ورد نص المادة (24) ضمن الباب (الخامس: الحقوق والواجبات)، وعليه قد ألزمت الدولة – حماها الله - نفسها - من الناحية القانونية - أن تقوم بإعمار الحرمين الشريفين وخدمتهما وتوفير الرعاية لقاصديهما بطمأنينة؛ معتبرة ذلك من أسسها الخالدة لأنها مؤمنة بأهمية تأكيد هذا الأساس في نظامها الأساسي إلى أن يشاء الله؛ فوضع نص كهذا يعني البقاء لهذا الأساس على مرتبة عالية من الاهتمام. وهذا نهج ملموس، فمثلا عند النظر في إعمار الحرم المكي نجد أن مساحته - قبل أن تؤول الأمور للمؤسس - لا تتجاوز (28) ألف متر مربع ولا تتسع إلا لنحو (50) ألف مصل، وفي عصر المملكة استحدثت ثلاث توسعات، آخرها التوسعة الثالثة لتصل إلى مساحة تقدر بـ(1. 5) مليون متر مربع لتسع أكثر من (1. 8) مليون مصل. ولأن المملكة تضع الحرمين الشريفين نصب عينيها في كافة خططها وبرامجها؛ فإن رؤية المملكة 2030 شملت خدمة وإعمار الحرمين الشريفين وقاصديهما، ففي 24/09/1440هـ أطلق برنامج خدمة ضيوف الرحمن، وهو أحد البرامج التنفيذية لتحقيق الرؤية، ويهدف إلى إثراء تجربة الحج والعمرة بتقديم خدمات استثنائية في جميع المراحل من الفكرة إلى الذكرى، بتعزيز فكرة الانطباع الأول مما قبل الوصول ثم القدوم، إلى أثناء أداء المناسك بيسر وطمأنينة، مع إثراء التجربة بتعزيز اكتشاف المملكة ومعرفة ثقافتها المرتبطة في جذور التاريخ الإسلامي.
8- المهارة العالية في التواصل باللغتين العربية والإنجليزية (شفهياً وكتابياً). 9- المهارة العالية في بناء الثقة وتعزيز التواصل. 10- المرونة في العمل تحت الضغط. 11- مهارة إدارة الأزمات. 12- إتقان لمهارة التواصل والإلقاء، وإيصال المعلومات بشكلٍ فعال ودقيق. 13- مهارات اتخاذ القرار وحل المشكلات. 14- مهارة تنظيم الوقت بشكل فعال. 15- القدرة على العمل الجماعي. 16- القدرة على تحمل المسؤولية وتحقيق الأهداف. 17- العمل على برامج الأوفيس بشكل ممتاز ( الاوت لوك – باور بوينت – اكسل). 18- الثقة بالنفس والمبادرة والقدرة على مواجهة التحديات. نبذة عن البرنامج: – برنامج خدمة ضيوف الرحمن هو أحد برامج رؤية المملكة العربية السعودية 2030 والتي تم الإعلان عنها في شهر مايو لعام 2017م، ويتبع مجلس الشؤون الاقتصادية والتنمية، ويسعى البرنامج في المقام الأول إلى زيادة عدد المعتمرين على أكمل وجه وإثراء تجربتهم في بيئة تعظم الاستفادة من التقنيات الحديثة وجاذبة للمستثمرين. طريقة التقديم في وظائف برنامج خدمة ضيوف الرحمن: من هنا
ما هو برنامج ضيوف الرحمن إن برنامج ضيوف الرحمن هي دورة تشرح فضل الإرشاد وأهميته بالإضافة إلى أنها تشرح إجراءات الإرشاد لضيوف الرحمن، ويتخلل البرنامج شرح أهم المعالم في الحرم المكي ومنى والأماكن التي يكثر السؤال عنها، وقد أُطلق هذا البرنامج لخدمة الضيوف في عام 2019 م وقد كان امتداداً لشرف خدمة الحرمين الشريفين من ملوك هذه البلاد وقد كان منذ عهد المؤسس. وبرنامج خدمة الضيوف يعمل على تدريب العاملين على مستوى جيد لأنه يسعى إلى تقديم تجربة تحولية روحانية للزوار ويتم ذلك عن طريق تسهيل الإجراءات وتيسيرها حتى يتم استضافة المزيد من المعتمرين، وقد تضمن أيضاً هذا البرنامج بتهيئة وتجهيز مواقع التاريخ الإسلام ي بحيث يثري التجربة الدينية والثقافية للحجاج والمعتمرين، والعمل على تحقيق التكامل بين كل الجهات حتى يتم الارتقاء بمنظومة الخدمات التي تقدم من خلال ستة عشر مساراً، والتي تسعى إلى تمكين ثلاثين مليون معتمر من تجربة إيمانية وروحانية وتكون تجربة تحولية من الفكرة إلى الذكرى. وإن برنامج ضيوف الرحمن هو من البرامج التي تحدد رؤية المملكة العربية السعودية 2030 والذي يسعى إلى إحداث نقلة نوعية في مجال الحج والعمرة من خلال زيادة الطاقة الاستيعابية للخدمات المقدمة والقيام بالارتقاء بها، وإن هذا البرنامج يعمل مع شركاء النجاح للعمل على تطوير وتحسين اقتصاديات المنظومة وبالتالي توفير الفرص للقطاع الخاص.
أهلاً بك في الدورة التدريبية بعنوان "خدمة ضيوف الرحمن". الحفاوة تعني من يكرّم ويرحب بالناس بمحبة لا بمصلحة، ولأن الحج شعيرة عظيمة من شعائر ديننا الحنيف، فإن العمل في خدمة ضيوف الرحمن وراحتهم فخر وشرف عظيم وذو مكانة رفيعة. حجاج بيت الله الحرام دائمًا هم من أولوياتنا، وكونك فرد مشارك في هذه الرحلة الروحانية العظيمة فأنت بحاجة إلى تعلم بعض المهارات اللازمة التي تحتاجها في تعزيز فن التعامل والترحيب وإظهار الفرحة للحجاج بقدومهم. أهداف الدورة ممارسة المهارات الأساسية في التعامل مع الحجاج. ممارسة مهارات التخاطب والحوار. إدارة التحديات أثناء الحج. الإرشاد والتوجيه لضيوف الرحمن. متطلبات استكمال الدورة التدريبية: يتطلب الحصول على شهادة إتمام الدورة، الاطلاع على كامل المحتوى واجتياز جميع التقييمات بنسبة لا تقل عن 60%. تعبئة استبانة الدورة. بالتعاون مع:
المستشفيات الطبية العسكرية السعودية في خدمة ضيوف الرحمن - YouTube
أخرجه أبو داود برقم (5084) والطبراني في "الكبير" (3453) وفي "مسند الشاميين" برقم (1675) والحافظ في "نتائج الأفكار" (2/388) كلهم من طريق محمد بن إسماعيل بن عياش حدثني أبي حدثني ضمضم – وهو ابن زرعة- ، عن شريح – وهو ابن عبيد- عن أبي مالك به. وهذا سند ضعيف فيه أكثر من علّة: أ- ضعف محمد بن إسماعيل بن عياش، فقد ضعّفه أبو داود. ب- الطعن في سماعه من أبيه، فقد نفى السماع بينهما أبو حاتم الرازي. امسينا وامسى الملك لله والحمدلله للاطفال. ج- ضمضم: صدوق يهم. د- شريح ثقة لكنه يرسل كثيرًا، ولم يسمع من أبي مالك، قاله أبو حاتم، انظر (المراسيل" للرازي (صـ90) برقم (327). أما إسماعيل بن عياش فروايته عن الشاميين – ومنها هذه الرواية- مقبولة. والحديث قال عنه الحافظ في "نتائج الأفكار" بعد إخراجه: "هذا حديث غريب" اهـ. وقد ضعفه شيخنا الألباني – رحمة الله عليه- في "الضعيفة" (2/235-239) برقم (5606) وارجع إلى تحقيقه إن شئت، فإنه كلام محقِّق عالم بهذا الشأن. ولا أدري ما حجة الشيخين: عبد القادر وشعيب الأرناؤوطييْن في تحسين سند الحديث على ما فيه من علل، كما في تحقيقهما لـ"زاد المعاد" (2/340)؟ والله تعالى أعلم.
أمسيـنا وأمسـى المـلك لله والحمد لله لا إله إلا الله وحده لا شريك له له المـلك وله الحمـد وهو على كل شيء قدير رب أسـألـك خـير ما أَمْسَيْـنا وَأَمْسـى المـلكُ لله وَالحَمدُ لله لا إلهَ إلاّ اللّهُ وَحدَهُ لا شَريكَ لهُ لهُ المُـلكُ ولهُ الحَمْـد وهُوَ على كل ّشَيءٍ قدير رَبِّ أسْـأَلُـكَ خَـيرَ ما مرتبط
ربنا أمسينا لك شاكرين ذاكرين حامدين راضين عليك متوكلين ،لك الحمد ربنا فأتم نعمتك علينا وعافيتك وسترك واسعدنا في الدنيا والاخرة. أمسينا نرجو جبرك،لا نعوّل إلّا عليك،ولا نؤمِّل إلا فيك، هبنا الرضا وألبِسنا السكينة،وأفرغ اللهُم على قلوبنا السلوى ما بقينا. أمسَينا نرجو جَبرك، ونرتقبُ فرجَك، لا نعوّل إلّا عليك، ولا نؤمِّل إلا فيك، فبشِّرنا بصُبحٍ قريب فيه الإستجابة. أمسينا لله حامدين و عابدين وشاكرين وذاكرين اللهم اجعلنا ممن عفوت عنهم و رضيت عنهم و غفرت لهم و كتبت لهم الجنة و حرمتهم عن النار. أمسينا نثني عَليك حمداً و نشهَد أن لا إله إلا انت رب الكون.. أمسينا وأمسى الملك لله. الحمدُلله الذي يُعطي فيجزل ، الحمدُلله الذي يأخذ فيُعوّض ، الحمدُلله الذي يكشف الأقدار فترضى الروح و تأمن. وبكَ أمسينا ياربُ فتولَنا بعظيم لُطفكَ. سبحان من تنفس المساء بأمره. اللهم بك أمسينا وعليك توكلنا. أمسينا نرجو جبرك ونرتقبُ فرجك، لا نعوّل إلا عليك ولا نؤمِّل إلا فيك هبنا الرّضا وألبسنا السكينة، نعوذ بعزتك من بليّة تزلزل يقيننا بك أو حزنٍ يُثنينا عن جنابك، وأفرغ اللهم على قلوبنا السلوى ما بقينا. اللهم انا أمسينا منك في نعمة وعافية وستر فاتم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة.
وقد رُوي الحديث بلفظ: " وسوء الكُفْر " إلا أن الخطيب ذكر أن المحفوظ: " وسوء الكِبَر " وهو كذلك، انظر "الفَصْل" (1/555) ، وكذا هناك وهْم آخر في الإسناد انظره في "العلل" للدارقطني (5/211-212) برقم (826) والمعروف ما سبق ذكره، وانظر خلافًا آخر على شعبة في "الفصْل" للخطيب. وقد خُولف الحسن بن عبيد الله وزُبَيْد – وهو بن الحارث اليامي- اللذان رفعاه، فرواه سلمة بن كهيل عن إبراهيم بن سويد عن عبد الرحمن بن يزيد قال: كان عبد الله بن مسعود – أو عن عبد الله أنه كان- يأمرنا إذا أصبحنا وإذا أمسينا أن نقول: " لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، أصبحنا والمُلك لله، اللهم إني أعوذ بك من شر هذا اليوم، ومن شر ما بعده، وأعوذ بك من الكسل، وسوء الكِبَر، وعذاب القبر، وعذاب النار ". أذكار الصباح والمساء – أمسينا وأمسى الملك لله | موقع البطاقة الدعوي. أخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" برقم (574) والخطيب في "تاريخ بغداد" (13/565) ترجمة علي بن محمد بن عبد الله أبي الحسن الكاتب. إلا أن هذا الوقف لا يضر المرفوع، لأن الرفع زيادة ثقة، فقد رواه الحسن بن عبيد الله، وهو ثقة، وتابعه زُبيد بن الحارث اليامي، وهو ثقة أيضًا، بل ترجمه الحافظ بقوله: "ثقة ثبت" وخالفهما سلمة فوقفه، وسلمة ترجمه الحافظ بقوله: ثقة، وإن كان هو أرفع من ذلك، فيقال: ثقة ثبت، وواضح من هذا أن الرفع زيادة ثقة، وأن المتن المرفوع أتم وأوفى من المتن الموقوف، والله أعلم.