ردود فعل كبيرة عبر مواقع التواصل الاجتماعي، بعد مشهد وفاة والد مي عزالدين في مسلسل "خيط حرير"، وذلك من خلال الأغنية التي تم تقديمها مع المشاهد المؤثرة. والد مي عز الدين. المتابعون على السوشيال ميديا تفاعلوا بشكل كبير مع مشهد مي عزالدين، حيث عبروا عن إعجابهم الكبير بأدائها وإتقانها للدور، خاصةً وأنها تعاملت مع الموقف بكل صدق وطبيعية كما كتب أحد المغردين. أغنية "ناقصني أمان" من كلمات أحمد شكري، وألحان مصطفي شكري، وتوزيع موسيقي أحمد أمين، وقامت بغنائها نورهان المرشدي. وتقوم قناة ON بعرض مجموعة من حلقات "خيط حرير" مساء اليوم الخميس، عند الساعة السابعة، حيث سيتم عرض من الحلقة الرابعة وحتى الثامنة.
كل يوم - مداخلة والد مي عز الدين.. ورد فعلها على المكالمة - YouTube
"مكنتش متخيلة إن ده الحضن الأخير، كان بيهزر وكويس فجأة قالي أنا هموت متخافيش".. كلمات روتها الفتاة حول أصعب لحظات حياتها. واستطردت: "لاقيته بدأ يروح مني لكن لسة فيه وعي قولتله مش كبرت على الهزار بتاع زمان ده، لكن اتفاجئت إنه بيحضنني وبس". وتابعت الفتاة باكية: "كان الحضن الأخير اللي من صدمتي مقدرتش أقابله بحضن، كنت فاكرة كل اللي بيحصل هزار، مفوقتش غير على صوت الصياح من حوليا". ودعته في 3 دقايق على أمل إني بدردش معاه استرجعت "ياسمين. ك" 25 عام، 3 سنوات مضت من ذاكرتها، بعدما شعر والدها بالإعياء للمرة الأولى، فهرولت به نحو أقرب مستشفى. "اتكلمنا في الطريق إنه مش موجوع بالشكل اللي يخض وهزرنا عادي على اعتبار هنروح نعمل فحص، بس اتفاجئت براسه على كتفي وقاطع النفس"، مستطردة: "كنت بحسس أشوف فيه نبض لكن طلع مفيش، أدركت إن كلامنا اللي تم في 3 دقايق كان وداع أخير مش هيتكرر تاني". مشيت في الشارع زي المجنونة هكذا بدأت "مروة. والد مي عز الدين 2009. س" 28 عامًا حديثها، وهي تروي لحظة وفاة والدها منذ 12 عامًا. لم تدرك الفتاة حينها أن موعد خروج والدها من المستشفى بعد مكوثه شهرًا كاملًا، سينتهي بدفنه، وليس عودته لمنزله. وقالت: "فضل شهر في المستشفى لحد ما بلغونا إنه أخيرًا خارج، استنيته من الصبح، ولبست هدومي وكأنه عيد، ومستنياه يرجع مع والدتي على باب البيت".
لن تتوقع الي حصل لـ مي عزالدين من سيف الحديدي وصل لحد ايه في مشهد جامد جدااا!!! - YouTube
ردود فعل كبيرة عبر مواقع التواصل الاجتماعي المختلفة، أحدثتها الفنانة مي عز الدين عقب الحلقة الماضية من مسلسل "خيط حرير"، والتي تضمنت مشهد وفاة والدها خلال أحداث المسلسل، خاصة من خلال الأغنية التى تم تقديمها مع المشاهد المؤثرة. شاهد المشهد المؤثر لوفاة والد مى عز الدين فى مسلسل "خيط حرير"- انفراد. وهي الأغنية التي تحمل اسم "ناقصني أمان" من كلمات الشاعر أحمد شكري، وألحان مصطفي شكري، وتوزيع موسيقي أحمد أمين، وقامت بغنائها المطربة الشابة نورهان المرشدي. من ناحية أخرى تقوم قناة ON بإذاعة حلقات مجمعة مساء اليوم الخميس، في الساعة الساعة السابعة، حيث سيتم عرض من الحلقة الرابعة وحتى الثامنة، وسيتم إعادة الحلقات المجمعة يوم السبت عبر قناة On Drama في الساعة الثانية ظهراً. ويشارك فى بطولة المسلسل بجانب مى عز الدين، كل من محمود عبد المغنى وسوسن بدر ونيقولا معوض ومى سليم وهنادى مهنا، محمد سليمان، صفاء الطوخى، ومحمد على رزق، وولاء الشريف، وعبد الرحيم حسن وحنان سليمان، وأحمد صيام، واحمد خليل، وحنان سليمان وياسمين رحمى، ويوسف عثمان وممدوح الشناوي، وحازم سمير، ومن إنتاج شركة سينرجى، وتأليف محمد سليمان عبد المالك، وإخراج إبراهيم فخر. مسلسل "خيط حرير" تدورأحداثه فى 35 حلقة، في جو من الإثارة والتشويق ويذاع الساعة 7.
الأربعاء 12/أغسطس/2015 - 08:18 م نعت الفنانة مى عز الدين، والد الفنانة التونسية «درة»، عبر صفحتها الشخصية بموقع التواصل الاجتماعى «فيس بوك»، قائلة: «والد الفنانة درة في ذمة الله نسألكم الدعاء». يذكر أن والد الفنانة درة وافته المنية، اليوم الأربعاء، بتونس، بعد صراع طويل مع المرض استمر لعدة سنوات، وتوفي على إثره، ولم يتم تحديد موعد للجنازة أو العزاء حتى الآن.
(الخرشي 3/144, مواهب الجليل 3/381). 3- وأجاز الحنفية لغير المسلم دخول المساجد كلها، حتى المسجد الحرام من غير إذن، ولو لغير حاجة. وفسروا قول الله تعالى {فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا} ألا يحجوا، ولا يعتمروا عراة بعد حج عامهم هذا، أي عام تسع من الهجرة. (البحر الرائق 8/231). والراجح هو قول الجمهور بمنع دخول الكفار للحرم موافقة لقول الله تعالى: {فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا}. ولا يصح الاستدلال بدخول بعض الكفار لمسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة, فهو استدلال على مسألة دخول الكافر حرم المدينة ومسجدها (انظر: دخول الكافر حرم المدينة النبوية والمسجد النبوي) وهي مسألة أخرى غير مسألتنا. ثم إنه يجب التقيد في هذه المسألة وفي كل ما يتعلق بتنظيم الشأن العام بالقوانين والأنظمة المعمول بها، والنظام يمنع من دخول غير المسلمين حدود الحرم المكي. تذكر 1. اتفق أهل العلم على منع الكافر من السكنى والإقامة الدائمة في الحرم المكي. 2. ذهب جمهور أهل العلم إلى منع دخول الكافر حدود الحرم المكي ولو كان ذلك لمصلحة لقول الله تعالى:{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا}.
الحكمة من منع غير المسلمين دخول مكة ان مكة المركة تعد من أقدس واطهر البقاع المتواجدة على سطح الكرة الارضية، بل اشرفها، وذلك لما تحمله من مكانه خاصة في الاسلام، فعقيدة الكفار وغير المسلمين فيها ما يكفي من الفساد والعلة والنجاسة التي تمنعهم من دخول مكة المكرمة، فنجد ان بدخوله الحرم المكي نجاسة له، وقد نزه الله تبارك وتعالى الحرم المكي من أي نجاسة او فساد، كما منع دخول غير المسلمين اليه بأي حال من الاحوال خوفا من نقل النجاسة او شي من فساد عقيدتهم اليه. هل يدخل غير المسلمين للمدينة المنورة لقد تبين جواز غير المسلمين من الدخول الي المدينة المنورة، حيث انه لا حرج ولا ضرار في ذلك بأي حال من الاحوال، وخير دليل على ذلك ان عهد رسول الله عليه السلام قد شهد دخول وفود الي المدينة وكانوا من غير المسلمين وكان من ضمنهم وفد نجران والنصارى، بالاضافة الي دخول وفد الثقف والوثنيون، وكانت قوافل التجارة من النصارى تدخل الي المدينة المنورة في عهد عمر بن الخطاب، فدخولهم جائز دون الاستقرار بها بأي حال من الاحوال. وفي ختام مقالنا نكون قد تعرفنا على حكم دخول غير المسلمين مكة، بالاضافة الي حكم دخول غير المسلمين الي المدينة المنور واختلاف العلماء ورأيهم في ذلك الامر.
كما روى ابن عباس رضي الله عنه:" أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاثة أشياء، قال: أخرجوا المشركين من جزيرة العرب، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم، وسكت عن الثالث". أما عن من حيث دخول الكفار للمدينة بغرض التجارة فقط فقد أجاز الشيخ ابن قدامه ذلك لأنه يكون لفترة مؤقتة، كما أنه في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يتوافد النصارى على المدينة المنورة بغرض التجارة. أشار الشيخ صالح المغامسي إلى أنه يجوز لغير المسلم دخول المدينة المنورة، حيث أن غير المسلمين كانوا في عهد الوليد بن عبد الملك يشاركون في توسعة المسجد النبوي، وكانوا يقيمون داخل المدينة. كما أشار الشيخ المغامسي إلى أن أبي لؤلؤة المجوسي كان يقيم في المدينة المنورة في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
ويشير باحثون في الفكر الإسلامي إلى أن المدينة النبوية، كان بين جوانب تشكيلها نموذجاً فريداً في التعايش منذ القرون الوسطى، هو قيام الدولة الإسلامية الأولى فيها على أساس ما يعرف اليوم بـ"المواطنة"، وليس العرق أو الجنس والدين فقط، ويرون أنها أقرب لأنموذج "المدينة الفاضلة" التي نظر لها أفلاطون. وعلى السياسة المدنية في تلاقي الديانات واجتماعها في عصرها النبوي، بنى فقهاء المسلمون رمضان الماضي "وثيقة مكة التاريخية" قريباً من بيت الحرام بتنظيم رابطة العالم الإسلامي، واعتبروها "دستوراً تاريخياً لإرساء قيم التعايش بين أتباع الأديان والثقافات والأعراق والمذاهب في البلدان الإسلامية من جهة، وتحقيق السلم والوئام بين مكونات المجتمع الإنساني كافة من جهة ثانية، مستلهمين الأثر البالغ لـ"وثيقة المدينة المنورة" التي عقدها النبي صلى الله عليه وسلم قبل 14 قرناً لحفظ تنوع الدولة الإسلامية وتعايشها باختلاف مكوناتها". مغزى أن الرسالة "رحمة للعالمين" ويذهب أحد الباحثين المدنيين (فضل عدم ذكر اسمه) إلى أنه على الرغم من بقاء المدينة قوة إسلامية روحانية، إلا أنها "لو فتحت أبوابها لغير المسلمين على نحو ما كانت عليه في العهد النبوي، لعكست الصورة الحقيقية لعالمية رسالة النبي محمد، الذي جاء رحمة للعالمين، وليس المسلمين وحسب".
لأن عدم جواز دخولهم مطلقًا يتماشى أكثر مع المراد من الآية الكريمة، فقد قضى الله في كتابه الكريم يعدم جواز اقترابهم منها مطلقًا، ولم يقل إلا التجارة أو إلا المرور، ولو أراد الله تخصيص أحد الأمور من القاعدة العامة لفعل.
الحمد لله. أولا: ذهب جمهور الفقهاء إلى تحريم دخول الكافر إلى حرم مكة، ولو كان مجتازا مارا؛ لقوله تعالى: يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ التوبة/28 وذهب الحنفية إلى جواز دخول أهل الذمة، من غير إقامة. وذهب المالكية إلى جواز مرورهم واجتيازهم. قال النووي رحمه الله: " يمنع كل كافر من دخوله، مقيما كان أو مارا. هذا مذهبنا، ومذهب الجمهور" انتهى من "المجموع" (7/ 467). وقال ابن قدامة رحمه الله في "المغني" (9/ 358): "فأما الحرم، فليس لهم دخوله بحال. وبهذا قال الشافعي. وقال أبو حنيفة: لهم دخوله، كالحجاز كله، ولا يستوطنون به، ولهم دخول الكعبة، والمنع من الاستيطان، لا يمنع الدخول والتصرف، كالحجاز. ولنا: قول الله تعالى: إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا [التوبة: 28]. والمراد به الحرم، بدليل قوله تعالى: وإن خفتم عيلة [التوبة: 28] يريد: ضررا بتأخير الجَلَب عن الحرم، دون المسجد. ويجوز تسمية الحرم المسجد الحرام، بدليل قول الله تعالى سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى [الإسراء: 1] ، وإنما أسري به من بيت أم هانئ، من خارج المسجد... فإن أراد كافر الدخول إليه، منع منه.