تكمن أهمية مواقع التواصل الاجتماعي في تحقيق التواصل المستمر ومشاركة الأفكار والآراء والخبرات ومتابعة الأحداث الجارية وقراءة القصص والتفاعل مع جميع المنشورات على صفحات الأفراد والشخصيات العامة، والتسويق للمنتجات والخدمات المختلفة، وتقديم المساعدات ودعم العمل التطوعي، لذا يُمكننا القول إنها تهدف إلى تحقيق الرفاهية للبشرية وجعل الحياة أكثر سهولة ويُسر، في السطور التالية من هذا المقال سنتناول تفصيليًا ما هي أهمية مواقع التواصل الاجتماعي. اقرأ أيضًا: ما هي خطوات بدء المشروع الصغير من المنزل؟ ما هي أهمية مواقع التواصل الاجتماعي؟ لا شك في أن مواقع التواصل الاجتماعي لها العديد من الفوائد، فهي عبارة عن سوق عمل واسع، ومنصة تعليمية مليئة بالعلومات والخبرات على الإنسان استغلالها جيدًا لتعلم الأشياء الجديدة، والاطلاع على كل الأحداث اليومية سواء محلية أو عالمية. التسويق أو الترويج تُراهن الشركات بمختلف أحجامها على أهمية مواقع التواصل الاجتماعي في التسويق أو الترويج لمنتحات أو خدمات هذه الشركات؛ حيث تُشير بعض التقارير إلى أن 94% من الشركات تستخدم أو تخطط لاستخدام تلك المواقع للوصول إلى العملاء والمستهلكين، والمساهمة في تحويل المستهلكين المحتملين إلى واقعيين، والتواصل مع الجمهور ومعرفة ردود أفعالهم وآرائهم حول المنتجات والخدمات المُقدمة، كما تُقدم هذه المواقع ميزة تحديد اهتمامات كل شخص، وتوجيهه إلى الأماكن المناسِبة له، وذلك بحسب تفاعله، فتزوّده دومًا بعناوين الصفحات المناسبة لاهتماماته والمرصودة من خلال نشاطاته على مواقع التّواصل.
يرتبط الحديث عن السياحة ارتباطًا وثيقًا بآليات الترويج لها. بالتالي تتركز أهمية وسائل التواصل الاجتماعي في الاستثمار السياحي بدورها التسويقي، حيث تساهم بشكل أساسي في الترويج للوجهات السياحية. بشكل عام، تتمتع الصورة الإلكترونية بخصائص جمالية مما يستقطب عددًا كبيرًا من المستخدمين. ما هي وسائل التواصل الاجتماعي واهميتها واشهرها - أراجيك - Arageek. بالإضافة إلى ذلك، تعد مواقع التواصل الاجتماعي وسيلة منخفضة التكاليف وواسعة الانتشار في وقتنا الحالي. يُصنف الاستثمار السياحي ضمن أهم مجالات الاستثمار في مختلف أنحاء العالم، فالسياحة أحد أكثر القطاعات حيوية في الاقتصاد العالمي. ومن المعروف أن وسائل الإعلام المرئية تؤثر بشكل كبير على الأعمال التجارية عمومًا، وتعد صناعة السياحة من أكثر الصناعات المهيأة للاستفادة من منافذ وسائل التواصل الاجتماعي. لذلك يعطي دمج وسائل التواصل الاجتماعي مع التسويق السياحي نتائج أكثر فعالية. مع تطور التكنولوجيا، بدأت وسائل الإشهار التقليدية بالتلاشي حيث توجه البشر نحو استخدام التطبيقات الإلكترونية. حيث توفر هذه التطبيقات العديد من الميزات، وتظهر في المجال السياحي بشكل أساسي من خلال إمكانية طرح العديد من الأسئلة حول تكاليف السفر وتلقي الإجابة بسرعة أكبر من الوسائل التقليدية.
[٢] أهمية التواصل في مجال الأعمال يترتّب على تطوير وسائل الاتّصال والتّواصل في المجتمع أهميّة كبيرة في قطاع الأعمال، ويعود ذلك لما يلي: [٣] يُسهم التّواصل الفعّال في بناء علاقات جيّدة ومُثمرة مع الآخرين. يُساعد التّواصل المفتوح وغير المُحدّد في تحفيز الموظّفين على التّفكير والابتكار في أفكارهم، ويُشجّعهم على التّعاون. تكوين فريق عمل يمتاز بالتّماسك والقوّة نظراً للسّماح بالتّواصل المفتوح في بيئة العمل، كما يُسهم في رفع معنويّاتهم. اهمية التواصل الاجتماعية. يهم تمتّع المديرين بمهارات التّواصل الفعّال في تقديمهم تغذية راجعة بنّاءة لموظّفيهم، إلى جانب تسهيل عمليّة طرح المسؤوليّات المترتّبة عليهم، وبناء علاقات أفضل. يعمل التّواصل ما بين العاملين في مؤسّسة ما على زيادة الإنتاجيّة وتجنّب التّأخير في عمليّات التّنفيذ، ممّا يُسهم في حماية المؤسّسة من الإنهيار. يُحقّق التّواصل المُنتظم ضمن نطاق مؤسّسة الأعمال الشّفافيّة ويُسهم في بناء الثّقة على الصّعيدين الدّاخلي والخارجي. المراجع ↑ Zaain Bokhari (2-10-2012), "Role of Communication in the Development of Human Society" ،, Retrieved 7-5-2018. Edited. ^ أ ب "COMMUNICATION",, Retrieved 7-5-2018.
(6) عن فروة بن نوفل- رضي الله عنه- أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله علمني شيئاً أقوله إذا أويت إلى فراشي، قال: «اقرأ قل يا أيها الكافرون فإنها براءة من الشرك» [رواه الترمذي (3403) وأبو داود (5055) وصححه الألباني في صحيح الجامع (1161)]. (7) عن عائشة- رضي الله عنها- قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نعمت السورتان يقرأ بهما في ركعتين قبل الفجر قل هو الله أحد وقل يا أيها الكافرون» [اخرجه ابن خزيمة في صحيحه وابن حبان وصححه الألباني في الصحيحة (646)]. ما اشتملت عليه سورة الكافرون من فوائد ومسائل 1- الإعلان بكفر الكفار وتسميتهم بلقب الكافرون الذي سماهم الله به، ولا يجوز تسميتهم بغيره أو التوقف عن إطلاق الكفر عليهم. سورة قل يا ايها الكافرون - YouTube. 2- كفر من لم يكفر الكفار لما فيه من تكذيب الله تعالى إذ كفرهم وسماهم (كافرين). 3- بطلان قول من قال إن إطلاق لقب (كافر) على غير المسلمين يولد الإرهاب المذموم شرعاً، وهذا باطل وممتنع، بل الواجب تنزيه القرآن عن ذلك. 4- أن كل من لم يعبد الله وحده ولم يرتض الإسلام دينا فهو كافر ولو كان يهوديا أو نصرانياً. 5- أن الكفار يعبدون الله تعالى لكن لما أشركوا مع الله غيره صارت عبادتهم باطلة وهي كعدمها لذلك قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم أن يقول للكفار ( لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ) أي الأصنام والأوثان والأولياء ثم قال (وَلَا أَنَا عَابًدي مَّا عَبَدتُّمْ) أي لست عابدا كعبادتكم الشركية ولا أقبلها ولا أرضاها.
وأخرج عبد بن حميد ، وابن المنذر ، وابن مردويه ، عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن قريشا قالت: لو استلمت آلهتنا لعبدنا إلهك ، فأنزل الله: ( قل يا أيها الكافرون) السورة كلها" انتهى. "الدر المنثور" (8/655). والحاصل: أن الآثار السابقة – وإن ضعفت أسانيد أفرادها – إلا أنها تتقوى بمجموعها ، ويشهد بعضها لبعض ، خاصة وأنه ليس في متنها ما يستنكر ، ووافقت ظاهر القرآن الكريم ، ولذلك صحح مضمونها الشيخ الألباني رحمه الله في " صحيح السيرة النبوية " (201)، وانظر: " السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية " (ص/175).
كما وجَّهنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لحفظ حقوقهم؛ فعن صفوان بن سليم عن عدة من أبناء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن آبائهم، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال:))ألا مَن ظلَم معاهَدًا، أو انتقصه حقَّه، أو كلَّفه فوق طاقته، أو أخَذ منه شيئًا بغير طيب نفسٍ منه، فأنا حجيجُه يوم القيامة))؛ رواه أبو داود. وعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:) (مَن قتَل معاهَدًا، لم يَرِحْ رائحةَ الجنة، وإن ريحها تُوجَد مِن مسيرة أربعين عامًا))؛ رواه البخاري. إعراب سورة الكافرون - محمود قحطان. إن بيان ذلك لهم فيه دعوة لهم؛ ليَفقهوا أن هذا الدين فيه خيرٌ لهم ولنا، فدعوة الكافر إلى الله - بحكمةٍ ورِفق - وتبليغه حقيقةَ الإسلام - من أعظم الإحسان إليه، وهي قُرْبة إلى الله؛ لقوله صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه، لَمَّا بعثه إلى خيبر وأمرَه أن يدعوَ إلى الإسلام، قال: ((فوالله لأن يَهدي الله بك رجلًا خيرٌ لك مِن حُمر النَّعَم))؛ رواه البخاري. وقال صلى الله عليه وسلم: ((مَن دلَّ على خيرٍ فله مثلُ أجرِ فاعله))؛ رواه مسلم. هذا يدعوننا - ونحن في هذا الوقت الذي تقارَبت فيه أممُ أهل الأرض، وتداخل أهلُ الديانات بعضهم مع بعض - إلى أننا بحاجة ماسَّة إلى تحقيق هذه السورة.
أَعْبُدُ: فعلٌ مُضارعٌ مرفوعٌ وعلامة رفعه الضّمة، والفاعل: ضميرٌ مُستترٌ تقديرهُ أنا. والجُملة الفعليّة (صلة الموصول) لا محلّ لها من الإعراب. أَنَا: ضميرٌ مٌنفصلٌ مبني على السّكون في محلّ رفع مُبتدأ. عَابِدٌ: خبرٌ مرفوعٌ وعلامة رفعه تنوين الضّم. مَّا: اسمٌ موصولٌ مبني على السّكون في محلّ نصبِ مفعول به لاسم الفاعل (عَابِدٌ). عَبَدتُّمْ: عَبَدْ: فعلٌ ماضٍ مبني على السّكون لاتّصاله بتاء الفاعل. تّمْ: تاءُ المُخاطب ضميرٌ مُتّصل مبني على الضّم في محلّ رفع فاعل. الميم: حرفُ دال على الجمع، والمفعول به محذوف والتّقدير: عبدتموه. والجُملة الفعليّة (صلة الموصول) لا محلّ لها من الإعراب. أَعْبُدُ: فعلٌ مُضارعٌ مرفوعٌ وعلامة رفعه الضّمة، والفاعل: ضميرٌ مُستترٌ تقديرهُ أنا. والجُملة الفعليّة (أعبدُ …) لا محلّ من الإعراب صلة الموصول. وجُملة (وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ…) توكيد لجُملة (وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ…) الأولى. لَكُمْ: اللّام: حرفُ جرٍّ مبني على الفتح. الكاف: ضميرٌ مُتّصل مبني على الضّم في محلّ جرٍّ بحرف الجر. قل يا ايها الكافرون. الميم: للجمعِ. والجارُ والمجرور (شبه الجُملة) في محلِّ رفع خبر مُقدّم. دِينُكُمْ: دِيْنُ: مُبتدأ مؤخّر مرفوعٌ وعلامة رفعه الضّمة، وهو مُضاف، والكاف: ضميرُ المُخاطب مُضافٌ إليه مبني على الضّم في محلّ جرّ مُضاف إليه، والميم: حرفٌ دال على الجمع.
أخي القارئ الكريم هذا ما يسر الله لي جمعه فيما يتعلق بهذه السورة العظيمة والله اسأل ان يرزقني وإياك الإخلاص بالقول والعمل والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. سالم بن سعد الطويل تاريخ النشر: الاثنين 27/8/2007 الوطن
قال شُعبةُ- وهو ابنُ الحَجَّاجِ أميرُ المؤمنِينَ في الحديثِ-: "أحيانًا يَقولُ مرَّةً"، أي: إنَّ أبا إسحاقَ الَّذي يَرْوي عنه شُعبةُ هذا الحديثَ يَذكُرُ لفظَ "مرَّةً"، أي: عند روايتِه للحَديثِ، "وأحيانًا لا يَقولُها"، وهذا مِن الضَّبطِ للرِّواية.