1/ 264). [2] في حال الوصل: الأولى الوقف بين الأنفال وبراءة؛ لأن أواخر السور من أتم التمام، ويجوز الوصل بينهما، ويجوز السكت. وكذا لو وصل براءة بالفاتحة، أو بالأعراف أو بغيرهما من السور، انظر: "النشر" (1/ 269-270). [3] حديث ابن عباس أخرجه - أبو داود - في الصلاة - باب من جهر بالبسملة (786-787)، والترمذي - في تفسير سورة التوبة (3086)، وقال: "حديث حسن صحيح"، وأحمد (1/ 57)، والحاكم (2/ 330-331)، وقال: "صحيح الإسناد ولم يخرجاه" ووافقه الذهبي، وقد ضعف أحمد شاكر هذا الحديث في شرحه للمسند (399)، كما ضعفه الألباني في "ضعيف سنن أبي داود" (168، 169)، وفي "ضعيف سنن الترمذي" (599). [4] في "مشكل الآثار" (2/ 155). [5] في "أحكام القرآن" (2/ 891-892). [6] أخرجه الحاكم (2/ 330). [7] انظر: "معاني القرآن وإعرابه" للزجاج (2/ 472)، "مشكل الآثار" (2/ 155)، "أحكام القرآن" لابن العربي (2/ 891-892)، "زاد المسير" (1/ 389)، "الجامع لأحكام القرآن" (8/ 61-63)، "البرهان" للزركشي (1/ 262-263). [8] في "الجامع لأحكام القرآن" (8/ 63).
وذهب الأحناف، والمالكية، إلى أنه لا يجوز مطلقاً أن يصلي المسلم صلاة الاستخارة في أوقات النهي ، وذلك هو الرأي الغالب عند الإمام أحمد ، واستدلّوا على ذلك بأنّ أحاديث النهي بلغت حَدّ التواتر ؛ فهي أقوى بعمومها ، ولذلك فصلاة الاستخارة لا تجوز عندهم في أوقات النهي. وذهب أهل العلم إلي أن أفضل وقت يصلي فيه المسلم صلاة الاستخارة هو الثلث الأخير حيث أن الرسول – صلى الله عليه وسلم قال في حديث قدسي عن رب العزة: ((يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إلى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ يقولُ: مَن يَدْعُونِي، فأسْتَجِيبَ له مَن يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ، مَن يَسْتَغْفِرُنِي فأغْفِرَ له). شروط صلاة الاستخارة إن لصلاة الاستخارة عدة شروط، يُذكر منها: [4] يجب أن تكون الاستخارة في أمر يمكن الخيار فيه ولكن هناك أمور لا يتجوز الاستخارة فيها مثل العبادات ، والواجبات ، و المحرّمات ، والمنهيّات ، ولكن يمكن لشخص أن يستخير الله – عز وجل – في فعل عبادة من العبادات في وقت معين مثل أن يستخير الله – عز وجل – بالصدقة على فلان أو فلان. ة يمكن أن تكون الاستخارة في الأمور المندوبة ، وبالتأكيد في الأمور المباحة.
تؤدى صلاة الاستخارة بأن يبدأ المستخير بصلاة ركعتين من غير فريضة وذلك في أي وقت شاء من الليل أو من النهار ثم يقرأ الفاتحة ويقرأ بعدها ما شاء أن يقرأ وبعد أن ينتهي من الركعتين يحمد الله. امتى أصلي صلاة الاستخارة وإزاي أصليها اشترك في قناة مصطفى حسني على اليوتيوب googlc01dEm. أوقات النهي عن صلاة الاستخارة. واسعى في طلبك ودعك من الأحلام أو الضيق الذي يصابك. صلاة الاستخارة هي الصلاة التي تكون لحاجة أو لأمر دنيوي وأفضل الأوقات لأدائها هو وقت إجابة الدعاء في الثلث الأخير من الليل لأن فضل الاستجابة في هذا الوقت ورد في السنة النبوية حيث قال. ولا تلتفت إلى هذه الأمور بشيء. 10-والآن انتهت صلاة الاستخارة. من بعد صلاة الفجر حتى ترتفع الشمس مقدار رمح وحين يقوم قائم الظهيرة إلى أن تزول الشمس وذلك في منتصف النهار قبل أن تزول الشمس بنحو خمس دقائق أو. وقت دعاء الاستخارة اتفق أهل العلم أن دعاء الاستخارة يكون بعد السلام أو يكون بعد التشهد وقبل السلام وهذا الأخير أفضل لأن الإنسان في الصلاة أقوى ارتباطا بربه وقد رجحه شيخ الإسلام ابن تيمية والله أعلم. في الأوقات جميعها أما إن كانت بالصلاة والدعاء فهي ممنوعة في أوقات الكراهة عند المذاهب الأربعة وقد قال بذلك صراحة المالكية والشافعية باستثناء إباحتها في الحرم.
ولكن الخلاف بين أهل العلم في الموضع الذي يقول فيه المُستخير هذا الدعاء فقد اختلفوا في ذلك على رأيين هما ولكن الرأي الراجح هو رأي الجمهور الذي يقول: رأي الجمهور أن دعاء الاستخارة يكون بعد التسليم وهذا أفضل ، ويُجزِئه أن يدعوَ قبل السلام، وقد رجّح الإمام ابن تيمية أنّ الدعاء قبل التسليم أفضل من الدعاء بعده وعلى رأي الجمهور فإن المصلي يُستَحبّ أن يبدأ دعاءه ، ويختمه بحمد الله ، والصلاة على النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- ، فيستقبل القبلة، ويرفع يديه، ويُراعي آداب الدعاء. أمّا القراءة في صلاة الاستخارة، ففيها ثلاثة آراء، هي: استحباب قراءة (قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ) بعد الفاتحة في الركعة الأولى، وقراءة (قل هو الله أحد) في الركعة الثانية بعد الفاتحة، وهذا قول الحنفية، والشافعية، والمالكية. استحسان بعض السَّلَف قراءة الآيات: (وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ ۗ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ*وَرَبُّكَ يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ*وَهُوَ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَىٰ وَالْآخِرَةِ ۖ وَلَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) وذلك بعد الفاتحة في الركعة الأولى.
وقت صلاة الاستخارة - YouTube
ويشترط لصلاة الاستخارة ما يشترط للصلاة عامة مثل ستر العورة ، واستقبال القبلة ، والطهارة من الحدثين. حُكم قول دعاء الاستخارة بدون صلاة هناك الكثير من الأحوال التي لا يمكن للمسلم أن يصلي معها صلاة الاستخارة ، ولكنه يحتاج لتوفيق الله – عز وجل- وعونه ، وأن يختار له أي الأمرين خير ، فيمكن أن تكون المرأة حائض ، ويجب أن تعطي قرار مهم في حياتها ، ففي هذه الأحوال يمكن قول دعاء الاستخارة فقط من دون الصلاة. [5]
وفي الركعة الثانية قراءة الآية: (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا). أما ما ذهب إليه الحنابلة، وبعض الفقهاء أنه لا يستحب قرأة آيات معينة في صلاة الاستخارة.
وراجع أيضا الفتوى رقم: 118831. وتجدر الإشارة إلى أن النوم عن الصلاة قد يكون فيه تفريط يأثم به صاحبه، وقد لا يكون فيه تفريط، فلا يأثم صاحبه، وقد فصلنا ذلك في الفتويين رقم: 231631 ، ورقم: 142475. والله أعلم.