حكم الاستهزاء بالدين مازحا من الأحكام الهامة التي يجب على المسلم معرفتها، فقد كرم الله -سبحانه وتعالى-هذا الدين ورفع شأنه، وجعله الدين الوحيد المنجي من الضلال والموصل إلى جنات الخلد، فلا سبيل للفلاح والنجاة في الدنيا والآخرة إلا باعتناق هذا الدين العظيم، ونبيل رضى الله سبحانه وتعالى، وفي هذا المقال سنبين حكم الاستهزاء بالدين مازحا، كما سنبين عواقبه.
حكم الاستهزاء بالدين، أنزل الله تعالى الكثير من الديانات السماوية التي خصصها لكل نبي من الأنبياء السابقين، ثم نزل الدين الإسلامي الذي قاده وتولاه في الأرض نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، فهو دين الرحمة والسماح، فقد عانى النبي صلى الله عليه وسلم الكثير من الأذى والألفاظ البذيئة في سبيل نشر هذا الدين، وقد شتم وضرب بالحجارة، وتعرض للسخرية من قبل الكفار في قريش، واستهزئوا به، ففي سطور هذا المقال سنتعرف على حكم الاستهزاء بالدين. الاستهزاء بالدين من الامور التي تخرج صاحبا من الملة، ويذهبه للنار، فالمقصود بالاستهزاء بالدين هو الاستهزاء في كل ما يتعلق بدين الله وقول النبي والرسول، فقال تعالى" وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ ۚ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ"، فلا يجوز الاستهزاء لا الله ولا الرسول ولا ايات الله تعالى ولا قول وفعل الرسول صلى الله عليه وسلم. السؤال المطروح: ما هو حكم الاستهزاء بالدين؟ الجواب الصحيح هو: يخرج صاحبه من الملة.
[4] [5] إن حكم الاستهزاء بالدين مازحا يعد كفرًا ومخرجًا من ملة الإسلام ، إذا قصد به الاستهزاء بالله -تعالى- أو برسوله الكريم أو بالقران العظيم، ويجب على من فعل هذا الفعل أن يعجل بتوبته إلى الله تعالى، وينطق الشهادتين وأن لا يعود لهذا الفعل مجددً. المراجع ^, حكم الاستهزاء بالدين وأهله, 2020-12-29 ^ سورة التوبة - آية 65-66., 2020-12-29 سورة الحجرات - آية 11., 2020-12-29 ^, الاستهزاء بالدين والتوبة منه, 2020-12-29 سورة الأنعام - آية 68., 2020-12-29
[5] التوبة من السخرية بالدين التوبة هي الفعل الذي يجب أن يقوم به كل إنسان استهزأ بدين الله تعالى، وهذا يتضمّن الاستهزاء بالرسل والقرآن والجنة والنار والملائكة، وغير ذلك، وفيما يأتي بيان لخطوات تلك التوبة: [6] الاستغفار والتوبة النصوح الجامعة لشروط القبول. الندم على الاستهزاء والسخرية من الدين. الإقلاع عن الاستخفاف بدين الله خوفًا منه سبحانه وطلبًا لرضاه وتعظيمًا له. العزم والصدق في عدم العودة إلى السخرية والاستهزاء. وهكذا نكون قد بيّنا حكم الاستهزاء بدين الله وحرمة الاستهزاء بجميع أنواعه وخطورته الشديدة عندما يتعلّق الأمر بدين الله وبأي شيء يتصل به، وبيّنا كيفية التوبة من هذا الفعل وضرورة العزم الصادق على عدم الرجوع إليه، ووجوب إنكاره على فاعله وعدم الجلوس في مكان يسخف فيه بدين الله. حكم الاستهزاء بالدين مازحا - موقع محتويات. المراجع ^, حكم الاستهزاء بالدين وأهله, 11-8-2020 ^, حكم الاستهزاء بالدين لإضحاك الناس, 11-8-2020 ^ سورة التوبة, الآية 65-66 ^, فرق بين من تعمد الاستهزاء من أخطأ دون قصد, 11-8-2020 سورة الأنعام, الآية 68 ^, توبة المستهزئ بالله وأعماله الصالحة وعباداته قبل استهزائه, 11-8-2020
قد يعد مخرج من الملة وقد يعد فسقًا: وهو الاستهزاء بمسلم لتدينه، فإذا كان الاستهزاء يقصد به الشرع الذي يلتزم به هذا المسلم فهو كفر مخرج من الملة، وإذا كان الاستهزاء على نفس الشخص وليس الدين لأنه لا يستحق أن يظهر أنه متدين، أو لأنه يطبق شيئًا على نحو صارم من السنة لم تدل عليه النصوص، فهذا يعد فسقًا؛ لأنه استهزاء بشخص وليس بذات الدين. أما الاستهزاء بالناس وأفعالهم الدنيوية فهو فسق، ولا يخرج من الملة لقوله -تعالى-: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْراً مِنْهُمْ".
وبالمناسبة، فإن من جالس الذين يستهزئون بالدين وسكت عنهم فهو منهم، لأنه رضي بذلك المنكر، وكان الواجب أن يغادرهم، ففي القرآن: «وقد نزّل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يُكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره، إنكم إذاً مثلهم إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعاً». (الآية 140 من سورة النساء) عناوين متفرقة المزيد من الأخبار
النوع الثاني: غير الصريح وهو البحر الذي لا ساحل له- مثل الرمز بالعين. وإخراج اللسان ومد الشفة. والغمز باليد عند تلاوة كتاب الله أو سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أو عند الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (مجموعة التوحيد النجدية ص 409). ومثل هذا ما يقوله بعضهم إن الإسلام لا يصلح للقرن العشرين وإنما يصلح للقرون الوسطى. وأنه تأخر ورجعية. وأن فيه قسوة ووحشية في عقوبات الحدود والتعازير. حكم الاستهزاء بالدين مازحا. وأنه ظلم المرأة حقوقها حيث أباح الطلاق وتعدد الزوجات؟ وقولهم: الحكم بالقوانين الوضعية أحسن للناس من الحكم بالإسلام. ويقولون في الذي يدعو إلى التوحيد وينكر عبادة القبور والأضرحة: هذا متطرف. أو يريد أن يفرق جماعة المسلمين. أو هذا وهابي أو مذهب خامس. وما أشبه هذه الأقوال التي كلها سب للدين وأهله واستهزاء بالعقيدة الصحيحة ولا حول ولا قوة إلا بالله. ومن ذلك استهزاؤهم بمن تمسك بسنة من سنن الرسول صلى الله عليه وسلم فيقولون: الدين ليس في الشعر استهزاء بإعفاء اللحية- وما أشبه هذه الألفاظ الوقحة. الفصل السادس الحكم بغير ما أنزل الله من مقتضى الإيمان بالله تعالى وعبادته الخضوع لحكمه والرضا بشرعه والرجوع إلى كتابه وسنة رسوله عند الاختلاف في الأقوال وفي الأصول وفي الخصومات وفي الدماء والأموال وسائر الحقوق.
اقرأ من هنا عن: معلومات غريبة عن المهدى المنتظر ولادة الإمام المهدي المنتظر لعل أهم مرحلة أو بالأحرى المرحلة الأكثر غرابة في قصة حياة الإمام المهدي المنتظر هي مرحلة ولادته، حيث تروي القصة عمة أبيه الحسن والتي تدعى حكيمة بنت محمد فتقول إن ابن أخيها الإمام الحسن العسكري أرسل إليها في أحد الليالي وكانت ليلة النصف من شعبان لتفطر عندهم إفطار الصائم فلبت الدعوة. وأخبرها الإمام الحسن العسكري أن الله تعالى سيظهر في هذه الليلة حجته في الأرض أي الإمام المهدي، فسألته ومن هي أمه فأجابها بأن أم الطفل هي نرجس زوجته، فاستغربت وقالت له بأنها لا تظهر عليها أي آثار للحمل، فأخبرها بأن أمر هذا الغلام كأمر سيدنا موسى أراد الله له أن يلد في خفية عن الناس لحمايته من أذاهم. فدخلت العمة على نرجس ورأتها في حالة طبيعية ولا تبدو عليها أي آثار لحمل أو ولادة فأخبرتها بالأمر، ثم أفطرت العمة وصلّت العشاء ونامت قليلاً ثم استيقظت لتصلي في جوف الليل فوجدت نرجس نائمة بهدوء. ثم بعد قليل استيقظت نرجس وقامت لتصلي، وهنا دخلت الشكوك إلى قلب العمة بما أخبرها به ابن أخيها، عندها سمعت صوت الإمام الحسن من الغرفة المجاورة يقول لها لا تتعجلي يا عمّة لقد اقترب الأمر.
وفي غيبته عليه السلام، وإلى أن يأذن الله له بالفرج، على المسلمين أن يرجعوا في أمور دينهم ودنياهم إلى الفقيه العادل الذي تحدد الرواية القدسية أوصافه: «وأمّا من كان من الفقهاء صائناً لنفسه، حافظاً لدينه، مخالفاً لهواه، مطيعاً لأمر مولاه، فللعوام أن يقلدوه». كان الإمام المهدي عليه السلام، خلال الفترة الأولى من حياته يعيش في بيت أبيه الإمام العسكري (ع)، وكان يتستر عن عيون الحكام وجواسيسهم، ويلجأ أحياناً إلى مخبأ في البيت يسمونه «السرداب»، وكان السرداب يستعمل في بيوت العراق للوقاية من حر الصيف اللاهب. فإذا اشتدّ الطلب عليه، أو حوصر بيته.. كان يخرج من البيت محاطاً بعناية الله ورعايته ، ويغيب مدة يحضر فيها المواسم الدينية.. أو يزور مجالس أصحابه الأوفياء، يحل مشاكلهم ويقضي حوائجهم؛ من حيث لا يعرفه إلاّ الصفوة المخلصون منهم. وحين بدأت غيبته الكبرى عليه السلام، خرج من بيت أبيه في سامراء، إلى أرض الله الواسعة، يعيش مع الناس، ويقاسي ما يقاسون، ويحضر مواسم الحج وغيرها من المناسبات، دون أن يعرفه أحد، حسب التخطيط الإلهي، والمصلحة الإسلامية العامة، الأمر الذي هو سر من سر الله وغيب من غيبه، كما قال الصادق عليه السلام.
وكانت سن الإمام المهدي عليه السلام خمس سنوات. ولم يكن يظهر إلاّ للخاصّة المقربين من أنصار أبيه، وذلك حرصاً على حياته، لأنّ العباسيين كانوا جادين في البحث عنه بتحريض من عمه جعفر الكذّاب، رغم إعلانهم بأن الإمام العسكري عليه السلام، توفي دون أن يترك ذرية. وكانوا يدركون مقدار كذبتهم، ويأملون بالعثور عليه والتخلص منه؛ كي يخلو الجو إلى صنيعتهم عمه جعفرٍ. وقف جعفر يتلقى التعزية بأخيه الإمام (ع)، وحين همّ بالصلاة عليه وتهيأ للتكبير.. ظهر غلام أسمر اللون، وتقدم منه قائلاً: «تأخّر يا عم، أنا أحق منك بالصلاة على أبي». بهت جعفر واصفرّ لونه، لكنّه لم يملك إلاّ أن يتنحّى مفسحاً المكان لابن أخيه، الذي صلّى على أبيه، ثم خرج من المكان دون أن يستطيع أحد الإمساك به. وأسقط في يد جعفر، هذا المنحرف الذي ترك خطّ آبائه واختار طريق المنكر والسوء، وصدقت فيه كلمة أبيه الإمام الهادي عليه السلام إذ قال: «تجنبوا ولدي جعفراً، فإنّه مني بمنزلة ابن نوح، الذي قال الله فيه: {يا نوح إنّه ليس من أهلك، إنّه عمل غير صالح}. قلنا إنّ المهدي عليه السلام كان لا يظهر إلاّ للمقربين، وقد غاب عن أنظار الناس غيبتين: الغيبة الصغرى وامتدت تسعاً وستين سنة، كان يتّصل خلافها بوكلائه الخاصين الأمناء، وكانوا هم واسطة الاتصال بينه وبين الناس، يتلقون تعليماته وإرشاداته بواسطة الرسائل التي كانوا يحملونها إليه من كافة الأقطار، ويأخذون منه أجوبتها لأصحابها.
27 _ أحد مقامات الامام المهدي عليه السلام في وادي السلام بالنجف الاشرف. 28 _ عدد أنصاره من النساء (13) امرأة وفي بعض الروايات (50) امرأة. 29 _ جيش الامام المهدي عليه السلام الذي يتحرك من مكة يبلغ (10) آلاف شخصاً. 30 _ أسعد الناس بالامام المهدي عليه السلام هم أهل الكوفة. 31 _ من قرأ دعاء (العهد) أربعين صباحاً كان من أنصار القائم عليه السلام. 32 _ انتظار الفرج من أفضل العبادات والأعمال. 33 _ اليماني والخراساني والسفياني يظهرون في سنة واحدة في شهر واحد. 34 _ أهدى الرايات قبل الظهور بقليل هي راية اليماني. 35 _ السيدة حكيمة عمة الامام العسكري عليه السلام كانت حاضرة ساعة ولادة الامام عليه السلام. 36 _ السيدة حديثة جدة الامام المهدي عليه السلام كانت وصية للامام العسكري عليه السلام على جميع شؤونه وأوقافه. 37 _ ان الشيخ محمد بن علي الصدوق صاحب كتاب (من لا يحضره الفقيه) وُلد بدعاء الامام الحجة عليه السلام. 38 _ أن الشيخ محمد بن يعقوب الكليني ألّف كتابه (الكافي) في عصر الغيبة الصغرى. 39 _ أن يوم الجمعة يترقب فيه ظهور الامام المهدي عليه السلام. 40 _ أن اعطاء صدقة بنية سلامة الامام المهدي عليه السلام من أفضل الأعمال المستحبة.
هنالك في الآثار ملامح جليلة مميزة لصفة الإمام المهدي عليه السلام البدنية، وهي بمجموعها تحكي كريم صفاته، وجميل خلقه، وتكامل حواسه، وإشراق طلعته الغراء، وباستعراض تلك الملامح وهي متكررة الورود في عشرات الاحاديث الشريفة، نخلص إلى الرائع من ابعادها، وكل ابعادها رائعة، ونبدؤها بما اورده ابن حجر بسنده: (المهدي وجهه كالكوكب الدري). عن أمير المؤمنين عليه السلام: (والكوكب الدري القائم المهدي عليه السلام). وفي الحديث الأول إيحاء مركزي بجمال وجه الإمام واستنارته واستدارته وبهائه الاسمى، إلا ان الحديث الثاني اعتبر المهدي عليه السلام نفسه كوكباً درياً، وهو تعبير بالاستعارة عن إشراق الكون بضيائه، وانقاذ البشرية من الظلمات بنوره. وعن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (المهدي مني، أجلى الجبهة، أقنى الأنف... ). وأجلى الجبهة الذي انحسر الشعر عن جبهته وخف عن جانبيها. وأقنى الأنف: طويله مع دقة عرنينه. وعن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لا تقوم الساعة حتى يملك رجل من أهل بيتي: أجلى أقنى). وعن أبي سعيد الخدري أيضاً، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يقوم في آخر الزمان رجل من عترتي: شاب، حسن الوجه، أجلى الجبين، أقنى الأنف).
هذا وإنّ أسباب الغيبة الكبرى هي من الأمور الغيبة، وفي روايةٍ عن الإمام الصادق عليه السلام، حين سئل عن ذلك قال: «إنّ هذا الأمر لا ينكشف إلاّ بعد ظهوره، كما لم ينكشف وجه الحكمة فيما أتاه الخضر إلاّ بعد أن افترق عن موسى (ع)، وإنّ هذا أمر من أمر الله، وسر من أسراره، وغيب من غيبه». وعلينا الالتزام بما اقتضته مشيئة الله سبحانه. وعن الإمام الحسن عليه السلام، أنّه قال لجماعة لاموه على تسليم السلطة لمعاوية بن أبي سفيان: «ما منّا أحد إلاّ ويقع في عنقه بيعة لطاغية زمانه، إلاّ القائم.. فإنّ الله يخفي ولادته، ويغيّب شخصه، لئلاّ تكون في عنقه بيعة، وهو التاسع من ولد أخي الحسين، يطيل الله عمره في غيبته، ثم يظهره بقدرته، في صورة شاب دون الأربعين، والله على كل شيء قدير». ان الله سبحانه وتعالى قادر على كل شيءٍ، ويحدّثنا القرآن الكريم عن كثير من المعمّرين، فهذا النبي نوح عليه السلام، قد عمر أكثر من ألف سنة، كما أخبرنا ببقاء عيسى عليه السلام. والتاريخ أيضاً يحدثنا عن كثيرين: لقمان بن عاد عاش خمسمئة سنة، وقيس بن ساعدة عاش سبعمئة سنة، وعمر بن ربيعة عاش أربعمئة سنة وغيرهم كثير. ومن الطبيعي أن ينتقل تفكيرنا إلى من يرعى شؤون المسلمين في هذه الفترة - فترة الغيبة الكبرى - ومن يتولى أمورهم، لأنّ ولاية أمر المسلمين مهمة ذات شأن عظيم، وهي تستمد شرعيتها من الآية الكريمة: {أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم}.
وهذه الاحاديث متضافرة في بيان صفة وجهه الكريم، فهو كوكب دري يضيء، وهو أجلى الجبهة والجبين، قد انحسر الشعر عن جانبي جبهته، وهو طويل الانف دقيق العرنين. وهناك احاديث اخرى تحدثت عن الشكل العام الذي عليه الإمام المنتظر عليه السلام، أبرزها ما رواه حذيفة بن اليمان عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (المهدي رجل من ولدي، وجهه كالقمر الدري، اللون لون عربي، والجسم جسم إسرائيلي). وقد ورد في صفة المهدي عليه السلام: أن لونه لون النبي صلى الله عليه وآله وسلم، أبيض مشرب بحمرة، وجسمه كأجسام أبناء يعقوب عليه السلام، وقد كان بنو ابراهيم معروفين بكمال الاجسام وجمال الوجوه، ومعناه أن صفات النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وصفات ابراهيم عليه السلام: ظاهرة في المهدي عليه السلام. وكان الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام قد تحدث عن نموذج آخر حول منظر الإمام عليه السلام وهيئته في السن والشكل بما رواه أبو الصلت الهروي، قال: قلت للرضا عليه السلام: (ما علامات القائم منكم إذا خرج؟ قال: علامته أن يكون شيخ السن، شاب المنظر، حتى أن الناظر إاليه ليحسبه ابن أربعين سنة أو دونها، وإن من علاماته أن لا يهرم بمرور الأيام والليالي حتى يأتي أجله).