لم تعرف البشرية أسماءً أجلّ وأسمى من أسماء الله الحسنى. إنها الأسماء التي أطلقها الله عز وجلّ على ذاته المقدّسة، لذا فهي تحظى بمكانة خاصّة، وقد ورد ذكرها في القرآن الكريم و على لسان النبي الكريم. كما قال الله تعالى (وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا) [الأعراف: 180]. وقال رسوله الكريم (إن لله تسعة وتسعين اسمًا؛ من أحصاها دخل الجنة). في هذا المقال نتعرّف على اسم الله (القُدّوس)، ونتعرّف على معناه وآثاره وشواهده في الخلق والوجود، وكيف نتعبّد به في وجداننا وحياتنا وأدعيتنا. معنى اسم الله (القُدّوس) المنزّه عن كل وصف يدركه حسّ أو يتصوره خيال، أو يسبق إليه وهم، أو يختلج به ضمير، أو يقضي به تفكير. معنى اسم الله تعالى ( القدوس).ـ - فقه. والقدّوس مشتق من القدس أي الطهارة. بالتالي فالقدوس هو الطاهر من كل عيب، المنزّه المبرّأ من كل شرٍ ونقص؛ لأنه موصوف بصفات الجلال والكمال. ورد اسم الله (القُدّوس) في القرآن في موضعين، أحدهما في الآية الأولى من سورة الجمعة "الملك القدّوس العزيز الحكيم"، والثاني في سورة الحشر "القدّوس السلام المؤمن المهيمن". ترجمة اسم الله (القُدّوس) في الإنجليزية: The Holy. وفي الفرنسية: Le Saint أو Le Sacré أو Le Trés-Haut.
{لَا إِلَهَ إلاَّ هُوَ الْمَلِكُ القُدُّوسُ} [الحشر: ٢٣]: 2- "عَبْدُ القُدُّوسِ": اِسْمُ عَلَمٍ مُرَكَّبٌ. الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م 6-معجم الرائد (قدوس) قدوس: شديد الإقدام والجرأة، شجاع. الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م 7-معجم الرائد (قدوس) قدوس: من أسماء الله الحسنى، وتعني الطاهر المنزه عن كل نقص وعيب. الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م 8-التعريفات الفقهية (القُدُّوس) القُدُّوس: من أسماء الله تعالى أي الطاهر المنزَّه عن العيوب والنقائص، والتقديس: تنزيهُ الحق سبحانه عن كل ما لا يليق بجنابه وعن النقائص الكونية مطلقًا وهو أخصُّ من التسبيح. التعريفات الفقهية-محمد عميم الإحسان-صدر: 1407هـ/1986م 9-مختار الصحاح (قدس) (الْقُدْسُ) بِسُكُونِ الدَّالِ وَضَمِّهَا الطُّهْرُ اسْمٌ وَمَصْدَرٌ وَمِنْهُ قِيلَ لِلْجَنَّةِ: حَظِيرَةُ الْقُدْسِ. اسم الله القدوس - ملتقى الخطباء. وَرُوحُ الْقُدُسِ جِبْرَائِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ. وَ (التَّقْدِيسُ) التَّطْهِيرُ. وَ (تَقَدَّسَ) تَطَهَّرَ. وَالْأَرْضُ (الْمُقَدَّسَةُ) الْمُطَهَّرَةُ. وَبَيْتُ (الْمَقْدِسِ) يُشَدَّدُ وَيُخَفَّفُ وَالنِّسْبَةُ إِلَيْهِ (مَقْدِسِيٌّ) بِوَزْنِ مَجْلِسِيٍّ وَ (مُقَدَّسِيٌّ) بِوَزْنِ مُحَمَّدِيٍّ.
القُدُّوس المُنزّه من كل شر ونقص وعيب ، كما قال أهل التفسير: هو الطاهر من كل عيب المنزّه عما لا يليق به ، وهذا قول أهل اللغة. وأصل الكلمة من الطهارة والنزاهة، ومنه بيت المقدس؛ لأنه مكان يُتَطَهّر فيه من الذنوب ومن أمَّه لا يريد إلا الصلاة فيه رجع من خطيئته كيوم ولدته أُمُّه، ومنه سميت الجنة حظيرة القدس لطهارتها من آفات الدنيا، ومنه سُمِّيَ جبريل روح القدس؛ لأنه طاهر من كل عيب. ومنه قول الملائكة: ( وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ) [البقرة: 30] فقيل: المعنى ونقدس أنفسنا لك، فعدّى باللام، وهذا ليس شيء، والصواب: أن المعنى نقدسك وننزهك عما لا يليق بك. هذا قول جمهور أهل التفسير. معني اسم الله القدوس النابلسي. وقال ابن جرير: "ونقدس لك: ننسبك إلى ما هو من صفاتك من الطهارة من الأدناس ومما أضاف إليك أهل الكفر بك" قال وقال بعضهم: "نعظمك ونمجدك" قاله أبو صالح، وقال مجاهد: "نعظمك ونكبرك" انتهى وقال بعضهم: ننزهك عن السوء فلا ننسبه إليك، واللام فيه على حَدّها في قوله: ( رَدِفَ لَكُمْ) لأن المعنى: تنزيه الله لا تنزيه نفوسهم لأجله. قلت: ولهذا قرن هذا اللفظ بقولهم ( نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ) فإن التسبيح تنزيه الله سبحانه عن كل سوء، قال ميمون بن مهران: "سبحان الله كلمة يُعظّم بها الرب ويُحاشى بها من السوء" وقال ابن عباس: "هي تنزيه لله من كل سوء" وأصل اللفظة من المباعدة من قولهم سبحت في الأرض إذا تباعدت فيها، ومنه ( كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ) [الأنبياء: 33] فمن أثنى على الله ونزّهه عن السوء فقد سبّحه، ويُقال سبح الله وسبح له وقدسه وقدس له.
وتقول الملائكة(وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ) أي نذكرك وننزه أنفسنا عن كل عيبٍ وننسب لك الطهر الذي هو من صفاتك، وقيل أن الملائكة تقدّس ربها أي تصلي له وتذكره. والتقديس هو التعظيم والتمجيد والتطهير والطاعة، وقال بعض المفسرين أن التقديس هو الصلاة. وتجد العرب في لغتهم يسمون إناء الماء (قدَس) أي الذي يحتوي على الماء الطاهر أو المتطهر، فمعنى تقدّس أي تطهر من كل دنسٍ ونقص. ما معنى اسم الله (القدوس) - أجيب. خصائص اسم الله القدوس يقول ابن القيّم: هذا ومن أوصافه القدوس ذو التنزيه بالتعظيم للرحمنِ. يُقال اسم الله القدوس في الركوع والسجود كما تقول أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها فيما ورد في صحيح مسلم ( أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يقولُ في ركوعِه وسُجودِه، سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ، ربُّ الملائكةِ والرُّوحِ) أخرجه أبو داوود والنسائي وابن ماجه. نذكر اسم الله القدوس في الدعاء كمدح لله تعالى وثناء عليه، وتقديس لجلاله وتنزيه لعظمته عن كل دنس وعيب، وقد ذكر الله هذا الاسم في مواضع من كتابه الكريم حين قال:(هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ) (23) سورة الحشر.
وقال ابن كثير في معنى القُدوس: أي المُنزّه عن النَّقائص؛ المَوصوف بصفاتِ الكمال. وبنحوه قال الشوكاني. من آثار الإيمان باسم الله "القدوس": 1- تَقْديس اللهِ سُبحانه وتنزيهه عن النَّقائص؛ وأنه مَوصوف بكلِّ كمال، وصفات الكمال هي ما وَصَفَ به نفسَه سبحانه في كتابه؛ أو ما وَصَفه به رسولُه صلى الله عليه وسلم. وليس معنى التَّنـْزيه؛ هو تعطيلُ صفات الله؛ ونَفْي معاني أسْمائه الحُسنى، كما ظنّه الجهمية والمعتزلة؛ ومن شابههم من الفِرق الضالة!! التي حرّفت كلام الله؟! وإنّما هو تَنْزيهه عن مُشابهة الخَلْق، كما قال تعالى: (ليس كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ) (الشورى: 11). فتنزيه أهلُ السُّنة ليس فيه تعطيلٌ، وإثباتهم ليس فيه تَشبيهٌ، والآية السابقة فيها تنزيهٌ وإثبات، وكل تنزيهٍ ونفيٍ في الكتاب، فإنما هو لثُبُوت كمالِ ضدّه، فمثلاً نَفَى اللهُ عنْ نفسه الظُّلم؛ بقوله: (وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ) (فصلت: 46) وذلك لثبُوت كمال العَدْل له سبحانه؛ ونَفَى عن نفسه السِّنة والنَّوم؛ فقال: (لا تأخذُه سِنةٌ ولا نومٌ) البقرة: 255. لكمالِ حَياته وقَيّوميته. وهكذا. وأما النَّفي المَحْض فلا كمالَ فيه، وهو مَذْمومٌ.
– أسماء الله الحسنى ومرادفاتها وتأويلاتها باللغتين العربية والإنجليزية، محمد عبد المجيد الزميتي، مكتبة الاداب، القاهرة، 1998م. – ترجمة أسماء الله الحسنى إلى الفرنسية بين الدلالة المعجمية والسياق القرآني: سورة الحشر نموذجًا، عبد الحفيظ طيبي، جامعة منتوري قسنطينة، 2009م. – أسماء الله الحسنى في القرآن الكريم: أثارها الوجدانية والسلوكية، عبد الحميد راجح الكردي، دار المأمون للنشر والتوزيع، الأردن، 2006م. – المختصر في أسماء الله الحسنى والآثار المسلكية للإيمان بها، د. بندر بن نافع العبدلي، نسخة رقمية، 2020م. – أسماء الله الحسنى، د. محمد راتب النابلسي.
عنيت المدرسة بتعليم القراءة والكتابة والخط العربي وتحفيظ القرآن والتفسير والفقه والنحو والأدب، ووصل عدد طلابها في ذلك الوقت إلى 300 طالب، وكانت الدراسة في السنوات الأولى مجانية وفي مراحل لاحقة كان أبناء الأغنياء يدفعون رسوماً رمزية تتراوح ما بين 3 إلى 5 روبيات هندية، أما غير المقتدرين فكان الشيخ محمد بن أحمد بن دلموك يدفع عنهم. «المدرسة الأحمدية».. حكايــة عمرها 100 عام. وفي عام 1922 تم توسعة الدور العلوي للمبنى لاستيعاب الأعداد المتزايد من الطلاب، وفي عام 1932 إلى 1937 توقفت الدراسة في المدرسة بسبب الركود الاقتصادي الناتج عن تدهور تجارة اللؤلؤ الطبيعي، وفي عام 1956 تحولت الدراسة في المدرسة من شبه نظامية إلى التعليم النظامي، وفي عام 1963 انتقلت المدرسة إلى مبناها الجديد، وآلت إدارة المبنى إلى دائرة الأوقاف والشؤون الإسلامية. ذاكرة مجتمع في منتصف العام 1994 بدأت أعمال الترميم للمدرسة، واستغرقت مدة التنفيذ نحو 18 شهراً، وقد اعتمدت عمليات الترميم على المسوحات التاريخية والأثرية والمقابلات الشخصية التي أجريت مع المواطنين وملاك المباني القريبة من المدرسة. وفي 20 مارس/آذار عام 2000 قام سمو الشيخ حمدان بن راشد آل مكتوم بافتتاح مدرسة الأحمدية رسمياً، وآلت إدارة المدرسة إلى دائرة السياحة والتسويق التجاري لترويجها في إبريل/نيسان 2000.
كما تم تحويلها إلى متحف يضم تراث المدرسة وماضيها. تاريخ عريق تقع مدرسة الأحمدية في منطقة الراس الديرة، في دبي، وتأسست عام 1912 على يد الشيخ أحمد بن دلموك، وهو أحد أبرز تجار اللؤلؤ في الخليج العربي، بيد أن المنية وافته قبل إكمالها، فاستكمل البناء من بعده ابنه الشيخ محمد بن أحمد بن دلموك، وأطلق عليها اسم الأحمدية تبركاً بوالده. وتختزل المدرسة بتاريخها العريق مراحل نشأة التعليم في الإمارات وتطوره، كما تضم عروضاً متنوعة، تشمل تاريخ المدرسة، التعليم في الإمارات، أدوات الكتابة التقليدية، الصف التقليدي، الصور، شهادات الطلبة والوثائق التاريخية. مدرسة الاحمدية الاهلية بالمدينة توقع اتفاقية. تعد مدرسة الأحمدية من المدارس الأهلية التي لعبت دوراً مهماً في تاريخ التعليم في إمارات الساحل وإمارة دبي بشكل خاص، وهي أول مدرسة شبه نظامية في إمارة دبي، وخرجت جيلاً من العلماء والفقهاء الذين نهلوا من معينها الصافي، وارتووا مما تقدمه من معارف دينية ولغوية وتربوية، ومن أبرز هؤلاء الأعلام المغفور له الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم. استقدم الشيخ محمد بن أحمد بن دلموك للمدرسة الناشئة آنئذٍ مجموعة من المدرسين من الأحساء في المملكة العربية السعودية، وهم: (الشيخ عبدالعزيز بن حمد آل مبارك، وولداه الشيخ عبدالله والشيخ عبداللطيف) حيث كانوا يدرسون الدين واللغة العربية، ومن منطقة الزبير في العراق (الشيخ عبدالله بن عبدالوهاب الوهيب، الشيخ أحمد العرفج، الشيخ ناصر المنصور، الشيخ يوسف الجامع).
أبوظبي- منّي بونعامة: يعكس المكان في دولة الإمارات العربية المتحدة ذاكرة الدولة وتراثها وعبق ماضيها، سواء أكان طللاً تاريخياً، أم أثراً، كما يحمل في طياته وهج الماضي بما ينطوي عليه من جماليات ساحرة تأخذ عين الناظر وتخلب لبّه، وهذا ما يتجلى في تعدّد الأمكنة وتناغمها مع تاريخ الدولة. ثمة أمكنة تحيل القارئ أو المشاهد إلى حقبة تاريخية ماضية بما اختزنته ذاكرتها من تطورات على المستوى السياسي أو الثقافي أو التعليمي، وثمة أمكنة لا تزال تعيش في ذاكرة المجتمع، خالدة في واقعه وراهنه ووجدانه، كالطود الشامخ الذي يغالب عوادي الزمن، تختزل رحلة الماضي إلى الحاضر، والحاضر إلى المستقبل، مرت عليها آلاف السنين، وهي لا تزال محتفظة بوهجها التاريخي والتراثي الآسر، ترمز بشموخ ورسوخ إلى ذلك الماضي الأثيل، الذي أسس فيه الإنسان الإماراتي على هذه الأرض بواكير حضارته، بشقيها المادي والمعنوي. وتكشف نتائج الحفريات الأثرية في مختلف إمارات الدولة عن عراقة المكان الإماراتي الذي يسافر في أعماق التاريخ مثل مسجد البدية، قصر الحصن، جبل حفيت، والعديد من القلاع والحصون التي تتوزع في مختلف إمارات الدولة. مدرسة الأحمدية رائدة التعليم في الإمارات | صحيفة الخليج. جمالية المكان الإماراتي تتجسد هنا في ما يرمز له تاريخه ونمط بنائه ومعماره الذي يعكس عمقه التاريخي، وتعد مدرسة الأحمدية في دبي أحد أبرز المعالم التعليمية والتربوية في دولة الإمارات العربية المتحدة، خلّدت منذ عام ونيّف مرور مئة سنة على تأسيسها، واحتفت بما أنجزته على مسارها التاريخي من منجزات ثقافية وتعليمية وتربوية.
وأكد المطيري أن «هناك أفكاراً لاستغلال المدرسة واشراكها في الحلقة التعليمية، من خلال تصورات تم رفعها لوزارة التربية والتعليم لاستغلال قاعات مدرسة الأحمدية لتقديم دروس مواد التربية الوطنية، وذلك لتعزيز الرابط بين القديم والحديث، وتقليص الفجوة بين الأجيال وتعريف الجيل الحالي بالماضي، لاسيما في مجال التعليم». وشدد المطيري على أهمية الزيارات المدرسية التي تخدم الطالب والمجتمع، من خلال تحقيق وتعزيز الهوية الوطنية لدى الطالب، الذي ينعكس ايجاباً على المجتمع، إضافة إلى ضرورة تكثيف الزيارات العائلية للمدرسة بشكل خاص، والمتاحف والمواقع التراثية والأثرية بشكل عام. مكانة مميّزة تعد المدرسة الأحمدية من المدارس الأهلية التي لعبت دوراً مهماً في تاريخ التعليم في إمارات الساحل، وإمارة دبي خصوصاً، إذ تعد أول مدرسة شبه نظامية في دبي، وذلك وفق مدير إدارة المدرسة الأحمدية وبيت التراث، أمينة الغفاري، التي قالت لـ«الإمارات اليوم»، إن «مدرسة الأحمدية أنشئت عام 1912 على يد مؤسسها الشيخ أحمد بن دلموك الذي توفي قبل أن يكمل بناءها، فيما تولى ابنه الشيخ محمد بن أحمد بن دلموك إتمام البناء، وقد اطلق عليها اسم مدرسة الأحمدية نسبة إلى والده».