منحت منظمة سوق الأمم المتحدة العالمي UNGMP مؤخرًا صاحبة السمو الملكي الأميرة عبير بنت عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود "جائزة التميز في مجال تمكين الشركاء لعام 2019م"؛ وذلك لجهودها في مجال المسؤولية الاجتماعية، ودعم الأُسر المنتجة، وإنشاء مركز يضم الأسر المنتجة تحت سقف واحد في فترة زمنية محدودة على نفقتها الخاصة، إضافة إلى جهودها في مجال نشر ثقافة السلامة المرورية التي تقلدت فيها منصب الرئيس الفخري للمنظمة العربية للسلامة المرورية. وستكرم المنظمة الأميرة عبير الشهر المقبل في حفل تشهده شخصيات دولية وعربية رفيعة المستوى. واختير الفائزون بهذه الجائزة الدولية، التي تُمنح بالتعاون مع الشبكة الإقليمية للمسؤولية الاجتماعية للشخصيات القيادية المؤثرة مجتمعيًّا، بعد رصد أدوارهم في تعزيز قدرات شركائهم في بيئات العمل المختلفة، وأدوارهم في تمكين مجتمعاتهم مهنيًّا. وتُعد منظمة السوق العالمي للأمم المتحدة واحدة من المنظمات الرائدة في مجال تأهيل وتمكين شركائها المهنيين للعمل مع منظومة الأمم المتحدة، وتشكل المدخل المهم للمنظمات والهيئات والشركات العالمية للتعاون مع منظمة الأمم المتحدة ووكالاتها وصناديقها المتخصصة.
– عبدالعزيز وياسمين وريم أبناء الأمير محمد بن عدبالله من زوجته الأميرة نوف بنت نايف بن عبدالعزيز. أحفاده من بناته: – فهد وفيصل وسعود وفواز وعبدالله نواف الشعلان ، أبناء الأميرة فهدة بنت عبدالله بن عبدالعزيز. – فيصل وفهد وجواهر وصيتة تركي بن عبدالله بن سعود الكبير ، ابناء الأميرة نوف بنت عبدالله بن عبدالعزيز. – بدر وسريء سعود بن سعد ال سعود ، أبناء الأميرة عليا بنت عبدالله بن عبدالعزيز. – محمد وسلمان ودنا وآية وسما وليان فيصل بن عبدالله آل سعود ، أبناء الأميرة عادلة بنت عبدالله بن عبدالعزيز. – جواهر وتامر فيصل بن ثامر آل سعود ، أبناء الأميرة صيتة بنت عبدالله بن عبدالعزيز. – عبدالعزيز ونورة والجوهرة وسارة فهد بن تركي بن عبدالعزيز ، أبناء الأميرة عبير بنت عبدالله بن عبدالعزيز. – عبدالعزيز بن تركي بن طلال ، ابن الأميرة سارة بنت عبدالله بن عبدالعزيز ، ومحمد وطلال ونورة وهيا ونوف أبنائها من الأمير فهد بن بندر بن عبدالعزيز. – نواف وعبدالله ونورة نواف بن عبدالعزيز ، أبناء الأميرة هيفاء بنت عبدالله بن عبدالعزيز. – عبدالعزيز ومشعل ونورة سعود بن مشعل بن عبدالعزيز ، أبناء الأميرة عريب بنت عبدالله بن عبدالعزيز.
– الأميرة الهنوف بنت عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود ، كانت متزوجة من الأمير نواف بن سلطان بن عبدالعزيز. – الأميرة مضاوى بنت عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود، متزوجة من الأمير محمد بن فيصل بن سعود. – الأميرة سحاب بنت عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود ، متزوجة من الشيخ خالد بن حمد ال خليفه وهو ابن ملك البحرين. – الأميرة نايفه بن عبدالله بن عبدالعزيز ال سعود. أحفاده من أبنائه الذكور: – فيصل وعبدالعزيز ودنا ولطيفة وعبير أبناء الأمير خالد بن عبدالله من زوجته الأميرة نورة بنت عبدالله بن سعود الكبير. – عبدالله وسعد وخالد وصبا ونوف وزينة أبناء الأمير متعب الثاني بن عبدالله من زوجته جواهر بنت عبدالله ال سعود. – عبدالله وخالد وسدين أبناء الأمير عبدالعزيز بن عبدالله من زوجته الأميرة عبير بنت تركي. – عبدالله وعبير وياسمين ولولوة أبناء الأمير فيصل بن عبدالله من زوجته الأميرة نورة بنت أحمد ، وعبدالعزيز ومحمد وعليا وحصة وهلا وريما من زوجته الأميرة فهدة العذل. – صيتة ومشاعل بنات الأمير مشعل بن عبدالله من زوجته نوف بنت بندر بن عبدالله بن سعود الكبير. – عبدالله وعبدالعزيز ونورة أبناء الأمير منصور بن عبدالله من زوجته الأميرة نجلاء بنت عبدالعزيز.
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc. جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
ونتيجةً لذلك، كان للانضباط الدينيّ، والنفسيّ، والأخلاقيّ دوره في تكوين شخصيته؛ حضوراً، وتأثيراً، وتفاعلاً. وقد كوّن في مجموعه رؤيته الثاقبة التي تفرض قناعاتها بالمنطق والعقل؛ سلوكاً وتعاملاً، قولاً وفعلاً وما زالت تشكّل ملامحه الشخصيّة إلى اليوم.
⁕ حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا ابن علية، قال: ثنا هشام الدستوائي، قال: كتب إليّ يحيى يحدث عن يعلى بن حكيم، عن سعيد بن جُبير، أن ابن عباس كان يقول: في الحرام يمين تكفرها. وقال ابن عباس: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ﴾ يعني أن النبي ﷺ حرّم جاريته، فقال الله جلّ ثناؤه: ﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ﴾... إلى قوله: ﴿قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ﴾ فكفر يمينه، فصير الحرام يمينًا. ⁕ حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا المعتمر، عن أبيه، قال: أنبأنا أَبو عثمان أن النبيّ ﷺ دخل بيت حفصة، فإذا هي ليست ثَمَّ، فجاءته فتاته، وألقى عليها سترًا، فجاءت حفصة فقعدت على الباب حتى قضى رسول الله ﷺ حاجته، فقالت: والله لقد سوتني، جامعتها في بيتي، أو كما قالت؛ قال: وحرّمها النبي ﷺ، أو كما قال. يا ايها النبي لما تحرم. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ﴾... الآية، قال: كان حرم فتاته القبطية أمَّ ولده إبراهيم يقال لها مارية في يوم حفصة، وأسرّ ذلك إليها، فأطلعت عليه عائشة، وكانتا تظاهران على نساء النبيّ ﷺ، فأحلّ الله له ما حرَّم على نفسه، فأُمر أن يكفر عن يمينه، وعوتب في ذلك، فقال: ﴿قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ﴾ قال قتادة: وكان الحسن يقول حرّمها عليه، فجعل الله فيها كفارة يمين.
الأقوال في شأن نزول الآيات: تعددت الأقوال في قصة نزول الآيات المذكورة ، منها أن النبي ( صلى الله عليه و آله) كَانَ يَمْكُثُ عِنْدَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ وَ يَشْرَبُ عِنْدَهَا عَسَلاً فلم ترتض عائشة مكوث رسول الله ( صلى الله عليه و آله) عند زينب فلذلك تواطئت مع صاحبتها حفصة على أن تَحُولا دون تكرار هذا العمل ، فاتفقتا على أن تقول كلُّ منهما لدى دخول الرسول ( صلى الله عليه و آله) عليها أنها تستشم منه رائحة المغافير [1] الكريهة و تسألانه هل أكلت مغافير ؟! و عندما دخل عليهما الرسول ( صلى الله عليه و آله) طرحت كل واحدة منهما السؤال المذكور عليه ، لكنه ( صلى الله عليه و آله) قال: لا ، لم آكل مغافير ، بل شربت عسلاً عند زينب ، و لأنه ( صلى الله عليه و آله) كان يكره بشدة أن يستشم منه رائحة كريهة قرَّرَ أن يمتنع من شرب العسل ، لكن حفصة أفشت ما أسرَّ لها النبي ( صلى الله عليه و آله). و من الأقوال في هذه القصة أيضاً ما رُوِيَ أن التي أطعمت النبي ( صلى الله عليه و آله) العسل هي حفصة [2] ، و قيل أيضاً أنها أم سلمة [3]. لكنه مهما إختلفت الأقوال في بعض جوانب قصة نزول هذه الآيات فهي متفقة في أن عائشة و حفصة هما المتظاهرتان على رسول الله ( صلى الله عليه و آله) [4] ، و هذا هو ما تؤكده الأحاديث المروية عن عائشة في أكثر من حديث في كل من صحيحي البخاري و مسلم بألفاظ مختلفة ، كقولها: " فَقُلْتُ أَمَا وَاللَّهِ لَنَحْتَالَنَّ لَهُ... سبب نزول آية : يا أيها النبى لم تحرم ما أحل الله لك تبتغى مرضاة أزواجك – كنوز التراث الإسلامي. " أو قولها: " فَتَوَاطَيْتُ ـ فَتَوَاطَأَتْ ـ أَنَا وَحَفْصَةُ... " أو قولها: " فَتَوَاصَيْتُ أَنَا وَحَفْصَةُ... ".
الإعراب: (لا) ناهية جازمة (اليوم) ظرف زمان منصوب متعلّق ب (تعتذروا)، (إنّما) كافّة ومكفوفة، والواو في (تجزون) نائب الفاعل (ما) حرف مصدريّ.. والمصدر المؤوّل (ما كنتم... ) في محلّ نصب مفعول به بحذف مضاف أي جزاء ما كنتم.. وجملة: (كفروا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (لا تعتذروا) لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: (تجزون) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (كنتم تعملون) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفي (ما). يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك. وجملة: (تعملون) في محلّ نصب خبر كنتم.. إعراب الآية رقم (8): {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً عَسى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنا أَتْمِمْ لَنا نُورَنا وَاغْفِرْ لَنا إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (8)}. الإعراب: (إلى اللَّه) متعلّق ب (توبوا)، (أن) حرف مصدريّ ونصب (عنكم) متعلّق ب (يكفّر) بتضمينه معنى ينزل الواو عاطفة في المواضع الأربعة (يدخلكم) مضارع منصوب معطوف على (يكفّر)، (من تحتها) متعلّق ب (تجري) بحذف مضاف أي من تحت أشجارها، (يوم) ظرف زمان منصوب متعلّق ب (يدخلكم)، (لا) نافية (الذين) موصول في محلّ نصب معطوف على النبيّ، (معه) ظرف منصوب متعلّق ب (آمنوا)، (بين) ظرف منصوب متعلّق ب (يسعى)، (بأيمانهم) متعلّق بما تعلّق به بين، فهو معطوف عليه (لنا) متعلّق ب (أتمم)، والثاني متعلّق ب (اغفر)، (على كلّ) متعلّق بالخبر (قدير).
حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ) كانت لرسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم فتاة، فغشيها، فبصُرت به حفصة، وكان اليومُ يوم عائشة، وكانتا متظاهرتين، فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: " اكْتُمي عَلَيَّ وَلا تَذْكُرِي لِعَائِشَةَ مَا رَأَيْتِ" ، فذكرت حفصة لعائشة، فغضبت عائشة، فلم تزل بنبيّ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم حتى حلف أن لا يقربها أبدًا، فأنـزل الله هذه الآية، وأمره أن يكفر يمينه، ويأتي جاريته. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن عامر، في قول الله ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ) في جارية أتاها، فأطلعت عليه حفصة، فقال: هي عليّ حرام، فاكتمي ذلك، ولا تخبري به أحدًا فذكرت ذلك. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التحريم. وقال آخرون: بل حرم رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم جاريته، فجعل الله عزّ وجلّ تحريمه إياها بمنـزلة اليمين، فأوجب فيها من الكفارة مثل ما أوجب في اليمين إذا حنث فيها صاحبها. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ، قال: ثنا أَبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، في قوله: قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ أمر الله النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم والمؤمنين إذا حرموا شيئًا مما أحلّ الله لهم أن يكفروا أيمانهم بإطعام عشرة مساكين أو كسوتهم، أو تحرير رقبة، وليس يدخل ذلك في طلاق.
ومن هنا حلف الرسول ألا يأكله مرة أخرى ، وبالفعل عندما زار من عندها عسل رفض أن يأكل منه ، وقد أطلع الله نبيه على ما فعلته أزواجه ، – زوجاته – وبيَّن له المخرج من يمينه ، وهو كفارة بعتق رقبة أو أطعام عشر مساكين أو كسوتهم على ما جاء في سورة المائدة.