حرف الراء هو حرف من الحروف الأبجدية له العديد من الأحكام في القرآن الكريم لابد أن نعلمها جميعًا عند التحدث عن التجويد في قراءة القرآن الكريم، حيث أن التجويد لغويًا هو التحسين وتجميل الشيء وتجويده وإتقانه، وفي الاصطلاح فهو علم قراءة القرآن الكريم، ويعني التجويد أن يتم إخراج كل حرف من حروف الآيات المقروءة من مخرجه ومكانه الصحيح بالطريقة السليمة التي تتناسب مع الحرف وأحكامه، حيث وضع علماء التجويد أحكامًا وقوانين خاصة بكل الحالات التي يتعرض إليها القارئ عند القراءة لكل حرف من حروف القرآن الكريم. حالات ترقيق الراء ـ إذا كانت الراء مكسورة مثل رحلة في قوله تعالى " إيلافهم رحلة الشتاء والصيف " " سورة قريش الآية 2″، ومثل القارعة " سورة القارعة الآية 1″. ـ إذا كانت الراء ساكنة وقبلها كسر أصلي في كلمة واحدة وليس بعدها حرف استعلاء مثل " فرعون في قوله تعالى " فرعون وثمود" سورة البروج الآية 18، ومثل شرعة في قوله تعالى " لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجًا " سورة المائدة الآية 48. ـ إذا كانت الراء في آخر الكلمة وسكنت وقفًا وكان قبلها ياء ساكنة سواء كان ياء مدية مثل بصير في قوله تعالى " والله بما بعملون بصير " سورة التغابن الآية 2، و " لخبير " في قوله تعالى " إن ربهم بهم يومئذ لخبير " سورة العاديات الآية 11، أو كانت الياء لينة مثل " السير في قوله تعالى " وقدرنا فيها السير " سورة سبأ الآية 18، " الخير " في قوله تعالى " فإذا ذهب الخوف سلقوكم بألسنة حداد أشحة على الخير " سورة الأحزاب الآية 19.
إذا كانت الراء ساكنة وقبلها كسر أصلي وبعدها حرف استعلاء في نفس الكلمة ، مثل " لبالمرصاد في قوله تعالى " إن ربك لبالمرصاد" سورة الفجر الآية 14، ومثل " قرطاس" في قوله تعالى " ولو نزلنا عليك كتابًا في قرطاس فلمسوه بأيديهم لقال الذين كفروا إن هذا إلا سحر مبين" سورة الأنعام الآية 7. إذا كانت الراء ساكنة وقبلها كسر عارض مثل " لمن ارتضى في قوله تعالى " ولا يشفعون إلا لمن ارتضى " سورة الأنبياء الآية 28، و" أم ارتابوا " في قوله تعالى " أفي قلوبهم مرض أم ارتابوا" سورة النور الآية 50. إذا كانت الراء في آخر الكلمة وسكنت حال الوقف عليها وكان قبلها حرف ساكن غير الياء، وقبل الساكن فتح أو ضم مثل " والفجر "، و"عشر"، و" الوتر" في قوله تعالى " والفجر، وليال عشر، والشفع والوتر" سورة الفجر الآية 1/4. الحالات التي يجوز فيها ترقيق الراء وتفخيمها إذا كانت الراء ساكنة، وكان قبلها كسر أصلي وبعدها حرف استعلام مكسور مثل " فرق في قوله تعالى " فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم" " الشعراء الآية 63 "، ويجوز في تلك الكلمة التفخيم والترقيق في حالتي الوصل والوقف والترقيق أرجح. إذا سكنت الراء في حالة الوقف عليها وكان قبلها حرف استعلاء ساكن قبله كسر مثل " مصر في قوله تعالى " ادخلوا مصر" " يوسف 99″، حيث يجوز التفخيم في راء مصر عند الوقف عليها لوجود حرف استعلاء قبله، ويجوز الترقيق لوجود كسر قبل حرف الاستعلاء الساكن.
س15: هل الكسرة أقرب إلى الترقيق أم إلى التفخيم؟ ج: الكسرة أقرب إلى الترقيق. إذن ترقق الراء الساكنة المتطرفة التي قبلها ساكن وقبل الساكن كسر وقفًا.
ولعلِّي أتَّفق مع الرأي الذي يقول: إن كلمة (فِرْقٍ) حال وصلِها بما بعدها أو الوقف عليها بالروم فيها جوازُ الوجهين كما أسلَفنا، أمَّا عند الوَقْف عليها بالسكون؛ فحكمُ الرَّاء فيها التفخيم لا غير؛ لزوال موجب الترقيق وهو كسرُ حرف الاستعلاء (القاف)، وممَّن قال بهذا الرأي من المعاصرين الشيخ/ أيمن رشدي سويد حفظه الله. هناك كلمات أخرى غير كلمة (فِرْقٍ) اختلف العلماءُ بين جواز تفخيم وترقيق الراء حال الوقف عليها، وهذ الكلمات هي: (مِصر، القِطْر، نذُر، يَسْر، أسْر). أما كلمتي (مِصْر)، و(القِطْر)؛ فمَن فخَّمهما نظر إلى أنَّه سبقهما حرف استعلاء، ومن رقَّقهما نظر إلى أنَّهما حال الوقف عليهما ساكنتين يسبقهما ساكنٌ يسبقهما مكسور، ورجَّح الإمام ابن الجزري التفخِيم في (مصرَ)؛ نظرًا لأنها حين الوصل مفخَّمة، ورجَّح الترقيقَ في (القِطْرِ)؛ نظرًا لأنها حين الوصل مرقَّقة، وعملاً بالأصل. وأما كلمات (نُذُر، يَسْر، أَسْر)، فمن فخَّمهم نظر إلى القاعدة العامة؛ فالراء في (نُذُر) ساكنة قبلها مَضموم، والراء في كلمتَي (يَسْر، أَسْر) ساكنة قبلهما ساكن قبلهما مفتوح، ومن رقَّقهم نظر إلى أصلِ هذه الكلمات؛ فأصل هذه الكلمات (نُذُرِي، يَسْري، أَسرِي)؛ أي: إن الراء فيهم مرقَّقة، ولكن حذفت الياء تخفيفًا في (نذُر، يَسْر)، وحذفت بناءً في (أَسْر)، والذي يرجِّحه الإمام ابن الجزري التَّرقيق في هذه الكلمات (نذُرِ، يَسْرِ، أَسْرِ)؛ نظرًا لأنها حين الوصل مرقَّقة، وعملاً بالأصل.
[١٥] أما في الوقف فوجهان؛ من رققها نظر إلى أنّ في أصل الكلمة ياء محذوفة (ونذري)، ومن فخمها نظرا للراء التي سكنت وقبلها مضموم. يقول الشيخ المرصفي: "التفخيم هو المعمول به عند أهل الأداء، وبه قرأنا وبه نقرئ". [١٥] المراجع ↑ سورة النجم، آية:29 ↑ سورة النجم، آية:56 ↑ رواه محمد بن حبان، في صحيح ابن حبان، عن عبد الله بن مسعود، الصفحة أو الرقم:746، إسناده حسن. ↑ محمد عقيلة (2006)، الزيادة والإحسان في علوم القرآن (الطبعة 1)، الإمارات:مركز البحوث والدراسات جامعة الشارقة، صفحة 117-121، جزء 4. بتصرّف. ↑ عبد العزيز القارئ، قواعد التجويد على رواية حفص عن عاصم بن أبي النجود ، صفحة 78-79. بتصرّف. ↑ سورة هود، آية:41 ↑ سورة الشعراء، آية:63 ↑ سورة سبأ، آية:12 ↑ سورة الفجر، آية:4 ↑ سورة يونس، آية:87 ↑ سورة يوسف، آية:21 ↑ سورة يوسف، آية:99 ↑ سورة الزخرف، آية:51 ↑ سورة القمر، آية:16 ^ أ ب عبد الفتاح المرصفي، هداية القاري إلى تجويد كلام الباري ، المدينة المنورة:مكتبة طيبة، صفحة 133، جزء 1.
وتستطيع عزيزي القارئ أن تطلع على مقال آخر حول الزكاة، كنا قد حررناه بعنوان: زكاة المال في كندا حيث يضم المزيد من المعلومات حول نصاب زكاة المال في كندا. نصاب زكاة المال في كندا نصاب زكاة المال في كندا ، وفي أي مكان في العالم تقدر بما يوازي 85 جرامًا من الذهب. أو ما يوازي 595 جراما من الفضة. وفي بعض الآراء هو ما يوازي قيمة 87. معرفة نصاب زكاة المال في الإسلام بالريال السعودي 2021 - زوم الخليج. 5 جراما من الذهب الخالص. أو 625 جرام الفضة. وبناء على ما حددته مؤسسة Muslim hands الكندية فإن نصاب زكاة المال في كندا للذهب يساوي 6762 دولار ، وهو ما يوازي (87. 5g).
ماهو نصاب زكاة المال ، الصدقات والزكاة في رمضان جديد 2022 - YouTube