كم هو جميل ان نرى الاحتجاج المتحضر الراقي الذي يعكس وحدة الصحراويين ويعكس صلابة وطنيتهم, و ليس ذلك الاحتجاج المتهور المستفز من مخترقي البسطاء من الصحراويين, الذي يخلف عداوة دفينة بين الامن و المواطن, المؤكد ان ذلك ليس في مصلحة الوطن, بل لمصلحة الذين يخدمون تيار الانتقام في مواقع التواصل الاجتماعي, من خلال التحريض و التشعيل و التصعيد. االجبهة مفخرتنا في العالم و حامية حقوقنا و التظاهر حق شرعي لا تنازل عنه و لكن لا للمتاجرة بذلك فالتظاهر حق, وصيانة وحدة صفنا اكثر قداسة من الاشخاص مهما كانت قيمتهم فبالاحرى من طعن وطنه من الظهر, حذاااااااااااااار انها محاولة لتحويل وجهة الثورة و خطف مكاسبها. أسد علي وفي الحروب نعامة - جريدة الوطن السعودية. قد لا نحتاج إلى تأكيد أن ما جرى في مخيمات العزة ةالكراامة كان -على عكس ما يروج له سدنة معبد المهربين والمنحرفين -تحت الأضواء المغربية الكاشفة…لكن ما يجري على الأرض يؤكد أن أغلب هؤلاء واخرون من وراءهم تستثمر في الرياح غير مدركين -أو لعلهم مدركين ويصرّ ون إلحاحا- أنهم في النهاية لن يجنو إلا تسونامي العواصف والخيبات. واذ نؤكد من يقف الى جانب هؤلاء دون ادراك لغايتهم الحقيقة وبكل تاكيد ليست الحالة الانسانية كما يروجون, تاكد انك في المكان الخطأ.
صاحب المقولة قصة المقولة صاحب المقولة هو أبو سِمَاك، عِمران بن حِطَّان بن ظَبيَان السَّدوسِي الشَّيبَانِي الوَائليّ؛ ويعود نسبه الى شيبان من بكر بن وائل. اختُلِفَ في تاريخ ولادتهِ، ولكنَّ وفاتهُ كانت سنة 84 هجرية/ 703م. وهو شاعر عربي من شعراء صدر الإسلام. نشأ بالبصرة في العراق، وطلب العِلم والحَديث، ثُمَّ اعتَنقَ المَذهب الخَارِجيّ( الخَوارج)، الذين كانت بِدايات خروجهم على الخليفة الرَّاشد عثمان بن عفّان_ رضي الله عنه_؛ وتَعمَّقَ هذا الرجل في مذهب الخوارج، حتى صار رأس القَعَدَة( الذين يُجِيزون القُعود في الحرب). وكان من أهل السُّنّة والجماعة في البصرة، والتقى بعَدَدٍ من الصحابة ورَوى عنهم. لكنّه انضَمَّ إلى الخوارج الشَّراة عند تقدمه في السن،و( الشَّراة)؛ هم الخوارج الذين شَرَوا أنفسهم ابتغاء مرضاة الله كما يَزعُمون، وكان من شُعرائِهم ودُعاتِهم والمُقدَّمين في مذهبهم. شَهِدَ له الأخطل التَّغلبي في مجلس عبدالملك بن مروان بأنه أشعَر مِن جميعِ مَن كانوا في المجلس؛ وقال: لأنّه قال وهو صادق فَفاقهُم، فكيف لو كذب كما يكذبون؟. وقِيل أنَّ سبب انضِمَامه للخوارج، أنّه تزوَّج امرأة خارجية أراد أن يُقنِعها بمذهبه، فأقنَعتهُ بِمَذهبهَا.
كانت من الخَوارج، وقد خرجت مع زوجها على الخليفة الأمويّ، عبدالملك بن مروان سنة 76 هجرية، أيام ولاية الحَجّاج على العراق، فكانت تقاتل في الحروب قتال الأبطال؛ وكانت غَزالة شديدة البأس تقاتل قتالاً شديداً يعجز عنه الأبطال من الرجال.
– أنتظر على أحرّ من الجمر ذلك اليوم الذي ستعود فيه إلى سابق عهدك؛ الإنسان العاشق، والزوج المحب. مسجات تجاهل مشاعر الزوج لزوجته – زوجي مشتاقة لك قد التجاهل ودعتك إلي ما تضيع ودايعه. – لا تتجاهلني، بكميه مشاعري الموجه لك لأنك بيوم تبي هالمشاعر وما بتلاقيها. المرأه الذكيه تكسب زوجها وان كرهها - كيف تكسبي زوجك - طرق لكسب الزوج. – لا أبادلك التجاهل و الكبرياء أنا إما أن أحبك أو أن أخرجك من حياتي نهائيا دون ندم. – وإني أحبك، رغم البُعد، وصمتي الغريب، وبرودي المصطنع، رغم التجاهل الذي يُميتني واكتب ذلك هنا لأني اعلم انك لن تقرأني وأنا لم اعد اغضب لذلك. – لو لأنّك عرفت اللي بقلبي زين تجاهلت الجميع ولا تجاهلتني. – إذا مليت مني آو حسيت آني شي مزعج لا تتجاهلني بالكلام بس قولي آن مو مرتاح معك صدقني معاد تلقى لي آثر. – زوجي تجاهلتني فتجاهلتك ولكن يبدو أنك لم تتوقع أن أتقن الدور أكثر منك. – لا تعاملني بمشاعر الحب والإخلاص والوفاء ولكن عملني بمشاعر الإنسانية لا تتجاهلني كأني بلا قلب ليه ما تواجهني وتقول تراك غلطان.
فالرجل العاقل لا يقدم على هذه الخطوة –خاصة مع ما سيواجهه من عقبات في مجتمعاتنا- إلا إذا كان يحتاج إليها، أو يريدها ابتغاء وجه الله عز وجل. فإذا كان يحتاج إليها فالشرع الحكيم لم يلزمه ببيان هذه الحاجة، التي قد تجرح زوجته الأولى وأبناءه منها، أو قد تضطره لأن يعري نفسه ومشاعره أمام الناس فيقول ما لا يريد أحد أن يسمعه. فكان من ضمن ما تضمنه الشرع من حكمة بالغة أنه لم يشترط في الزوجة الأولى عيباً، ولم يفرض على الرجل حتى يعدد أن يذكر سبباً. ونحن لا يسعدنا أن نجرِّح في كل زوجة تزوج زوجها بأخرى، أو نعري مشاعر الزوج أو الزوجة الثانية حتى ترضى كل امرأة لا تقبل بالتعدد، وتطمئن بأنها ما دامت خالية من العيوب –ومن يخلو منها؟- فلن يباح لزوجها أن يتزوج بأخرى. لن نفعل ذلك بأنفسنا، لنرضي غرور وشرور البعض على حساب كرامة الأخريات وسعادتهن. شكوى من زوجة على زوجها المعدد ، وبيان حكم الشرع فيها - الإسلام سؤال وجواب. أما ما يدعيه البعض من أن الزواج بثانية قد يكون مجرد نزوة، فمردود عليه، إذ أنه حتى الزواج الأول يمكن أن يكون مجرد نزوة، يندم عليها الرجل فهل نحارب الزواج الأول أيضاً؟! وكذلك دعوى الخوف من أن يكون ممن يرغبون في الزواج للمرة الثانية من ليس على قدر المسئولية المطلوب، فمردود عليه بأن ذلك قد يوجد أيضاً فيمن يتزوجون لأول مرة، بأن يكون شخصاً هوائياً وعلى غير مستوى المسئولية.
حاولي ألا تُشعري أولادك بشيءٍ غير اعتيادي؛ حتى لا تَتَأَثَّر نفوسهم وتحدث حواجز بينهم وبين والدهم. أصلح الله حالَكم، ويَسَّر أمرَكم.
، فعلى الأزواج أن يراعوا هذا في جانب الخدمة ، والإعانة على عمل البيت كما أن الواجب عليهم أن يراعو اختلاف النفقة على البيوت باختلاف عدد أفرادها ، وكثرة احتياجاتهم. ثالثاً: كفارة اليمين ليست مالاً يُدفع للفقراء ، بل الواجب إخراجها طعاماً ، كما نصَّ الله تعالى عليه في قوله: ( لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) المائدة/89. وتجدون تفصيل هذا في جواب السؤال رقم: ( 45676). التزوج من رجل متزوج - فقه. وقد صدق الزوج في كون الكفارة تلزمك من مالكِ ، ولا يظهر أن في إخراج الكفارة من مصروفك الذي حدده لك: إجحافا بحقك ، أو التزاماتك ، أو تشديدا عليك ، ونظر الزوج ـ الفطن ـ هنا لما يقتضيه الحال: أمر مهم في تقدير حالكم ، وما يصلح لظرفكم. لكن هذا لا يعني أنه لا يجوز له الإطعام عنكِ ، وأنه إن فعل فقد وقع في الظلم!
أظهر مشاعر الحب والدفئ: قد تبخل في إظهار مشاعرك وتعتقد أنّ المرأة ليست بحاجة لدليل على حبّك لها، ولكن مثل هذا الاعتقاد يُميت العلاقة، وهنا مسؤوليّتك في أن تظهر لزوجتك مشاعر الحنان والتّلفّظ بما في داخلك من حب ورومانسيّة، فهذه التصرّفات البسيطة التي لا تحتاج لجهد قد تعيد إحياء بذرة الحب في قلب المرأة من جديد. شجّع زوجتك وتجنب انتقادها: فكثرة الانتقاد تجعل المرأة تنفر من شريكها، فعليك أن تستبدل انتقادها بمدح تصرّفاتها الإيجابيّة، وتشجيعها وتحفيزها. اهتم بالعلاقة الرومانسية بينكما: بعد انقضاء فترة على العلاقة بينكما، قد تهمل الجانب الرومانسي بسبب تعبك في العمل أو انشغال أفكارك بمتاعب الحياة، ولكن المرأة لا تستطيع فهم هذا الأمر إلاّ أنّك لم تعد تكترث لها، وأنّ حبّك لها تغيّر أو قلّ، وهنا يأتي دورك بالتفنّن في ابتداع مقدّمات رومانسيّة وغزل مع زوجتك. تقبّل المشاكل: عليكَ أن تفهم أن لا حياة طبيعيّة تخلو من المشاكل، وأنّ الحب لا يعني الاتّفاق الدّائم، إذ تعد الخلافات وسوء الفهم والمشاكل بين الشّريكين من الأمور الطّبيعيّة التي يجب أن لا ينفر منها سواء الرّجل أو المرأة، أو يأخذاها دليل على انتهاء الحب بينهما، فهي أمر طبيعي سرعان ما تزول بالتّفهّم والبحث عن حلول للمشاكل لا مجرّد إثارتها.
2. أصبح الأمر مجالا خصبا للتندر، والضحك، والكلام بسماجة فيه فلم يعد من أسرار البيت، وأصبح أغلب المعددين لا يحترمون ذواتهم، ولا يحترمون أبناءهم فينشرون قصصهم وكأنها بطولات؛ ويركب الموجة أبناء غير المعدد فيحاولون مجاراة المجتمع والضغط على آبائهم، ودون تقدير ولا احترام لأمهاتهم، اللائي ربينهم، فكأنهن جوار لا رأي ولا قيمة لهن. 3. يتم التعدد في حالات كثيرة دون الحاجة إليه، فتغضب النساء، ويعتزلن بحياتهن وأبنائهن عن الزوجة الأخرى، ويكبر الجفاء والعداء مع الوقت بين الإخوة بشكل مدمر. 4. الرجال في الغالب لا يراعون مسألة العدالة، فيعتقدون أنها تكمن فيما يصرفون من المال، ضاربين بالمشاعر، والاهتمام، والتواجد، والمسؤولية عرض الحائط، وقد يرمي الأب مسؤولية زوجته القديمة كليا على أبنائها، وقد لا يزورها إلا في السنة، حسنة. 5. كثر وجود من يحرجون على الزوجات الجدد الجاهزات للتعدد، والأمر لا يخلو من سمسرة، وثمن يدفع، وسوق تستغل فيه القيم، وتتدنى قيمة الأنثى، لدرجات عظيمة. 6. بعض النساء، تهتز ثقتها بنفسها، وتخشى أن تبوح بمشاعرها، فترضى بجزء من الزوج، ومسكن، وتجاري تشدد المجتمع، حتى ولو اضطرت صاغرة للذهاب معه لاختيار الزوجة الجديدة، مما يعطي مؤشرا لنوع العلاقة البائسة منعدمة الروح بينها وبين زوجها، فهي لا تكترث له، ولا تندم عليه، ولا تغضب لنفسها، مهما كانت كاملة الأوصاف.