المنسي الاعضاء #1 لذة الحب في الشي القليل كل ما اقفيت ناداني تعال وكل ما اقبلت عزم بالرحيل وكل ما اجنبت واعدني شمال ياهل الحب ضيعت الدليل الحقيقه غدت مثل الخيال هو عدوي وهو أغلى خليل شفت أنا الظلم من بعض الدلال يجرح القلب لو كانه جميل اشهد ان الهوى مابه عدال هو خلي وانا قلبي عليل وكل ما قلت له يا بن الحلال المحبه عطا وانتَ بخيل التفت لي وهو عجل وقال لذة الحب في الشي القليل
~~{ وحييييد الحب}~~ «[زورو ناري]» الإنتساب: 30/04/2010 المشاركات: 2268 نقاط التميز: 3538 الجنس: موضوع: رد: ღ. الإثنين أغسطس 29, 2011 10:34 pm يَ رَب, قلبِي متمَسك ب حلم صغيّر ' فَ اُكتبُه لِي يَ رَب ' ~~{ وحييييد الحب}~~ «[زورو ناري]» الإنتساب: 30/04/2010 المشاركات: 2268 نقاط التميز: 3538 الجنس: موضوع: رد: ღ. الإثنين أغسطس 29, 2011 10:47 pm خآطرگ هذآ مسويَ بي سوآيآ.... گل مآقآلوَ عشـِآنه قلـِت قدآمَ » ~~{ وحييييد الحب}~~ «[زورو ناري]» الإنتساب: 30/04/2010 المشاركات: 2268 نقاط التميز: 3538 الجنس: موضوع: رد: ღ. الإثنين أغسطس 29, 2011 10:51 pm دائِماً كُونُوا سُعَدَاء..!, ليسَ لأنَّ الدُنيَا مَليئَّهْ بـ الأمورْ التي تُسعِدُكُمْ.. بلْ لأنَّ إبتسَامتِكُم قَد تَكونُ سبباً لـ سعَادة الأخَرينْ:) ~~{ وحييييد الحب}~~ «[زورو ناري]» الإنتساب: 30/04/2010 المشاركات: 2268 نقاط التميز: 3538 الجنس: ~~{ وحييييد الحب}~~ «[زورو ناري]» الإنتساب: 30/04/2010 المشاركات: 2268 نقاط التميز: 3538 الجنس: موضوع: رد: ღ. الإثنين أغسطس 29, 2011 11:01 pm يضـيـق ص ـدري,, و أحآ آ آ ول أخفي الع ــبرهـ,, والنآس تسأل! لذة الحب في الشي القليل!!!!. ع ـيوَنك وش صآ آ آ بــهآ ؟؟ أكذب ع ـليهم وأقول الجو بِه غ ــبرهـ,, وأص ــدق الكذبة اللي صرت كآ آ آ ذبهآ!
لذّة الحب في الشي القليل - YouTube
مراحل كتابة السنة النبوية وتدوينها عين2020
الثاني: أنه أمر ابنَ شهاب الزهريَّ بجمع السنة، حيث قال الزهري: (أمَرَنَا عمرُ بنُ عبد العزيز بجمع السُّنن، فكتبناها دفتراً دفتراً، فبعث إلى كلِّ أرضٍ له عليها سلطان دفتراً) [10]. المرحلة الثانية: تدوين السُّنة في (منتصف القرن الثاني): نشط ( تدوين الحديث) في منتصف القرن الثاني الهجري، ومن أوائل المُدوِّنين [11]: • في مكة: عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج البصري (ت 150هـ)؛ وسفيان بن عيينة (ت 198هـ). • في المدينة: مالك بن أنس (ت 179هـ)؛ ومحمد بن إسحاق (ت 151هـ)؛ وابن أبي ذئب (ت 158). • في البصرة: الربيع بن صبيح (ت 160هـ)؛ وسعيد بن أبي عروبة (ت 156هـ)؛ وحماد بن سلمة (ت 167هـ). • في الكوفة: سفيان الثوري (ت 161هـ)؛ وزكريا بن أبي زائدة (ت 149هـ)؛ وابن فضيل (ت 195هـ)؛ ووكيع (ت 197). • في اليمن: معمر بن راشد (ت 153هـ)؛ وخالد بن جميل. قصة تدوين السُّنّة النَّبوية (حقائق لا يعرفها الكثيرون ) - YouTube. • في الشام: الأوزاعي، وعبد الرحمن بن عمرو (ت 157هـ)؛ والوليد ابن مسلم (ت 194هـ). • في خراسان ومرو: عبد الله بن المبارك (ت 181هـ). • في واسط: هشيم بن بشير (ت 183هـ). • في الري: جرير بن عبد الحميد (ت 188هـ). • في مصر: عبد الله بن وهب (ت 197). المرحلة الثالثة: تصنيف السُّنة في (القرن الثالث): قال ابن منظور رحمه الله - في تعريف التَّصنيف: (و التصنيف: تمييز الأشياء بعضها من بعض.
مراحل جمع السنة وتدوينها: قال ابن حجر - رحمه الله: (أوَّلُ مَنْ دَوَّنَ الحديثَ ابنُ شهابٍ الزهري على رأسِ المائة بأمرِ عمرَ بنِ عبد العزيز، ثم كَثُرَ التَّدوين، ثم التَّصنيف، وحصل بذلك خيرٌ كثير فلله الحمد) [7]. وبناءً عليه: مَرَّت السُّنة في جَمْعِها وتدوينها (بثلاث مراحل): المرحلة الأولى: جَمْعُ السُّنة في (أواخر القرن الأول): كانت هناك محاولات لجمع السنة النبوية، ومن أوائل هذه المحاولات: 1- ما قام به عبد العزيز بن مروان، حيث كتب إلى كثيرِ بنِ مُرَّة الحضرمي - وكان قد أدرك بحمص سبعين بدرياً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أنْ يكتبَ إليه بما سمع من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحاديثهم، إلاَّ حديث أبي هريرة، فإنه عندنا) [8]. ويُستنبط من هذه الرواية أمرٌ هامٌّ للغاية ، وهو أنَّ تدوين السُّنة ربَّما بدأ في مرحلةٍ سابقة، حيث أشارت إلى أنَّ ما رواه أبو هريرة - رضي الله عنه - موجودٌ بالفِعل عند عبد العزيز بن مروان، ولم تُشِرْ إلى زمان تدوينه، فربما كان في مرحلةٍ سابقة على عهد عبد العزيز بن مروان، كما أنها لم تُشِرْ إلى كونها قد دُوِّنت بأمره أم لا، ممَّا يُعزِّز هذا الاستنباط.
وقيل: أن حديث النهى منسوخٌ ، بهذه الأحاديث ، وكان النهى حين خيف اختلاطه بالقرآن ، فلما أُمن ذلك ؛ أُذن فى الكتابة. وقيل: انما نهى عن كتابة الحديث مع القرآن ، فى صحيفةٍ واحدةٍ ، لئلَّا يختلط ، فيشتبه على القارىء فى صحيفة واحدة ، _ والله أعلم_ ". مراحل كتابة السنة النبوية وتدوينها (عين2020) - حفظ الله تعالى للسنة النبوية - حديث 1 - أول ثانوي - المنهج السعودي. يتلخص الجمع بين القولين: أولاً: أن يكون من منسوخ السُّنة بالسُّنة ، أي: أنه نهى عن كتابة الحديث في أول الأمر ، خشية التباس القرآن بغيره ، وبهذا قال ابن قتية ، والرامهرمزي ،والخطابي ، وغيرهم. ثانياً: أن يكون النهي منصباً على كتابة القرآن مع غيره ، في صحيفةٍ واحدةٍ ، وذهب إلى ذلك الخطابي ، والخطيب البغدادي وغيرهما. ثالثاً: وقيل: النهي خاصٌّ بمن خشي منه الإتكال على الكتابة دون الحفظ ، والإذن لمن أمن عليه ذلك ،وذكره الخطيب في "تقييد العلم".
السنة النبوية هي المصدر الثاني من مصادر التشريع في الإسلام بعد القرآن الكريم. تناول المؤلف في هذا الكتاب التعريف بالسنة من حيث اللغة والإصطلاح، ومن حيث مكانتها وحجيتها، وإستقلالها بتشريع الأحكام، وعلاقتها بالقرآن الكريم، وبما جاء في التحذير من ترك العمل بها، وعاقبة مخالفتها، مع الرد على بعض الشبهات التي أثيرت حولها قديماً وحديثاً. ثم تصدى لإلقاء الضوء على كتابة السنة النبوية وتدوينها وتصنيفها في المراحل المختلفة بدءاً بالصدر الأول وإنتهاءاً بالعصر الحاضر، وذلك كله في أسلوب علمي مبسط، متجنباً المسائل الخلافية، والردود الطويلة والأساليب المنطقية التي تلتوي على من لم تسبق له قراءة عن هذا الموضع البتة.