زارني أصحابي مسرورين: مسرورين تعرب حال منصوب وعلامة نصبه الياء حيث أنه جمع مذكر سالم. أما الأمر بالنسبة للحال الجملة فإن إعرابه سواء كان جملة فعلية أو جملة اسمية في محل نصب حال. كما أن الحال شبه الجملة يتم إعرابه شبه جملة في محل نصب حال، كما أن كلمات كلا الجملتين الفعلية والاسمية أو شبه الجملة منفردة وذلك حسب قواعد الاعراب. بعض الضوابط والقواعد المتصلة بالحال تعدد الحال: حيث أن الجملة قد تحتوي على أكثر من حال متتاليين لبعضهما مثل: جاء الولد مسرعاً، راكضاً، حائراً، يستريح، يلهث، فكل من حائراً وراكضاً هما حال مفرد، وكلمة يستريح هي حال جملة فعلية، ويقع هنا صاحب الحال كلمة الولد. تقديم الحال على صاحب الحال: نقوم بتقديم الحال على صاحب الحال في الجملة وجوباً. وذلك في حال كان صاحب الحال هو نكرة غير معروف مثل أقبل مسرعاً أتوبيس. فإذا كان صاحب الحال موضوعاً والمثال على ذلك الكلام ما أكل الطعام إلا ندى. تأخير الحال: وذلك في حال كون هذا الحال محصوراً والمثال على ذلك ما حزن الأب إلا شوقاً. بعض الخصائص التي يحتوي عليها الحال في اللغة العربية اشتقاق: حيث أنه من الممكن ورود الحال داخل الجملة على شكل اسم مشتق.
هذه الحال لا يجوز أن تتقدم على الجملة ولا تتوسط بين المبتدأ والخبر. وما سوى ذلك فهي الحال غير المؤكدة. تأتي الحال جملة، اسمية أو فعلية، ويشترط في جملة الحال وجود: 1- رابط، وهذا الرابط إمّا: أ- ضمير: وصلَ العدَّاءُ يلهثُ من التعبِ. الحال جملة فعلية لا تقترن بالواو. ب- أو واو: وصلَ العدّاءُ ويدُهُ على قلبِهِ. الحال جملة اسمية اقترنت بالواو. ج- أو الضمير والواو معاً: وصلَ العدّاءُ وهو مُتعَبٌ. الحال جملة اسمية اقترنت بالواو والضمير. 2- أن يكون صاحب الحال معرفة؛ لأن الجمل بعد المعارف أحوال، وبعد النكرات صفات. 3- أن تكون جملة الحال خبرية وليست إنشائية. 4- تجرد جملة الحال من علامات الاستقبال، السين، وسوفَ، ولنْ. 5- ألاّ تكون جملة الحال تعجبية. ملاحظة1- أحيانا تدخل (إنْ) الشرطية على جملة الحال المسبوقة بالواو، نحو: وفيتُ بعهدي ، وإن تحملتُ جفاءَها. ملاحظة 2- تُعرب جملة الحال في محل نصب. أمثلة عن الحال الجملة يقاس عليها: حضر زيدٌ وعمرٌو غائبٌ. الحال جملة اسمية مقترنة بواو الحال. حضرَ زيدٌ وجهُهُ متورِّدٌ. الحال جملة اسمية غير مقترنة بالواو حضرَ زيدٌ وهو يضحكُ. الحال جملة اسمية مقترنة بالواو والضمير.
ففي بعض الأحوال يمكن مجيء الحال في الأصل ك وصف وفي حال آخر يكون مثل إحدى صور التي يستخدمونها في المبالغة. من الممكن مجيء الحال في الجملة على شكل التنقل أو عدم الثبات، ومن أبرز الأمثلة على ذلك قولنا جاء سعيد راكضاً. ففي هذا المثال نستطيع رؤية هذا الحال في وصف الركض وهو الجري، وهو في هذه الحالة وصفاً متنقلاً. نكرة: قال خبراء اللغة العربية وجوب الحال أن يأتي في الجملة وهو على شكل النكرة، حيث أن الحال التي يرد في الجملة. ولم يكون نكرة بل على العكس من ذلك كان معرفة فإنه في هذه الحالة يكون أحد الأسماء التي وردت في الجملة وكانت مشتقة. فضلة: أجاز خبراء اللغة العربية أنه يجوز ورود الحال داخل الجملة كالفضلة. بمعنى أنه إذا قمنا بإزالته أو حذفه من سياق الجملة. بصفة عامة فإن المعنى المرغوب إيصاله للمستمع لا يحدث له تغيير في العديد من الأشياء. والأمر المقصود هنا هو عدم تأثير هذا الحال والذي يكون تابع لتلك الأنواع على المعاني. الذي نرغب في توصيلها، في حال كوننا قمنا بحذفه من أصل الجملة. ما المقصود بالجمود في الحال يكون الحال في حالة جمود في بعض الحالات والمواقف منها: التشبيه: ففي هذا الوضع من الممكن أن يقوم الحال بالدلالة على تشبيه الموصوف، والحال في هذا الوضع يكون في حالة جمود.
في الخليج العربي تُواجه العربي في درب تعلّم لغته تحديات أربعة، أولها اللهجة التي ينشأ عليها، ويتربّى على ما فيها، وثانيها ما يدبّ في الخليج من لغات الأمم الأخرى، التي جاءت إلينا ابتغاء الرزق، أو طلبناها رجاء الفائدة منها والنفع، وثالثها ما يسود دول العالم كلها، ومنها دول خليجنا العربي، من توجه إلى تعليم اللغات أو بعضها في سن مبكرة، ورابعها ما أصاب الإنسانَ العربيَّ من جَفْوة للقراءة في التراث العربي وازوِرار عنها وتَجافٍ لها. في الخليج العربي، وهكذا هي الحال في بقية أطراف العالم، أصبحت الدولة هي المسؤولة عن كل شيء، وأضحى المواطن عالة عليها، ينتظرها أن تقوم بالخطوة الأولى والأخيرة في كل أمر، يعود عليه وترجع منفعته إليه، يرسمُ أحلامه، ويزخرف آماله، ثم يقف منتظرا الدولة أن تقدم ما يحمله إليها، ويدفع به نحوها، وإنْ هو أنهى تعليمه، وتخرج من جامعاتها، ولم يحظَ بما كان يرجوه من مهارة في لغته الأولى؛ رأيتَه يلوم مؤسساتها، ويعيب مناهجها، وهو الذي لم يبذل في سبيل تحقيق هدفه خطوة ولا خطوتين! وإنْ اجتهدت المؤسسات له، وبذلت ما تستطيعه، كما هي الحال هذه الأيام مع لقاح كورونا، رأيتَه يشكّ في نصيحتها، ويستقصي وراء المعاذير حتى يُخالفها!
أسماء الاستفهام عن العدد والحال كم: هو اسم استفهام يستخدم كنايةً عن العدد، مثل السؤال: (كم قلماً عندك؟). كيف: هو اسم استفهام يستخدم لتعيين الحال، بمعنى السؤال عن الحال، مثل: (كيف حالك؟). أنواع الاستفهام في اللغة العربية وينقسم إلى قسمين استفهام حقيقي، واستفهام مجازي: استفهام حقيقي: وهو معنى من المعاني، والذي يطلب فيها المتحدث من السامع أن يعلمه شيء ما لم يكن في علمه من قبل. استفهام مجازى: وهو استفهام ليس المراد منه تلقي إجابة، بل إيصال معانٍ أخرى للمستمع، ومن امثلة الاستفهام المجازي (الاستفهام التوبيخي)، مثل أن نقول من باب التوبيخ على أمر ما: (أمرّه تذاكر ومره لا تذاكر؟). (واستفهام التنبيه) مثل قول: (أين تذهب من عاقبة فعلتك؟)، ( والاستفهام التعجبي) مثل قول: (هل هذا يعقل؟) أو (مالي لا أرى الهدهد؟). (والاستفهام الإنكاري) مثل قول: (أغير الله اتخذ ولياً؟)، (واستفهام تحكمي)، مثل قول: (أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا؟). (والاستفهام التحقيري) مثل قول: (ولقد نجينا بني إسرائيل من العذاب المهين من "فرعون"؟)، (الاستفهام التقريري) مثل قول: (أأنت رميتَ الكرة؟). هذا يكون بالإضافة الى معانٍ أخرى كثيرة للاستفهام الذي لا تطلب من السائل فيها إعطاء جواباً معيناً، مثل: الافتخار، والتقرير، والتمني، والدعاء، والترغيب، والنهى.
ونستطيع أن نقول أن المغول ورثوا ديار الإسلام من أقصى الشرق إلى حدود المنطقة العربية وحدود وسط أوربا. ومن أسباب التعتيم الكبير على تاريخهم أنهم ذابوا في المجتمعات الإسلامية التي حكموها وأصبحوا من أهلها، كما أن دولتهم الكبيرة تفتتت إلى دول (خانات) كثيرة, وكانت الحروب بينها لا تنقطع, فلم يظهروا بعد إسلامهم كيدٍ واحدة وحتى عندما استطاع تيمورلنك أن يضم أجزاء كثيرة من بلاد المغول ما زادها إلا تفتتًا وتمزيقًا.
تمتاز سلالة ظهير الدين بابر مؤسس إمبراطورية مغول هندوستان بأنها كانت سلالة من الأدباء والشعراء والمؤرخين، فلا تجد سلطاناً منهم إلا له ديوان شعر أو كتاب تاريخ إلا في ما ندر، وكذلك الأمر بالنسبة لأبرز زوجات السلاطين خاصة ذوات الأصول الفارسية. وكانت تلك الإمبراطورية المسلمة هي ذروة دمج الثقافة الفارسية والتتارية – المغولية والهندية، فامتازت بثورة في الفن والمعمار وكانت خير ختام لسلالة جنكيز خان السياسية. ورغم أنها كانت سلالة سُنية، فإن اللسان كان فارسياً، وقد مدد السلطان ظهير الدين بابر سلطانه على ما يعرف اليوم بأوزبكستان، أفغانستان، الهند، باكستان، وبنغلاديش. مع حكم التتار المسلمين للهند تحديداً جرت أكبر عملية نشر للدين الإسلامي وذلك دون إجبار حكومي، وقد امتد النفوذ الفارسي في بعض عمليات الدعوة الإسلامية، فنجد إمارة للهنود الشيعة هي إمارة حيدر آباد التي قامت في المنطقة التي تحمل هذا الإسم ما بين عامي 1886 و1948. أشهر سلاطين دولة مغول هندوستان بلا منازع هو جلال الدين محمد أكبر، الذي حكم ما بين عامي 1556 و1605، ومد سلطانه إلى أجزاء من إيران، وكان زواجه من الهندوسية جودا باي من قبائل الراجبوت عاملاً هاماً لنشر التسامح والهدوء بين دولة تموج بعشرات المذاهب والأديان والطوائف الدينية.
والسؤال الآن ما هو أثر المغول في تاريخ المسلمين غير القتل والإبادة؟ ماذا تعرف أخي عن المغول بعد تدميرهم لبغداد وهزيمتهم في عين جالوت؟ الإجابة هي أن المغول بدؤوا يدخلون في الإسلام بعد خمسة وثلاثين عامًا من دخولهم ديار المسلمين، ب ل لم يمض نصف قرن على دخولهم ديار المسلمين إلا وأصبحت الغالبية العظمى منهم مسلمين وأعز الله بالكثير منهم الإسلام، وفتحوا الكثير من البلاد وثبتوا بها أقدام المسلمين لفترة كبيرة من الزمن، بل حارب الكثير منهم أبناء جلدته في سبيل الإسلام. ومما كرس عند كثير من المسلمين الصورة الأولى للمغول والتتار الاجتياح التتري بقيادة تيمورلنك لبلاد المسلمين، وفي هذه المرة يتم الاجتياح والتتار معتنقون الإسلام، ويتبعون وسائل فاقت في بشاعتها ما فعله سابقوهم قبل أن يدخلوا في الإسلام.