مدونة أوابد: إنجاب الأطفال - مقالة رائعة للدكتورة ناعمة الهاشمي
👑مملكة اﻻنوثة التدريبية👑 هي أول خدمة نسائية 《مجانية 》تهدف للقيام بدور إيجابي في المجتمع 👈وذلك برفع مستوى الوعي عند الأنثى العربية المسلمة من خلال قروبات تجمع آلاف العضوات من شتى أنحاء العالم وبإشراف نخبة من المتطوعات الفاضلات 🔻 بحيث يتم من خلالها تقديم كل ماتحتاجه الأنثى ،،، لتكون ملكة👸 واثقة من نفسها.. لها دور فاعل وإيجابي لمن حولها وتشمل خدماتنا تقديم📋 ● كل ما يخص د. ناعمة الهاشمي. ● أشهر المدربين و المستشارين د. طارق الحبيب د. جاسم المطوع د. طارق السويدان د. ابراهيم الخليفي د. ابراهيم الفقي د. مريد الكلابي د. مصطفى ابو السعد ترجمة كتب لعدة دكاترة مختصين في تنمية الذات و غيرهم من كبار المدربين ● دروس يومية متنوعة. ●فقرات متنوعة و مشووقة ● دورات تطويرية مجانية ومدفوعة. ● استشارات مجانية ومدفوعة. ● عرض مبيعات نسائيه بإعلانات مدفوعه. ● روايات و قصص [واقعية و خيالية] ●مسابقات و مفاجأات و سحوبات كبرى ● ومازالت تسعى مملكة الأنوثة نحو الأفضل 📋 قناة مملكة الأنوثة التدريبية/ ▪▫▪▫ خدمة مملكة اﻻنوثة التدريبية-واتس اب🌸🍃 المؤسسة و الإدارة العامة/أ. نانا انستقرام+تويتر+ فيسبوك+يوتيوب king_womanhood
ولكن بعد فترة، وبعدما زالت شكوك النساء حول الأمانة والسرية، بدأت نسبة الإقبال على المركز تزيد بمعدل كبير، وبدأ يُقدم العديد من الدورات التدريبية المُتعلقة بمجال العلاقات الزوجية. ولم تقتصر خدمات المركز على هذا، بل شملت الدورات التدريبية في الديكور ، ومستحضرات التجميل، و العناية بالجسم والشعر. التواصل مع مركز الدكتورة ناعمة الهاشمي يُمكنكم الحصول على استشارات بشأن علاقاتكم الزوجية على مدار اليوم، كما يُتيح المركز العديد من الدورات التدريبية المتخصصة التي يمكنكم الاستفادة منها بالاشتراك بها. ويمكنكم التواصل من خلال زيارة المقر الرئيسي للمركز في شارع المطار، أمام مبنى جريدة الاتحاد، أبوظبي- الإمارات، أو زيارة الموقع الرسمي للمركز ، أو إرسال بريد إلكتروني على [email protected] ، كما يوفر المركز إمكانية الالتحاق بالعديد من الدورات الإلكترونية. وللمزيد من الاستفسارات يرجى الاتصال على 00971506077111. وفي النهاية وجب علينا تحذيرك بأن المشكلات الزوجية هي أمر طبيعي، ولكن قد يتفاقم ويصل إلى ما هو أكبر من ذلك، لذا ننصحك بضرورة الصبر والتروي في اتخاذ القرارات، والرجوع لأهل الخبرة والعلم إن لزم الأمر.
ناعمة الهاشمي ●روايات و قصص [واقعية و خيالية و مفيدة] ننتقيها لك بعناية لكاتبات رائعات حتى تفيدك باذن الله تعالى. ●محاضرات صوتية ●مقاطع مرئية ●فقرات تربية الأبناء ●الصحة/التغذية/الطب البديل ●الأعمال الفنية وإعادة التدوير والديكور ●رسائل دينية و دعوية ●دورات زوجية و أسرية مكثفة ●فقرات تجميل و اسرار الأنوثة ●مسابقات و مفاجأات و سحوبات كبرى ● عرض مبيعات تاجرات ●طهي و أطباق مجربة +طرق تزيين وتقديم ●الإستشارات بكافة انواعها( زوجية ☆تربوية☆نفسية☆تطوير ذات☆اسنان ☆تجميل وجلدية ☆ تغذية وصحة☆.. الخ) جديد🆕فقرة انا موهوبة♡ فكرة و إعداد الاستاذة نانا عبارة عن مشاركة العضوات بالأعمال الفنية و الإبداعات ثم عرضها في الخدمة بأسمائهن.
نانا الهاشمي❤وتعاون فريق عمل مبدع. انستقرام+فيسبوك+تويتر+يوتيوب+ تلقرام+سناب شات King_womanhood مع تمنياتنا أن نكون سبب لكم بحياة تملؤها السعادة بإذن الله 💕 انشري تؤجري 👍 •┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•
قال النبي عليه الصلاة والسلام: من قال في القرآن برأيه [وفي لفظ بغير علم] فليتبوأ مقعده من النار. حكم الحديث: ضعيف الأول: سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي أخرجه أحمد بن حنبل في المسند ت الأرنؤوط (ج3/ص496 وج4/ص250) وأخرجه الترمذي في كتابه السنن ت بشار (ج5/ص49) والنسائي في كتابه السنن الكبرى (ج7/ص285) من طريق سفيان الثوري وأخرجه أحمد بن حنبل في كتابه المسند ت الأرنؤوط (ج5/ص122) والترمذي في كتابه السنن ت بشار (ج5/ص49) والطحاوي في كتابه شرح مشكل الآثار (ج1/ص358) وعبد الغني المقدسي في كتابه نهاية المراد (ج2/ص140) من طريق أبي عوانة الوضاح اليشكري وغيرهم تخريجه يطول من طريق عبد الأعلى بن عامر الثعلبي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم. إسناد ضعيف من أجل عبد الأعلى الثعلبي وأخرجه الطبري في تفسيره ت شاكر (ج1/ص78) حدثنا ابن حميد، قال: حدثنا جرير، عن ليث، عن بكر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: من تكلم في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار. شرح حديث - إسلام ويب - مركز الفتوى. إسناده ضعيف جداً ابن حميد هو محمد بن حميد الرازي متروك ولكنه توبع كما سيأتي واخطأ محقق كتاب أعلام الموقعين لابن القيم بأنه عبد بن حميد ورواية عبد بن حميد أخرجها ابن حزم في كتابه الإحكام في أصول الأحكام (ج6/ص46) حدثنا أحمد بن عمر ثنا أبو ذر ثنا عبد الله بن أحمد ثنا إبراهيم بن خزيم ثنا عبد بن حميد ثنا حسن بن علي الجعفي عن زائدة عن ليث عن بكر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من جهنم.
وقيل: نَهيُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أصحابَه عن القيامِ له مِن بابِ التَّواضُعِ، وما ورَد عنه أنَّه قد أمَر النَّاسَ بالقيامِ لِسَعدِ بنِ مُعاذٍ؛ فقيل: إنَّ هذا مِن بابِ إكرامِ الكبيرِ مِن المسلِمين، وإكرامِ أهلِ الفضلِ، وإلزامِه النَّاسَ كافَّةً بالقيامِ إلى الكبيرِ مِنهم، ولم يَطْلُبْه سعدٌ رضِيَ اللهُ عنه، وقِيلَ: إنَّ القيامَ وتَرْكَه بحسَبِ الأزمانِ والأحوالِ والأشخاصِ؛ فلا يوقَفُ لِمُتكبِّرٍ ولا لظالمٍ ولا لِمَن يَفرَحُ بذلك، ويُوقَفُ لِمَن وجَب تَوقيرُه واحترامُه.
وقد اختلف أهل العلم في قيام الرجال للرجل عند رؤيته: فجوزه بعضهم كالنووي وغيره، ومنعه آخرون، قال النووي في الأذكار: وأما إكرام الداخل بالقيام، فالذي نختاره أنه مستحب لمن كان فيه فضيلة ظاهرة، ويكون هذا القيام للبر والإكرام والاحترام، لا للرياء والإعظام. ونقل العيني في شرح البخاري عن أبي الوليد ابن رشد أن القيام على أربعة أوجه: الأول: محظور، وهو أن يقع لمن يريد أن يقام إليه تكبراً وتعاظماً على القائمين إليه. الثاني: مكروه، وهو أن يقع لمن لا يتكبر، ولكن يخشى أن يدخله بسبب ذلك ما يحذر، ولما فيه من التشبه بالجبابرة، والثالث: جائز، وهو أن يقع على سبيل البر لمن لا يريد ذلك، ويأمن معه التشبه بالجبابرة. الرابع: مندوب، وهو أن يقوم لمن قدم من سفر فرحاً بقدومه ليسلم عليه، أو إلى من تجددت له نعمة فيهنئه بحصولها، أو مصيبة فيعزيه بسببها. مدى صحة حديث قال النبي من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار. وقال الغزالي: القيام على سبيل الإعظام مكروه، وعلى سبيل البر والإكرام لا يكره. وقال الحافظ في الفتح: هذا تفصيل حسن، ونحن نميل إلى القول بهذا التفصيل الذي ذكره الغزالي، واستحسنه الحافظ ابن حجر. والله أعلم.
- اتَّقوا الحديثَ عنِّي إلَّا ما علِمتُمْ فمَن كذبَ عليَّ مُتعمِّدًا فليتَبوَّأْ مَقعدَهُ مِن النَّارِ ، ومَن قال في القرآنِ برأيِّهِ ، فليتَبوَّأْ مَقعدَهُ مِن النَّارِ الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: الترمذي | المصدر: سنن الترمذي | الصفحة أو الرقم: 2951 | خلاصة حكم المحدث: حسن | التخريج: أخرجه الترمذي (2951) واللفظ له، وأحمد (2976) الكَذِبُ عاقِبتُه وَخِيمةٌ، وعاقِبةُ الكَذِبِ على اللهِ ورَسولِه أَشَدُّ مِن عاقِبةِ الكَذِبِ على غَيرِهما؛ لِمَا يَتَرتَّبُ على ذلك مِن مَفاسِدَ في الدِّينِ والدُّنْيا. وفي هذا الحديثِ يُحَذِّرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليْه وسلَّمَ مِن ذلك، فيَقولُ: "اتَّقُوا الحديثَ عنِّي إلَّا ما عَلِمْتُم"، وهذا أمْرُ إرْشادٍ لِتَجَنُّبِ نَقْلِ حديثِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليْه وسلَّمَ دُونَ تَثَبُّتٍ؛ "فمَن كَذَبَ علَيَّ"، فأَخْبَرَ عنِّي خِلافَ ما قُلْتُه، وخِلافَ ما وَرَدَ في سُنَّتي، "مُتَعَمِّدًا؛ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَه مِن النَّارِ"، فالكاذِبُ العامِدَ والقاصِدَ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليْه وسلَّمَ قد استَوْجَبَ على نفْسِه النَّارَ بقَصْدِه الكَذِبَ على رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْه وسلَّمَ، وهذا وَعيدٌ شَديدٌ يُفيدُ أنَّ ذلك مِن أَكْبَرِ الكَبائِرِ.
فالقائل في تأويل كتاب الله ، الذي لا يدرك علمه إلا ببيان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، الذي جعل الله إليه بيانه - قائل بما لا يعلم وإن وافق قيله ذلك في تأويله ، ما أراد الله به من معناه. لأن القائل فيه بغير علم ، قائل على الله ما لا علم له به. وهذا هو معنى الخبر الذي: - 80 - حدثنا به العباس بن عبد العظيم العبري ، قال: حدثنا حبان بن هلال ، قال: حدثنا سهيل أخو حزم ، قال: حدثنا أبو عمران الجوني عن جندب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من قال في القرآن برأيه فأصاب ، فقد أخطأ. يعني صلى الله عليه وسلم أنه أخطأ في فعله ، بقيله فيه برأيه ، وإن وافق قيله ذلك عين الصواب عند الله. لأن قيله فيه برأيه ، ليس بقيل عالم أن الذي قال فيه من قول حق وصواب. فهو قائل على الله ما لا يعلم ، آثم بفعله ما قد نهي عنه وحظر عليه.
78 - وحدثني أبو السائب سلم بن جنادة السوائي ، قال: حدثنا حفص بن غياث ، عن الحسن بن عبيد الله ، عن إبراهيم ، عن أبي معمر ، قال: قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: أي أرض تقلني ، وأي سماء تظلني ، إذا قلت في القرآن ما لا أعلم! 79 - حدثنا محمد بن المثنى ، قال: حدثنا ابن أبي عدي ، عن شعبة ، عن سليمان ، عن عبد الله بن مرة ، عن أبي معمر ، قال: قال أبو بكر الصديق: أي أرض تقلني ، وأي سماء تظلني ، إذا قلت في القرآن برأيي - أو: بما لا أعلم. قال أبو جعفر: وهذه الأخبار شاهدة لنا على صحة ما قلنا: من أن ما كان من تأويل آي القرآن الذي لا يدرك علمه إلا بنص بيان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو بنصبه الدلالة عليه - فغير جائز لأحد القيل فيه برأيه. بل القائل في ذلك برأيه - وإن أصاب الحق فيه - فمخطئ فيما كان من فعله ، بقيله فيه برأيه ، لأن إصابته ليست إصابة موقن أنه محق ، وإنما هو إصابة خارص وظان. والقائل [ ص: 79] في دين الله بالظن ، قائل على الله ما لم يعلم. وقد حرم الله جل ثناؤه ذلك في كتابه على عباده ، فقال: ( قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون) [ سورة الأعراف: 33. ]