اختلف العلماء في مشروعية التيمم لصلاة الجنازة وذلك لإدراكها، إذا كان طلب الماء، أو الاشتغال بالوضوء يحتاج إلى وقت تفوت معه صلاة الجنازة، وأوسع المذاهب الأربعة في ذلك مذهب الحنفية، فهم يجيزون التيمم لإدراك الجنازة وصلاة العيد، ، وقد حكى ابن المنذر عن عطاء وسالم والزهري وعكرمة والنخعي وسعد بن إبراهيم ويحيى الأنصاري وربيعة والليث والثوري والأوزاعي وإسحاق أنهم يقولون بذلك، وهو ما رجحه ابن تيمية. جاء في فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية: وأصح أقوال العلماء أنه يتيمم لكل ما يخاف فوته كالجنازة وصلاة العيد وغيرهما مما يخاف فوته فإن الصلاة بالتيمم خير من تفويت الصلاة كما أن صلاة التطوع بالتيمم خير من تفويته ولهذا يتيمم للتطوع من كان له ورد في الليل يصليه وقد أصابته جنابة والماء بارد يضره فإذا تيمم وصلى التطوع وقرأ القرآن بالتيمم كان خيرا من تفويت ذلك. انتهى. حكم صلاه الجنازه للمرأة. ومذاهب العلماء في ذلك كما عرضها الدكتور وهبة الزحيلي – رحمه الله تعالى – في كتابه ( الفقه الإسلامي وأدلته): لم يجز الشافعية التيمم خوفاً من خروج الوقت؛لأنه يكون متيمماً مع وجود الماء، واستثنوا حالة المسافر فإنه لا يلزم بطلب الماء ويتيمم إذا خاف خروج الوقت وخاف على نفسه أو ماله أو انقطاعه عن الرفقة.
والخروج مع الجنائز فيه جبر للمصابين، وتعزية لهم، ومواساة لهم، فإنه إذا خرج معهم جبر قلوبهم، وعزاهم بعمله وقوله جميعًا، ولهذا شرع الله الصلاة على الموتى، واتباع الجنائز لهذه الفوائد الكثيرة، للإحسان إلى الميت والدعاء له، ولجبر المصابين ومواساتهم؛ ولتذكر الموت، وما يكون بعد الموت من العجائب والأهوال والأخطار، حتى يستعد المؤمن للموت وما بعده. نسأل الله للجميع العافية والسلامة، نعم. المقدم: اللهم آمين، جزاكم الله خير الجزاء، وأحسن إليكم.
تاريخ النشر: الثلاثاء 30 ذو الحجة 1428 هـ - 8-1-2008 م التقييم: رقم الفتوى: 103344 70635 0 369 السؤال توفيت والدتي رحمها الله وصلينا عليها الجنازة وكنت الإمام فى الصلاة ثم انتقلنا إلى بلدة أخرى للدفن على حسب الوصية وصلينا عليها الجنازة مرة أخرى وكنت الإمام أيضا فى صلاة الجنازة، فهل يجوز الصلاة مرتين على الجنازة بنفس الإمام، وإذا لم يجز ذلك فما العمل لجبر ذلك؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقبل الجواب عما سألت عنه، نريد أولاً أن ننبهك إلى حكم نقل الميت، ولك أن تراجع في ذلك الفتوى رقم: 44259. وفيما يخص موضوع سؤالك فالذي عليه أهل العلم أنه ليس من السنة أن تعاد الصلاة على الجنازة ممن صلوا عليها أولاً، ومن أهل العلم من لا يرى تكرار الصلاة على الجنازة أصلاً، جاء في المغني: ومن صلى مرة فلا يسن له إعادة الصلاة عليها، وإذا صُلي على الجنازة مرة لم توضع لأحد يصلي عليها... حكم رفع اليدين في صلاة الجنازة. انتهى. وفي الموسوعة الفقهية: وعند الشافعية والحنابلة: تسن الصلاة على الجنازة لكل من لم يصل أولاً، سواء أكان أولى بالصلاة عليه أم لم يكن، وقال في الأم: إن سبق الأولياء بالصلاة على الجنازة ثم جاء ولي آخر أحببت أن لا توضع للصلاة ثانية، وإن فعل فلا بأس إن شاء.
صلاة الجنازة للنساء عند المالكية ، حيث يبدأ بالتكبير أربع تكبيرات على الجنازة ، ثم بعد ذلك يتم رفع يديه في أولاهن ، وإذا رفع في كل تكبيرة فلا بأس، وإذا أراد يدعو بعد الأربع ثم يقوم بالتسليم وإن أراد يسلم بعد الرابعة مكانه. [1] فضل صلاة الجنازة تعتبر صلاة الجنازة من أكثر الأعمال التي تفيد الميت ، فقد وورد عن النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- حديثٌ واضحٌ يذكر فيه فضل الصلاة على الميت، قال فيه: (مَن شَهِدَ الجَنازَةَ حتَّى يُصَلِّيَ، فَلَهُ قِيراطٌ، ومَن شَهِدَ حتَّى تُدْفَنَ كانَ له قِيراطانِ، قيلَ: وما القِيراطانِ؟ قالَ: مِثْلُ الجَبَلَيْنِ العَظِيمَيْنِ). الحديث السابق يعني أن العبد قد استقبل أعمال من الخير والحسنات حيث يؤجر على صلاة الجنازة ، فإذا تبع الجنازة وأقام جنازة الله تعالى يكتب له قيراطًا آخر كأنه ذهب هناك بجبال من الحسنات فإذا أراد المسلم أن يتم السنة فيمكن عن طريق الوقوف على قبر أخيه المسلم ، وجب عليه الثبات والاستغفار له مدة من الوقت بعد الجنازة. ما حكم صلاة الجنازة. وكان قد ورد على رسول الله صلى الله عليه وسلم إن المسلم يؤجر بالصلاة في الجنازة أولاً وبعد الجنازة ، حيث أن فضائلها العظيمة ، ولهذا يشير العلماء إلى من اتبع الجنازة بغير علم ولم يدرك الصلاة على الميت فقد حصد أجراً كثيرا.
ذكر الشافعية أن مكان وقف الأمام في صلاة الجنازة هو عند راس المتوفي علي عكس المالكية فيقف في وسط المتوفي في حالة كان رجل وعند المنكبين إذ كانت انثي. أما مذهب الحنبلي فيقف الأمام في أول الجنازة في حالة المتوفي ذكر أما في الصلاة علي المرأة يقف في الوسط، أما في المذهب الحنيفي فيكون مكان الإمام عند صدر المتوفي. أركان صلاة الجنازة يوجد عدة أركان تتحدد بهم صلاة الجنازة، كذلك قامت المذاهب بوضع إضافات أخرى حتي تصبح الصلاة صحيحة، نقوم بذكر الأركان في الآتي: ركن النية تعد النية هي أول ركن في صلاة الجنازة فيلزم علي الإمام أن ينوي قبل التكبير بان الصلاة المقيمة هي صلاة جنازة على المتوفي حتي تقبل. اختلفت المذاهب في تحديد شكل النية علي المتوفي، إذ يري المذهب الحنبلي إنها ضرورة وشرط لأداء فريضة الصلاة بشكل صحيح لكن المذهب الحنيفي ربط النية بجنس المتوفي، وفي حالة عدم معرفة نوع الميت ينوي الإمام الصلاة علي المتوفي من عباد الله بعيدا عن نوعه. أضاف مذهبي المالكية والشافعية إن الاكتفاء بالنية يصلح من الصلاة بغض النظر عن نوع المتوفي لان في حالة تحديد النية بنوع الميت وظهر انه عكس ذلك تكون الصلاة باطلة. حكم الصلاة على الميت الغائب - الإسلام سؤال وجواب. ركن التكبيرات تعد التكبيرات بمثابة ركعات الصلاة، فتشمل صلاة الجنازة علي اربع تكبيرات والتي اتفق عليها الفقهاء.
صلاة الجنازة في الإسلام هي صلاة تصلى على الميت غير الشهيد [1] عند المسلمين ، وهي فرض كفاية.
كما أن صيغة سورة الإنسان تبدأ " هل أتى على الإنسان حينٌ من الدهر" وهي تعتبر صيغة سؤال. بالإضافة إلى أن اسم الغاشية هو الاسم الذي سميت به يوم القيامة. كما أن الغشاء معناه الغطاء وذلك لأن القيامة تغطي جميع المخلوقات. وأيضا تعد بداية سورة الغاشية وسيلة تربوية لها قيمة عالية وذلك ما تتميز بها. وأيضا من فضل سورة الغاشية أنها تجعل أذهان المخاطبين منتبها. كما تستحضر عقولهم وذلك من أجل الوعي عند استقبال الآيات القادمة بتركيز ووعي. فضل سورة الغاشية وخواصها. قد ورد فيها أثر موضوع عن أبي بن كعب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من قرأ سورة الغاشية حاسبه الله حساباً يسيراً". كما أن سورة الغاشية تحمل كامل الوصف لحساب يوم القيامة للبشر. وأيضا فإن الأشخاص الذين سيدخلون النار من حيث حالهم ووجوههم. وموقفهم تقوم سورة الغاشية بالتفريق بينهما من حيث مشاهدة مختلف المعذبين. بالإضافة إلى أنها تتحدث عن المؤمنين الذين سيدخلون الجنة والنعيم وتقوم بالمقارنة بينهم من حيث وجوههم وحالهم. كما أنها تصف مخلوقات الله سبحانه وتعالى بشكل جميع ورائع وتتحدث عن الخلق والإبداع في الأرض والسماء. كما يمكنكم الاطلاع على: فضل سورة الفتح وفي نهاية هذا المقال نكون قد ذكرنا كل ما يدور حول فضل سورة الغاشية وذكرنا أفضل الأوقات التي كانت تقرأ فيها وذكرنا كافة الأقاويل والأحاديث التي تذكر فضلها.
سبب نزول سورة الغاشية إن سبب نزول سورة الغاشية هو التعرف على أهوال يوم القيامة ومدى هولها على الكفار، ومدى العذاب الذي ينتظرهم، وأيضاً من أسباب نزولها هو وصف النعيم الذي ينتظره المؤمنين الصالحين في الجنة، ولكي ترد على المشركين عندما شعروا بالعجب الشديد عندما سمعوا وصف الله في الجنة فنزلت السورة حتى تبين قدرة الله تعالى ووحدانيتة وابداعه في خلق الكون والسماء والابل، والجبال. فضل قراءة سورة الغاشية إن القاعدة العامة في كل القرآن الكريم ، هو ما صح عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو أن من قرأ حرفاً من كتاب الله، فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها، وتندرج تلاوة سورة الغاشية تحت حكم هذا الحديث من الأجر. أقرأ التالي آداب التعامل مع المصحف اسباب نزول سورة الفتح 8 اسباب نزول سورة مريم لم تكن تعرفهم من قبل فوائد سماع سورة البقرة
( لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ): أي لست عليهم بجبار تقهرهم على الاستجابة وتكرههم على الإيمان! ( إِلَّا مَن تَوَلَّى وَكَفَرَ): إلا بمعنى لكن ، لأنّ الاستثناء منقطع ، يعني المستثنى من غير جنس المستثنى منه ، والتولي هو الإعراض عن الذكر ، والاستجابة لنداء الحق. ( فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ): أي العذاب الذي لا عذاب فوقه ، وهو عذاب أبدي سرمدي موجع مُدمِّر! ( إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ): أي رجوعهم بعد البعث إلينا دون غيرنا. ( ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ): أي نتكفل وحدنا بحسابهم وتقريرهم بذنوبهم. هدايــــــــة الآيــــــــات. في مستهل هذه السورة العظيمة ، يسوقُ الله تعالى جملة من أحداث القيامة بادئاً الحديث في هيئة استفهام لافت للأنظار ، جامع للانتباه ، مستحضر للحواس! (هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ) الخطاب موجه للرسول صلى الله عليه وسلم وكلّ من آمن بالله واليوم الآخر وتاقت نفسه لمعرفة شيء من أنباء ذلك اليوم الرهيب. (هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ) ؟ أي هل أتاك نبأ ذلك اليوم.. يوم الغاشية التي تغشى الخلائق كلّهم بأهوالها وشدائدها ،وتغمرهم بأحداثها وفظائعها! فيتضاءل كلّ كبير ، ويتقزم كلّ عملاق ، ويذلُّ كلّ مستكبر ؛فتخفت الأصوات ، وتخشع الوجوه ، وتتطامن الرؤوس!
تاريخ النشر: الثلاثاء 28 شعبان 1425 هـ - 12-10-2004 م التقييم: رقم الفتوى: 54516 28851 0 360 السؤال ما هو فضل قراءة سورة الغاشية بالتحديد؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإنه قد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن من قرأ حرفاً من كتاب الله، فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها، ففي الترمذي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول (الم) ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف. هذا عام في القرآن. أما بخصوص الغاشية، فقد ورد فيها أثر موضوع عن أبي بن كعب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من قرأ سورة الغاشية حاسبه الله حساباً يسيراً. وهو طرف من حديث طويل موضوع في فضائل السور قد ذكره الواحدي والزمخشري وتبعه البيضاوي ، وقد نص المحدثون على وضع هذا الحديث ومنهم العراقي في ألفيته حيث يقول: والواضعون للحديث أضرب * أضرهم قوم لزهد نسبوا قد وضعوها حسبة فقبلت * منهم ركونا لهم ونقلت فقيض الله لها نقادها * فبينوا بنقدهم فسادها نحو أبي عصمة إذ رأى الورى * زعماً نأوا عن القرآن فافترى لهم حديثا في فضائل السور * عن ابن عباس فبئس ما ابتكر كذا الحديث عن أبي اعترف * رواية بالوضع وبئس ما اقترف وكل من أودعه كتابه * كالواحدي مخطئ صوابه وراجع الفتوى رقم: 18526.
فهذه وظيفة الجهاد كما تفهم من القرآن ومن سيرة الرسول سواء، بلا تقصير ولاعتداء. [2] تفسير الايات هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ (1) هل أتاك -أيها الرسول- خبر القيامة التي تغشى الناس بأهوالها؟ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ (2) عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ (3) تَصْلَى نَاراً حَامِيَةً (4) تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ (5) لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلاَّ مِنْ ضَرِيعٍ (6) لا يُسْمِنُ وَلا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ (7) وجوه الكفار يومئذ ذليلة بالعذاب مجهدة بالعمل متعبة تصيبها نار شديدة التوهج تُسقى من عين شديدة الحرارة. ليس لأصحاب النار طعام إلا من نبت ذي شوك لاصق بالأرض وهو مِن شر الطعام وأخبثه لا يُسْمن بدن صاحبه من الهُزال ولا يسدُّ جوعه ورمقه. وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاعِمَةٌ (8) لِسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ (9) فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ (10) لا تَسْمَعُ فِيهَا لاغِيَةً (11) فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ (12) فِيهَا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ (13) وَأَكْوَابٌ مَوْضُوعَةٌ (14) وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ (15) وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ (16) وجوه المؤمنين يوم القيامة ذات نعمة؛ لسعيها في الدنيا بالطاعات راضية في الآخرة في جنة رفيعة المكان والمكانة لا تسمع فيها كلمة لغو واحدة فيها عين تتدفق مياهها فيها سرر عالية وأكواب معدة للشاربين ووسائد مصفوفة الواحدة جنب الأخرى وبُسُط كثيرة مفروشة.
{ وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاء كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقاً} الكهف (29). وقال تعالى: { يُصَبُّ مِن فَوْقِ رُؤُوسِهِمُ الْحَمِيمُ * يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ * وَلَهُم مَّقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ} الحج ( 19 ، 21) وقال تعالى: { وَسُقُوا مَاء حَمِيماً فَقَطَّعَ أَمْعَاءهُمْ} محمد ( 15). فهذا شراب أهل النار بل بعض شرابهم نسأل الله العفو والعافية. ( لَّيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِن ضَرِيعٍ): ( الضريع) نبت ذو شوك لاصق بالأرض ، تسميه قريش ( الشّبْرِق) إذا كان رطباً ، فإن كان يابساً فهو الضريع ، لا تقربه دابة ولا بهيمة ، ولا ترعاه! وهو سم قاتل, من أخبث الطعام وأشنعه وعلى هذا عامة المفسرين قاله القرطبي وصححه. قلت: ومعلوم أنّ ضريع الآخرة لا يمكن أن يقاس بضريع الدنيا في نتنه ولا في لونه ولا في طعمه كغيره من أنواع الطعام والشراب التي يُعذّب بها أهل النار! فإن قال قائل: فما وجه الجمع بين قوله هنا ( لَّيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِن ضَرِيعٍ), وقوله ( فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا حَمِيمٌ * وَلَا طَعَامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ) الحاقة ( 35، 36).