لعن الله الراشي والمرتشي في الحكم: الرشوة الآفة المستعصية. ◄ وروى الإمام أحمد والأربعة وحسنه الترمذي من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: لعن رسول الله الراشي والمرتشي في الحكم. ■ كثيرة هي التعريفات والمصطلحات والتسميات، التي تعرف بها كلمة الرشوة، كما أن هناك تسميات أخرى باللسان العامي، ونذكر منها ما يلي: • لقهيوة. • لحلاوة. أسماء وإن اختلفت في حروفها، فمعانيها لها اصطلاح واحد، يفيد وبدون مقدمات، أنه إذا سمعت هذه المسميات، في مكان إداري، فهذا يعني أنك ملزم بأداء الرشوة، من أجل قضاء مصلحة إدارية. لعن الله الراشي والمرتشي. الرشوة في الدين الإسلامي حرام، وفي الدستور المغربي شيء غير مقبول، وفي العرف والتقاليد المغربية لازمة فعلية؛ تؤدي إلى قضاء جميع الممنوعات. لهذا فالترتيب العالمي للدول الأكثر تفشياً للرشوة، يضع المملكة المغربية في رتبة أعلى، وهذا ما لا نرضاه ونحن دولة إسلامية. الحكومة المغربية تسعى بجميع الطرق للحد من هذه الظاهرة، بل وللقضاء عليها، لهذا أقيمت أكثر من محاضرات وعروض، بل التوعية شملت المدارس ووسائل الإعلام؛ من قنوات تلفزية، ومنابر أخرى كالجرائد والإذاعات، لكن لا جديد في تغيير ترتيب المؤشر العالمي للرشوة بخصوص المغرب.
ترتيب حسب صلة النتائج لعَنَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الرَّاشيَ والمُرتشيَ ، قال يزيدُ: لعنةُ اللهِ على الرَّاشي والمُرتشي. الراوي: عبدالله بن عمرو المحدث: شعيب الأرناؤوط المصدر: تخريج المسند الجزء أو الصفحة: 6778 حكم المحدث: إسناده قوي قال: لعَنَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الرَّاشيَ والمُرْتَشيَ. الراوي: عبدالله بن عمرو المحدث: شعيب الأرناؤوط المصدر: تخريج المسند الجزء أو الصفحة: 6532 حكم المحدث: إسناده قوي قال: لعَنَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الرَّاشيَ والمُرتشيَ. أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( لعن الله الراشي والمرتشي والرائش الذي يمشي بينهما ... ) من المستدرك على الصحيحين للحاكم. الراوي: عبدالله بن عمرو المحدث: شعيب الأرناؤوط المصدر: تخريج المسند الجزء أو الصفحة: 6779 حكم المحدث: إسناده قوي قال: لعَنَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الرَّاشيَ والمُرتشيَ. الراوي: عبدالله بن عمرو المحدث: شعيب الأرناؤوط المصدر: تخريج المسند الجزء أو الصفحة: 6830 حكم المحدث: إسناده قوي قال: لَعَنَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ الرَّاشي والمُرتَشي. الراوي: عبدالله بن عمرو المحدث: شعيب الأرناؤوط المصدر: تخريج سنن أبي داود الجزء أو الصفحة: 3580 حكم المحدث: إسناده قوي لعَنَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الرَّاشيَ ، والمُرتشيَ ، والرَّائشَ، يَعني: الذي يَمشي بَينَهما.
ورُوِيَ "والرَّائِشَ"، وهو الَّذي يَمْشي بينَ الرَّاشي والمرتشِي كواسطةٍ، وهذا كلُّه على وَجهِ العُمومِ في التَّحريمِ. وقيل: ولا يَدْخُلُ في اللَّعنِ مَن رَشَا لِيَصِلَ إلى حَقِّه الممنوعِ عنه، إذا اضْطُرَّ إلى ذلك، وأمَّا المُرْتَشِي منه لِيُوصِلَه إلى حَقِّه، فهو داخلٌ في اللَّعنِ؛ لأنَّه يَأخُذُ العَطاءَ بلا حقٍّ له فيه؛ ليُوصِلَ الحقَّ لأصحابِه مع أنَّه مأمورٌ شرعًا بإيصالِ الحقوقِ لأصحابِها. وقيل: إنَّ الآخِذَ إذا أخَذ لِيَسعى في نَوالِ صاحِبِ الحقِّ لحَقِّه فلا بأسَ به، لكن هذا يَنْبغي أن يَكونَ في غيرِ القُضاةِ والوُلاةِ؛ لأنَّ السَّعيَ في إصابةِ الحقِّ إلى مُستَحِقِّه، ودفْعِ الظَّالمِ عن المظلومِ- واجبٌ عليهم، وإلَّا فليسَ لهم الأخذُ عليه. لعن الله الراشي والمرتشي والساعي بينهما. وفي الحَديثِ: التَّرهيبُ الشَّديدُ مِن أخْذِ الرِّشوةِ ودَفْعِها.
● السؤال الذي يفرض نفسه هو: لماذا أدفع رشوة من أجل الحصول على وثيقة، هي أصلاً من حقي ؟ المواطنة الحقة ثوابتها تلزمني بأن لا أدفع الرشوة، ولا أقبلها على نفسي. فإذا فكر كل مغربي أصيل؛ أن الرشوة حرام، فهذا كاف لكي يجعل الوازع الديني فينا، دائماً مستيقظ. حاول أخي المسلم، وأنت في عملك أن ترفض التعامل بهذا الأسلوب، فإن فعلت ذلك عن قناعة فأكيد أنك إنسان تخاف أولاً الله سبحانه وتعالى، وثانياً تقدم خدمة لمن يستحقها من أجل تحليل رزقك الذي هو راتبك الشهري، ثالثاً ثق بأنك مواطن صالح، وأن المغرب - بلدك - فخور بانتمائك له. لقد تم تشكيل هيئة غير حكومية من طرف جلالة الملك، الهدف منها هو البحث عن اجتثاث هذا الفيروس الذي مس المغاربة في لقمة عيشهم، كمواطنين مغاربة، وكنسيج جمعوي لا يسعنا سوى مباركة هذه الخطوة الملكية، راجين لها النجاح والتوفيق. الحديث الشريف واضح في هذا الشأن، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَعَنَ اللَّهُ الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ فِي الْحُكْمِ"، فالحديث صريح وكما يقال: لا اجتهاد مع وجود النص. دفع الرشوة ليأخذ حقه - الإسلام سؤال وجواب. من هنا ومن خلال هذا المقال نعلن أن من يأكل أموال الناس من أجل تقديم خدمة لهم فليتأكد أن ما يدخل جوفه إنما هي نار حامية.
وَنَحْوَ هَذِهِ الشَّفَاعَةِ الَّتِي فِيهَا إعَانَةٌ عَلَى فِعْلٍ وَاجِبٍ أَوْ تَرْكُ مُحَرَّمٍ: فَهَذِهِ أَيْضًا لا يَجُوزُ فِيهَا قَبُولُ الْهَدِيَّةِ وَيَجُوزُ لِلْمهْدِي أَنْ يَبْذُلَ فِي ذَلِكَ مَا يَتَوَصَّلُ بِهِ إلَى أَخْذِ حَقِّهِ أَوْ دَفْعِ الظُّلْمِ عَنْهُ. هَذَا هُوَ الْمَنْقُولُ عَنْ السَّلَفِ وَالأَئِمَّةِ الأَكَابِرِ " انتهى بتصرف يسير. الراشي والمرتشي. وقال تقي الدين السبكي رحمه الله: " والمراد بالرشوة التي ذكرناها ما يعطى لدفع حق أو لتحصيل باطل ، وإن أعطيت للتوصل إلى الحكم بحق فالتحريم على من يأخذها, وأما من يعطيها فإن لم يقدر على الوصول إلى حقه إلا بذلك جاز ، وإن قدر إلى الوصول إليه بدونه لم يجز " "فتاوى السبكي" (1/204). وقال السيوطي في "الأشباه والنظائر" (ص 150): " القاعدة السابعة والعشرون: ( ما حرم أخذه حرم إعطاؤه) كالربا ، ومهر البغي, وحلوان الكاهن والرشوة, وأجرة النائحة والزامر. ويستثنى صور: منها: الرشوة للحاكم, ليصل إلى حقه, وفك الأسير ، وإعطاء شيء لمن يخاف هجوه " انتهى. و"حلوان الكاهن": ما يأخذه الكاهن مقابل كهانته. وقال الحموي (حنفي) في "غمز عيون البصائر": " القاعدة الرابعة عشرة: ( ما حرم أخذه حرم إعطاؤه) كالربا ، ومهر البغي ، وحلوان الكاهن ، والرشوة ، وأجرة النائحة والزامر, إلا في مسائل: 1- الرشوة لخوفٍ على ماله أو نفسه.
28 محرم 1430هـ/24-01-2009م, 10:25 AM لعن الراشي والمرتشي وعنْ أبي هُريرةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قالَ: لَعَنَ رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّاشِي َ والْمُرْتَشِي َ في الْحُكْمِ. رواهُ الخمسةُ، وحَسَّنَهُ التِّرْمِذِيُّ، وصَحَّحَهُ ابنُ حِبَّانَ. ولهُ شاهِدٌ منْ حديثِ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو عندَ الأربعةِ، إلَّا النَّسائيَّ. 28 محرم 1430هـ/24-01-2009م, 11:31 AM سبل السلام للشيخ: محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني 15/1315 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ فِي الْحُكْمِ. رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالأَرْبَعَةُ، وَحَسَّنَهُ التِّرْمِذِيُّ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ. (وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ). فِي النِّهَايَةِ: الرَّاشِي: مَنْ يُعْطِي الَّذِي يُعِينُهُ عَلَى الْبَاطِلِ، وَالْمُرْتَشِي: الآخِذُ، (فِي الْحُكْمِ. رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالأَرْبَعَةُ، وَحَسَّنَهُ التِّرْمِذِيُّ و ابْنُ حِبَّانَ).
وصل مؤشر التشويق في مسلسل كلام الناس 3 إلى أعلى مستوياته مع خروج بطل المسلسل سعد "حسن عسيري" من السجن بعد أن قام بالدفاع عن نفسه في قضية التفجير الإرهابي حيث كان المتهم الأول، ويتميز الدور الذي يؤديه الفنان عسيري بأنه يقدّم صورة إيجابية عن العرب المتهمين بالإرهاب من قبل الغرب من خلال مجموعة من المشاهد التي طرحها المسلسل لعل أهمها إنقاذ سعد أحد الأطفال الكنديين من حريق كان قد نشب إذا به يتدخل ويعرض نفسه للخطر لإنتشال الطفل من الحريق وأصبح حديث وسائل الإعلام الغربية بعد تناول قصته على نطاق واسع. ويهدف مسلسل كلام الناس 3 لتغيير الصورة النمطية السالبة التي رسخت في أذهان الغربيين عن العرب والمسلمين جراء الظلم الذي يتعرضون له، وبات العربي هو المتهم الأول في أعمال القتل والتفجيرات الارهابية، وقدّم المسلسل صور حية لبراءة العرب والمسلمين من قضايا الإرهاب، والنقلة الكبيرة التي أحدثها المسلسل بتناول قضايا عالمية تهم جميع العرب والمسلمين مكّنت كلام الناس 3 من إحراز مركز متقدم، المسلسل من تأليف علاء حمزة واخراج عمر الديني وبطولة حسن عسيري وريم عبد الله وحبيب الحبيب ويامور وعبد العزيز المطرودي وهند محمد وإنتاج شركة "الصدف" للإنتاج الصوتي والمرئي.
ارتفعت وتيرة الأحداث بشكل متسارع في الجزء الثالث من مسلسل (كلام الناس) الذي يبدو أنه سيأخذنا إلى أحداث أكثر إثارةً وتشويقاً خاصة بعد توتر العلاقة مجدداً بين بطلي العمل (سعد) حسن عسيري و(ريم) ريم عبد الله اللذين تزوجا زواجاً صورياً قبل أن يتجها إلى كندا. وعلى الرغم من المشاكل التي واجهتهم إلا أن ريم لا تريد التقرب من إبن عمها وزوجها سعد الذي حاول مرات عدة أن يكمل مراسم الزواج ليصبح زواجاً حقيقيا لكنها رفضت بحجة إكمال الدراسات العليا التي جاءت من أجلها وطالبته بالزواج من أخرى، وأكثر ماتميز به المسلسل إضفاء الحس الكوميدي في أصعب المشاهد وأكثرها جديةً. ويسلط كاتب المسلسل علاء حمزة الضوء على قضية زواج الأقارب المنتشرة في المجتمعات العربية وما يترتب على ذلك من خلافات وأمراض وراثية وغيرها، ومسلسل كلام الناس تم تصويره في كندا في ظروف مناخية مرتفعة البرودة وصلت فيها درجات الحراراة إلى دون الصفر، وأدى دور البطولة حسن عسيري، ريم عبد الله، حبيب الحبيب، يامور، هند محمد، عبد العزيز المطرودي، كتب قصته المؤلف علاء حمزة وأخرجه عمر الديني ويبث على القناة السعودية الأولى.
وأكد أنّ العمل هذا العام يتّجه إلى موضوع جديد ومختلف حول حياة السعوديين في الخارج من مبتعثين وغيرهم. فـ"كلام الناس 3" أوّل مسلسل عربي يتم تصويره بالكامل في كندا، مبيّناً أنّ العمل مختلف في الشكل والمضمون عمّا تمّ تقديمه في الجزأين السابقين، حيث سيكون متّصلاً لا منفصلاً. وأوضح عسيري أنّ هناك تغييرات جوهرية في النّص ومواقع التّصوير وتكنيك العمل، إذ تدور الأحداث هناك حول حياة المبتعثين السعوديين، وما يعانونه من غربة في إطار كوميدي معتدل ومتوازن وناضج بعيد عن "الكركترات" المغرقة في المحلية، مع إبراز حقيقي لأهمية المبتعثين، وتفاصيل لقصص مبهرة ومميزة وإيجابية من حياتهم اليومية. وقال: "شروط هيئة الإذاعة والتلفزيون كانت قاسية لكنها تحمل نفس همّنا وتفكيرنا بتقديم محتوى ترفيهي اجتماعي يليق بأهمية القناة الأولى. وبالطبع هذه النوعية من الأعمال، التي يتمّ تنفيذها في الخارج بشكل كامل، تحتاج إلى ميزانيات ضخمة. ونحن نبحث عن الأفضل، ونتمنى ألا نخذل جمهورنا العزيز، ولن نخذل بإذن الله القائمين على هيئة الإذاعة والتلفزيون". وكان عسيري قد اشتكى، في تصريح سابق لـ"سيِّدتي"، من تأخّر الموافقة الفعليّة من التلفزيون، وما يسببه ذلك من تأثير على جودة الإنتاج، وكذلك تساوي الأعمال في قيمة تعميدها، برغم أنّ عمله مكلف وسيتمّ تصويره في كندا.
برغم أن "كلام الناس 3" يواصل حالياً تصويره في كندا تحت ظروف مناخية صعبة استعداداً للعرض الرمضاني على شاشة التلفزيون السعودي، إلا أنّه وحتى كتابة هذه السطور لم تتم الموافق عليه من قبل هيئة الإذاعة والتلفزيون، وهو ما يثير من جديد قضية تأخّر تعميدات التلفزيون لأعماله الدرامية الرمضانية. وتدور أحداث الجزء الثالث من "كلام الناس 3" في قالب كوميدي متّصل حول حياة المبتعثين السعوديين، وما يعانونه من غربة في إطار كوميدي، إضافة إلى إبراز أهمية دور المبتعثين، وتفاصيل قصص إيجابية من حياتهم العملية والدراسية في الخارج. والمسلسل هو من تأليف علاء حمزة، وإخراج عمر الديني، وإنتاج شركة "الصدف"، وبطولة كل من: حسن عسيري ، وريم عبدالله، و حبيب الحبيب ، ويامور، و مرزوق الغامدي ، وعبدالعزيز المطرودي، وجعفر الغريب. وأوضح الفنان والمنتج حسن عسيري أن "كلام الناس" في جزئه الثالث لهذا العام ابتعد تماماً عن الانتقاد الحكومي المباشر الذي أصاب الناس بالملل، وأصبح منتشراً وبشكل يومي وكبير من خلال شبكات التّواصل الاجتماعي. وتابع عسيري القول: "وسائل النقد الحكومي اختلفت تماماً، فلم يعد منطقياً أنّ تقدم حلقة من نصف ساعة لطرح موضوع عن فساد البلديات مثلاً، في الوقت الذي يمكن ذلك من خلال 36 ثانية فقط على "الكيك"، من خلال مواطن عانى من فساد البلديات ووثق حكايته بنفسه".
ودعني أخبرك بسر بسيط: أنت حقيقة هو أنت حينما تكون وحدك، فهل تستطيع أن تخبرني بسر بسيط آخر: من تكون أنت؟ لا تبحث عن كلمات تكون لك درعًا تُنمِّق بها هيبة اللقاء الأول بيننا، فكونك جبانًا أمر معقول، لكن بحق الألفة التي جمعتنا لا تكن خائنًا، خائنًا لكلماتك، خائنًا لحقيقة كونك وحدك، خائنًا لشخصين مختلفين، هما حين يجتمعان أخيرًا لا يكونان إلا حقيقة زائفة مُرَّة، هي أنت، بين أمسك وحاضرك الآن. فكي تكون رجلاً - أو تكوني امرأة - فتأكد أنه لا تكوين إلا ما كانته في يوم كلماتك الصادقة الصرفة، تلك التي تُبعث من جنات التلقائية البريئة خاصتك، طاهرة كانت أو مدنسة. فإن صنعت جميلاً، فتأكد أننا قد رأينا جميلاً، وإن صنعت ما دون ذاك، فلا تخن عهدنا، لا تخن كلماتك، وأخبرني أن كوني ها هنا، فهلا أصغيت لي؟ فإني وددت لو أنا تكلمت. أرأيت كيف ذهبنا، وكيف أننا عدنا إلى حيث السطر الأول، إلى الكلمة الأولى؟ ما بين كل تلك السطور كلمة وراء كلمة تُشكِّل عمرًا يا صديق، وحتى ولو طال بنا الأمل، وغابت أعيننا بين زخارف الحياة، فلا بد من يوم نحمل فيه كتاب أيامنا، ولا بد كذلك من قراءته، لا تلتفت إلى حيث أخطأت بنا الإملاء والتلقائية، بل التفت إلى حيث السطور العريضة، تلك التي كنت قد سطرتها؛ كي تكون عُنوانًا عريضًا لحياتك، فهذا مجرد كلامك، بينك وكلماتك ونفسك.