كتاب فن التعامل مع الناس المؤلف: ديل كارنيجي القسم: التنمية البشرية اللغة: العربية عدد الصفحات: 183 تاريخ الإصدار: 2010 حجم الكتاب: 5. 5 ميجا نوع الملف: PDF عدد التحميلات: 4378 مره تريد المساعدة! : هل تواجه مشكله ؟ وصف الكتاب تحميل كتاب فن التعامل مع الناس pdf إن معاملة الناس ليس بالشيء اليسير ، بل هو فن كما أطلق عليه كاتب العلاقات الإنسانية المعروف "ديل كارنيجى فى كتابه "فن التعامل مع الناس" فكل إنسان له طبائع تختلف عن غيره ، والإنسان يحتاج إلى خبرات حتى يتكيف مع طبائع الغير ، ويستطيع خوض تجارب مع الناس دون مشاكل ، من أجل ذلك يقدم لنا ديل كارنيجى فى هذا الكتاب "فن التعامل مع الناس" 10 نصائح حتى تستطيع أن تتعامل مع الناس بسهولة ويسر دون مشاكل.. وهذه النصائح العشر هى: لا تتعجل فى محاسبة الناس. ما هو السر الأعظم فى معاملة الناس. لا تنصح ، لا تعظ ، ولا تتحدث عما تريده. كن موضع إعجاب من الناس ولا تطلب مقابل. توسل بالرفق واللين واترك الغضب والعنف. التعاون سبيل النجاح. دع الشخص الآخر يحتفظ بماء وجهه. اعرف نفسك وكن نفسك. بقدر أهميتك يكون النقد الموجه إليه. استرخ قدر الإمكان. كتاب فن إدارة الوقت كتاب كيف تكسب الأصدقاء وتؤثر في الناس كتاب فن الخطابة كتاب كيف تحقق هدفك وتصل إلى ماتريد كتاب كن يقظا كتاب دع القلق وابدأ الحياة عرض المزيد الملكية الفكرية محفوظة للكاتب المذكور
إن مصدر كتاب فن التعامل مع الناس هو القرآن الكريم، الذي غير الأرض الصحراء إلى حضارة في جميع أركان العالم، شرقه وغربه. ولقد علمنا الله تعالى التعامل مع الناس بالحسنى، وشدد على الأمانة، وخاصة في مال اليتيم ألا نقربها بأكل. كما بيّن لنا القرآن الكريم أيضا فن التعامل مع الناس ومنهم الأيتام، والوفاء بالعهد…. لمعرفة آراء القراء على موقع جودريدز، اضغط على الرابط التالي: رابط الكتاب ولشراء نسخة من كتاب فن التعامل مع الناس من على موقع أمازون، فاضغط على هذا الرابط: وفيما يلي لمحة سريعة عن كتاب فن التعامل مع الناس: الباب الأول: الأسس الرئيسية في معاملة الناس لا تتعجل في محاسبة الناس إن أي شخص يستطيع أن ينتقد، وأن يتهم، وأن يلوم، ومعظم الناس يفعلون ذلك. لكن على المرأ أن يسيطر على نفسه، وأن يكون متفهما ومتسامحا. ولنتذكر قول الدكتور جونسون: (إن الله لا يحاسب الإنسان إلا بعد أن ينتهي أجله). فلماذا نتسرع أنا وأنت بمحاسبة الناس؟ السر الأعظم في معاملة الناس قال رالف والدوا إيمرسون: (إن كل إنسان أقابله هو أفضل مني بطريقة ما، ومن هنا أستطيع أن أتعلم منه). لذا دعونا من التفكير في أنفسنا وتعالوا نعدد الصفات الطيبة في كل إنسان نقابله ونمنحه الثناء الصادق والمخلص.
تشكل العلاقات الإنسانية مساحة كبيرة من حياة الإنسان، بل إن من أهم ما يعنيه: علاقاته مع الآخرين، وتعامله معهم، وعلى هذه العلاقات، وهذا التعامل يتوقف نجاحه أو فشله في الحياة. ومن منطلق الأهمية البالغة للتعامل مع الناس والعلاقة الإنسانية فقد جاء الدين ورسم لها المناهج القويمة، والنظم السليمة التي تضمن استقامتها، واستواءها، معطياً لها أهمية كبيرة، باعتبارها موضوعاً أساسياً من موضوعاته، ووظيفة رئيسية من وظائفه. ومن هنا فلا غرابة أن يعتبر الإسلام، معاملة الناس هي "الدين العاملة"، نظراً إلى أن التزامه متوقف على حسن المعاملة معهم، ومتعلق بها. وهذا الكتاب هو جهد بسيط في مجال التعامل مع الناس وأخلاقيات العلاقة الإنسانية استنار فيه المؤلف بالآيات القرآنية والأحاديث الشريفة، واستفاد أيضاً عن كتبه آخرون في هذا السبيل، مع ذكره لمحات وإشارات من رؤى الدين والعقل والعلم والأخلاق والتجربة.
::4:: حافظ على كرامة الشخص المهزوم أمامك: الكثير من الناس يدخلون مع بعضهم البعض في صراعات سواء في النقاشات العادية أو في الفوز بمنصب أو أي شيء يوجد فيه نزاع، فإن كنت أنت المنتصر سواء بشكل مادي أو معنوي فلا توجه أي إهانة إلى خصمك، بل حافظ على كرامته وماء وجهه وعامله على أنه هو الفائز ولست أنت. 〉 إقرأ أيضاً هذا الموضوع الهام: كتاب الأب الغني والأب الفقير – روبرت كيوساكي::5:: إجعل العمل الجماعي سراً لنجاحك: يؤكد الكاتب ديل كارنيجي على ضرورة أن يحب الفرد العمل في جماعة ولا ينعزل عن باقي الأفراد، وعدم الإنفراد برأيه وتوجيه أوامره للآخرين، فهذا يهدم أي جسور للود بينهم مما يجعل هناك طاقة سلبية يملأها الحقد والكراهية. والبديل عن ذلك هو إشعار من أمامك من خلال عملك الجماعي معه أن ما تصلون إليه من نجاح يعود إلى تعاونكم معاً، فهذا سوف يؤدي إلى حب التعاون معك وزيادة محيط معارفك من الناس. ::6:: تخلى عن غضبك وتميز باللين والرفق: أكد كارنيجي على أن العصبية الزائدة كفيلة بأن تقطع أي حبل مع أي فرد أخر، وهناك أشخاص يستسهلون ردود أفعالهم بوصف أنفسهم بالعصبية، لكن هذا غير صحيح فعندما يلجأ الإنسان لإستخدام العصبية يكون ذلك بسبب عدم وجود حُجة قوية لديه يستطيع بها أن يقنع من أمامه بفكرته.
انتهى باختصار من السنن الكبرى للبيهقي (6 /204-205). ويقول الذهبي رحمه الله: "عائشة ممن ولد في الإسلام، وهي أصغر من فاطمة بثماني سنين، وكانت تقول: لم أعقل أبوي إلا وهما يدينان الدين". سير أعلام النبلاء (2 /139). حديث الرسول صلى الله عليه وسلم عن الزواج. ويقول الحافظ ابن حجر رحمه الله في كتابه الإصابة في تمييز الصحابة (8 /16): "وُلِدَتْ عائشة بعد المبعث بأربع سنين أو خمس"، وعليه يكون عمرها عام الهجرة ثماني سنين أو تسع سنين، وهذا ما يتفق مع حديثها السابق عن نفسها. واتفقت المصادر التاريخية أيضاً أن النبي صلى الله عليه وسلم توفي وعائشة عمرها (18) سنة، فتكون في أول الهجرة لها (9) سنوات. كما تروي كتب السيرة والتاريخ والتراجم أن عائشة رضي الله عنها ماتت وعمرها (63) سنة، وذلك عام (57هـ)، فيكون عمرها قبل الهجرة (6) سنوات، فإذا جبرت الكسور -كما هي عادة العرب في حساب السنين أنهم يجبرون كسور السنة الأولى والأخيرة- فيكون عمرها عام الهجرة (8) سنوات، ويكون عمرها عند زواج النبي صلى الله عليه وسلم منها بعد الهجرة بثمانية أشهر (9) سنوات. ينظر: موقع الإسلام سؤال وجواب (9/ 123، بترقيم الشاملة آليا)، وفتاوى الشبكة الإسلامية (4/ 490، بترقيم الشاملة آليا).
انتهى الجواب والله الموفق للصواب.
وليس في الحديث أمر أو ترغيب في نكاح المرأة لأجل جمالها أو حسبها أو مالها. حديث الرسول عن الزواج من الاقارب. وإنما المعنى: أن هذه مقاصد الناس في الزواج ، فمنهم من يبحث عن ذات الجمال ، ومنهم من يطلب الحسب ، ومنهم من يرغب في المال ، ومنهم من يتزوج المرأة لدينها ، وهو ما رغب فيه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: ( فاظفر بذات الدين تربت يداك). قال النووي رحمه الله في شرح مسلم: " الصحيح في معنى هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر بما يفعله الناس في العادة فإنهم يقصدون هذه الخصال الأربع ، وآخرها عندهم ذات الدين ، فاظفر أنت أيها المسترشد بذات الدين ، لا أنه أمر بذلك... وفي هذا الحديث الحث على مصاحبة أهل الدين في كل شيء لأن صاحبهم يستفيد من أخلاقهم وحسن طرائقهم ويأمن المفسدة من جهتهم " اهـ باختصار. وقال المباركفوري في تحفة الأحوذي: " قال القاضي رحمه الله: من عادة الناس أن يرغبوا في النساء ويختاروها لإحدى الخصال واللائق بذوي المروءات وأرباب الديانات أن يكون الدين مطمح نظرهم فيما يأتون ويذرون ، لا سيما فيما يدوم أمره ، ويعظم خطره " اهـ.
ثانياً: أما ما ورد في السؤال من قصة ذاك الرجل الذي جاء يشكو الفقر إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فأرشده صلى الله عليه وسلم إلى العلاج ، وقال له: تزوج. فهذا الحديث يُروَى عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: (جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو إليه الفاقة ، فأمره أن يتزوج). رواه الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " (1/365) قال: أخبرنا محمد بن الحسين القطان ، قال نبأنا عبد الباقي بن قانع ، قال نبأنا محمد بن أحمد بن نصر الترمذي ، قال نبأنا إبراهيم بن المنذر ، قال نبأنا سعيد بن محمد مولى بني هاشم ، قال نبأنا محمد بن المنكدر ، عن جابر به. وهذا إسناد ضعيف جدا ، بسبب سعيد بن محمد مولى بني هاشم ، قال أبو حاتم: ليس حديثه بشيء. وقال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به. ثم أورد الذهبي هذا الحديث في مناكيره ، انظر: "ميزان الاعتدال" (2/156). احاديث الرسول عن الزوجة - حياتكَ. وقد عزاه السخاوي في "المقاصد الحسنة" (149) ، والمناوي في "فيض القدير" (3/241) لرواية الثعلبي من طريق الدراوردي ، عن ابن عجلان: أن رجلاً شكا إلى النبي صلي الله عليه وسلم الفقر ، فقال: عليك بالباءة. قال الشيخ الألباني رحمه الله: "هذا مع أنه معضل ، فلا ندري ما حال الإسناد إلى ابن عجلان" انتهى.
السؤال: ما المقصود بقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "غربوا النكاح ، لا تضووا"؟ الإجابة: إن الحديث المذكور، لم يثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم، وإنما ورد من كلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقد روى إبراهيم الحربي في غريب الحديث، عن عبد الله بن المؤمل، عن أبي مليكة قال: قال عمر لآل السائب: "قد أضوأتم، فانكحوا في النوابغ"، قال الحربي: يعني تزوجوا الغرائب، ذكره الحافظ ابن حجر العسقلاني في (التلخيص الحبير 3/146). وورد في رواية أخرى، أن عمر بن الخطاب قال لبني السائب -وقد اعتادوا الزواج بقريباتهم-: "مالي أراكم يا بني السائب قد ضويتم، غربوا النكاح لا تضووا". تسجيل حصرى لآخر ما قالته الفنانة سهير البابلي قبل وفاتها.. رددت اسم الله الودود (فيديو) .. نجوم و فن. قال العلامة ابن منظور في لسان العرب: "وغلام ضاوي، وكذلك غير الإنسان من أنواع الحيوان، وما أدري ما أضواه، وأضوى الرجل، ولد له ولد ضاويٍ، وكذلك المرأة وفي الحديث: "اغتربوا لا تضووا"، أي تزوجوا في البعاد الأنساب لا في الأقارب لئلا تضووا أولادكم، وقيل معناه، انكحوا في الغرائب دون القرائب فإن ولد الغريبة أنجب وأقوى وولد القريبة أضعف وأضوى،... ومعنى: لا تضووا، أي لا تأتوا بأولاد ضاوين أي ضعفاء... الخ" (لسان العرب/ مادة ضوى). وتغريب النكاح مطلوب لأن زواج الأقارب وخاصة إذا كان متكرراً في نطاق الأسرة الواحدة فإنه قد ينتج عنه نسل ضعيف، والزواج من الأقارب هو واسطة لإظهار الصفات المَرَضيِّة الكامنة وتكثيفها في النسل.
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: [ثلاثةٌ حقٌّ على اللهِ عونهم: المجاهدُ في سبيلِ اللهِ ، والْمُكَاتَبُ الذي يريدُ الأداءَ ، والناكحُ الذي يُرِيدُ العفافَ] [٥]. لماذا حث الرسول الكريم على الزواج؟ حثّ الرسول صلى الله عليه وسلم على الزواج لما تتحقق من خلاله العديد من المصالح الدينيّة والدنيويّة، تعرف عليها فيما يلي: [٦] تكثير النسل: فبالزواج يتحقق تكثير نسل أمة محمد صلى الله عليه وسلم، وفي هذه الكثرة القوة والمنعة والتي تزيد من هيبة وعزة هذه الأمة. تحصين الزوجين: ففي الزواج يتحقق تحصين الزوجين ومنعهما من الوقوع في الحرام أو الفواحش ما ظهر منها و ما بطن. زواج الأقارب وحديث: (غربوا النكاح) - الإسلام سؤال وجواب. ستر للزوجين: فبالزواج يحصل الستر والعفاف لكلا الزوجين، بالإضافة إلى الراحة النفسيّة والعقليّة. تحقيق السكينة والطمأنينة: فقد خلق الله تعالى الزوج والزوجة من نفس واحدة ليسكنوا إلى بعضهم البعض، فكما أن الزوج سكن لزوجته، فإن الزوجة سكن وطمأنينة لزوجها. تحقيق المودة والرحمة بين الزوجين: فالمودة والرحمة هما الأساس التي تقوم عليها الحياة الزوجيّة ، لذلك حث الشرع على الزواج ورغّب فيه، قال الله تعالى في محكم كتابه: {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُون} [٧].