الرئيسية العالم زيلينسكي: أوكرانيا "لا تقبل بأي إنذار روسي" 21-03-2022 08:20 PM عمون - أعلن الرئيس الأوكراني فولوديمير زيلينسكي في مقابلة مع وسيلة إعلام رسمية محلية أن بلاده "لا تقبل بأي إنذار روسي". وقال: إن "أوكرانيا لا تقبل بأي انذار روسي. يجب أن يُدمّرونا أولًا، عندئذ ستنفذ إنذاراتهم". (وكالات)
وليد جنبلاط غرّد رئيس الحزب التقدمي الإشتراكي وليد جنبلاط على حسابه عبر "تويتر", كاتِباً: "يدعي أحدهم من حديثي النعمة أنه أخرج الجيش السوري من لبنان في عام 2005". وسأل جنبلاط, "أين كنت يا هذا عندما إجتمعنا في قريطم يوم الجريمة ورفعت شخصيًا الصوت عاليًا متهما النظام السوري بالاغتيال وسط صمت وخوف الجميع". تويتر بنات لبنان اليوم. وختم رئيس الحزب التقدمي الإشتراكي وليد جنبلاط، تغريدته بالقول: "كفى تزوير للتاريخ ولولا دم الحريري وجمهور 14 آذار لما خرج السوري لبنان". يدعي احدهم من حديثي النعمة انه اخرج الجيش السوري من لبنان في عام ٢٠٠٥. اين كنت يا هذا عندما اجتمعنا في قريطم يوم الجريمة ورفعت شخصيا الصوت عاليا متهما النظام السوري بالاغتيال وسط صمت وخوف الجميع. كفى تزوير للتاريخ ولولا دم الحريري وجمهور ١٤ اذار لما خرج السوري #لبنان — Walid Joumblatt (@walidjoumblatt) April 26, 2022
أسباب التسمية اختلفت الآراء حول أسباب تسمية شهر محرّم بهذا الاسم ووردت كما يلي: سُميَّ مُحرم بهذا الاسم؛ لأن العرب كانت تُحرم فيه الحرب والقتال. اقتتل العرب فيما بينهم قتالاً كبيراً في هذا الشهر، فحرَّموا القتال على إثر ذلك، وقاموا بتسمية هذا الشهر بمحرّم. أسماء شهر مُحرّم كان العرب قديماً يطلقون أسماء عديدة على شهر محرّم ومنها: ناتق، والمؤتمر أي: الذي يُعقد فيه جلسة أو مؤتمر بُغية التشاور، والأخذ برأي الناس بخصوص حسم أمر الخوض في الحرب أو النأي عنها، وكان مُحرّم في بعض التقاويم القديمة يُسمّى بالموجب. تويتر بنات لبنان الان. معلومات عن برج المملكة
الحارث بن حلزة اليشكري:- الحارث بن حلزة اليشكري هو الحارث بن حلّزة بن مكروه بن يزيد بن عبد الله بن مالك بن عبد بن سعد بن جشم بن ذبيان بن كنانة بن يشكر بن بكر بن وائل، ينتسب إلى بادية العراق، وقد كان أبرصاً. قصائد - عالم الأدب. عاش في الفترة الواقعة التي تنتهي بالعام 50 قبل الهجرة، أي ما قبل سنة 570 ميلادية. أسلوبه الشعري:- يجمع أسلوبه الشعري ما بين القيمة التاريخية والأدبية، فقد قال محقق ديوانه: إن الحارث بن حلزة كان بمثابة الخطيب الذي ينافح عن قومه ومكانتهم وعزَّتهم، معتبراً إياه أحد أكثر شعراء المعلقات قرباً إلى الرصانة والالتزام، وأبعدهم عن السفه والحماس المتهور. يتجلى في أسلوبه الشعري؛ روعة الإيجاز، وقوة الحُجَّة، إلى جانب عنايته بالتمثيل البياني، والحرص على المتانة وقوة التركيب. طبيعة العقلية السائدة عند العرب في فترة ما قبل الإسلام أدرِج الحارث بن حلزة اليشكري في الدرجة الثانية من الطبقة السادسة من فحول شعراء الجاهلية، بعد عمرو بن كلثوم ومعه عنترة بن شداد ، وسُويد بن أبي كاهل.
كتب المؤلف ديوان الحارث بن حلزة اليشكري الكتاب: ديوان الحارث بن حلزة اليشكري صنعه: مروان العطية الناشر: دار الإمام النووي (دمشق)، دار الهجرة (دمشق - بيروت) الطبعة: الأولى، ١٤١٥ هـ - ١٩٩٤ م عدد الصفحات: ١٥٤ أعده للشاملة: رابطة النساخ، تنفيذ (مركز النخب العلمية)، وبرعاية (مؤسسة سليمان الراجحي الخيرية) [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع] تعريف بالمؤلف الحارِث بن حِلِّزَة (٠٠٠ - نحو ٥٠ ق هـ = ٠٠٠ - نحو ٥٧٠ م) الحارث بن حلزة بن مكروه بن يزيد اليشكري الوائلي • شاعر جاهلي، من أهل بادية العراق. وهو أحد أصحاب المعلقات. • كان أبرص فخورا، ارتجل معلقته بين يدي عمرو بن هند الملك، بالحيرة، ومطلعها: (آذنتنا ببينها أسماء) جمع بها كثيرا من أخبار العرب ووقائعهم. • وفي الأمثال (أفخر من الحارث بن حلزة) إشارة إلى إكثاره من الفخر في معلقته هذه. • له (ديوان شعر -ط) (١). _________ (١) الأغاني طبعة دار الكتب ١١: ٤٢ وسمط اللآلي ٦٣٨ والآمدي ٩٠ وابن سلام ٣٥ والشعر والشعراء ٥٣ وخزانة البغدادي ١: ١٥٨ وصحيح الأخبار ١: ١١ و ٢٢٦. نقلا عن: «الأعلام» للزركلي
ترجمت إلى اللاتينية والفرنسية. وهي قصيدة همزية على البحر الخفيف وتقسم إلى: مقدمة: فيها وقوف بالديار وبكاء على الأحبة ووصف للناقة (الأبيات 1 – 14) المضمون: تكذيب أقوال التغلبيين من (الأبيات 15 – 20) وعدم اكتراث الشاعر وقومه بالوشايات (الأبيات 21 – 31) ومفاخر البكريين (الأبيات 32 – 39) ومخازي التغلبيين ونقضهم للسلم (الأبيات 40 – 55) واستمالة الملك وذكر العداوة (الأبيات 59 – 64) ومدح الملك (الأبيات 65 – 68) وخدم البكريين للملك (الأبيات 69 – 83) القرابة بينهم وبين الملك (الأبيات 84 – 85). وتعتبر هذه المعلقة نموذجا للفن الرفيع في الخطابة والشعر الملحمي وفيها قيمة أدبية وتاريخية كبيرة تتجلى فيها قوة الفكر عند الشاعر ونفاذ الحجة كما أنها تحوي القصص وألوانا من التشبيه الحسّي كتصوير الأصوات والاستعداد للحرب وفيها من الرزانة ما يجعلها أفضل مثال للشعر السياسي والخطابي في ذلك العصر. وهذا مطلع المعلقة: آذَنَتْنا ببَيْنهِا أَسْمَــاءُ ربَّ ثَـاوٍ يُمَلُّ مِنْهُ اُلْثَّوَاءُ بَعْدَ عَهْدٍ لَنَـا بِبُرْقَةِ شَمّــاءَ فَأَدْنَى دِيَــارِهَا اٌلْخَلْصاءُ فَالُمحَيَّاةُ فالصِّفـاحُ فَأَعْنـاقُ فِتَـاقٍ فَعادِبٌ فَالْوَفَاءُ فَرِيــاضُ اُلْقَطَا فأوْدِيَةُ الشُّرْ بُبِ فالشُّعْبَتَـانِ فالأَبْــلاءُ لا أرى مَنْ عَهِدْتُ فيهَـا فأبكي اٌلْيَوْمَ دَلْهاً وَمَا يُحِيرُ اُلْبُكَاء وَبِعَيْنَيْكَ أَوْقَدَتْ هِنْدٌ اُلْنَّــارَ أَخِيراً تُلْوِي بِها اُلْعَلْيَـاءُ