سورة العلق هي سورة مكية ، وهي أول سورة نزلت على النبي محمد في السنة الثالثة عشر قبل الهجرة. مطلع هذه السورة هو أول ما نزل من القرآن باتفاق.
تفسير سورة العلق اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1): اقرأ " يا محمد" ما أنزل إليك من القرآن، مفتتحا باسم ربك المتفرد بالخلق. فهذه الآية أول ما نزل من الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعندما جاءه جبريل عليه الصلاة والسلام بالرسالة، وأمر الرسول صلى الله عليه وسلم أن يقرأ، فامتنع، وقال: " ما أنا بقارئ " فلم يزل به حتى قرأ. فأنزل الله عليه: ( اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ). خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2): التَّنْبِيه على خَلْق الإنسان من علقة، أي خلق كل إنسان من قطعة دم. اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3): اقرأ " يا محمد" ما أنزل إليك وإن ربك لكثير الإحسان واسع الجهد. الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4): أي الذي علم الكتابة بالقلم. عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (5): أي كرم الله تعالى الإنسان بالعلم ونقله من ظلمة الجهل إلى نور العلم. سورة.(العلق)مكتوبة /القارئ ابو العباس الحلبي - YouTube. كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى (6): أي الإنسان إذا أنعم عليه ربه طغى و تجبر عن الهدى. أَنْ رَآَهُ اسْتَغْنَى (7): أي أن الإنسان إذا كثر ماله استغنى و تجاوز حده و استكبر على ربه. إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى (8): إن إلى ربك المرجع و المصير.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ [ ١] تفسير الأية 1: تفسير الجلالين { اقرأ} أوجد القراءة مبتدئا { باسم ربك الذي خلق} الخلائق. خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ [ ٢] تفسير الأية 2: تفسير الجلالين { خلق الإنسان} الجنس { من علق} جمع علقة وهي القطعة اليسيرة من الدم الغليظ. اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ [ ٣] تفسير الأية 3: تفسير الجلالين { اقرأ} تأكيد للأول { وربك الأكرم} الذي لا يوازيه كريم، حال من الضمير اقرأ. الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ [ ٤] تفسير الأية 4: تفسير الجلالين { الذي علم} الخط { بالقلم} وأول من خط به إدريس عليه السلام. سورة العلق مكتوبة للاطفال. عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ [ ٥] تفسير الأية 5: تفسير الجلالين { علم الإنسان} الجنس { ما لم يعلم} قبل تعليمه الهدى والكتابة والصناعة وغيرها. كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَىٰ [ ٦] تفسير الأية 6: تفسير الجلالين { كلا} حقا { إنَّ الإنسان ليطغى}. أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَىٰ [ ٧] تفسير الأية 7: تفسير الجلالين { أن رآه} أي نفسه { استغنى} بالمال، نزل في أبي جهل، ورأى علمية واستغنى مفعول ثان وأن رآه مفعول له. إِنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ الرُّجْعَىٰ [ ٨] تفسير الأية 8: تفسير الجلالين { إن إلى ربك} يا إنسان { الرجعى} أي الرجوع تخويف له فيجازي الطاغي بما يستحقه.
اقرأ وربك الأكرم " اقرأ- يا محمد- ما أنزل إليك, وإن ربك لكثير الإحسان واسع الجهد. " الذي علم بالقلم " الذي علم خلقه الكتابة بالقلم. " علم الإنسان ما لم يعلم " علم الإنسان ما لم يكن يعلم, ونقله من ظلمة الجهل إلى نهر العلم. " كلا إن الإنسان ليطغى " حقا إن الإنسان ليتجاوز حدود الله إذا أبطره الغنى, فليعلم كل طاغية أن المصير إلى الله. " أن رآه استغنى " أرأيت أعجب من طغيان الذي ينهى (وهو أبو جهل) عبدا لنا إذا صلى لربه ( وهو محمد صلى الله عليه وسلم)؟ أرأيت إن كان المنهي عن الصلاة على الهدى فكيف ينهاه؟ أو إن كان آمرا غيره بالتقوى أينهاه عن ذلك أرأيت إن كذب هذا الناهي بما يدعى إليه, وأعرض عنه, ألم يعلم بأن الله يرى كل ما يفعل؟ ليس الأمر كذلك لئن لم يرجع هذا عن شقاقه وأذاه لنأخذن بناصيته أخذا عنيفا, ويطرح في النار, ناصيته ناصية كاذبة في مقالها, خاطئة في أفعالها. فليحضر هذا الطاغية أهل ناديه الذين يتنصر بهم, سندعو ملائكة العذاب. ليس الأمر على ما يظن أبو جهل, إنه لن ينالك- يا محمد- بسوء فلا تطعه فيما دعاك إليه من ترك الصلاة, واسجد لربك واقترب منه بالتحبب لله بطاعته. "
15:45:47 2017. 12. 01 [مكة] معنى لا حول ولا قوة إلا بالله كثيرًا ما نردد هذا الدعاء ولكن لانعرف معناه ولا نستشعر أهميته هذا الدعاء الذي وصفه الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بأنه كنز من كنوز الجنة!! الجزء الثاني كنوز الجنة - منتدى نشامى شمر. عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال:قال لي النبي صلى الله عليه وسلم ( ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة) فقلت: " بلى ، يا رسول الله قال ( لا حول ولا قوة إلا بالله) متفق عليه يقول ابن رجب الحنبلي رحمه الله في شرحه لهذا الكنز من كنوز الجنة ((فإن المعنى لا تحول للعبد من حال, إلى حال, ولا قوة له على ذلك إلابالله)) لا حول ولا قوة إلا بالله
الخطبة الثانية: الحمد لله، وسبحان الله، ولا إله إلا الله، والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله، اللهم صل وسلم وبارك على نبينا ورسولنا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين.
5 - أَرْبَعَةٌ من كَنْزِ الجنةِ: إخفاءُ الصدقةِ ، وكِتْمانُ المصيبةِ ، وصِلَةُ الرَّحِمِ ، وقولُ لا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ. علي بن أبي طالب ضعيف الجامع 766 ضعيف 6 - يا أبا هريرةَ ألا أدلُّكَ على كنزٍ من كنوزِ الجنةِ ؟ لا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ ، لا ملجأَ ولا منْجا من اللهِ إلا إليهِ السلسلة الضعيفة 6622 منكر بزيادة 7 - ألا أدلُّكَ على كنزٍ من كنوزِ الجنَّةِ؟ قلتُ: بلى يا رسولَ اللَّهِ، قال: لا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللَّهِ 8 - يا أبا ذَرٍّ! ألا أدُلُّك على كَنْزٍ من كُنُوزِ الجنةِ ؟. قُلتُ: بَلَى. قال: لا حولَ ولا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ. 9 - أَلَا أَدُلُّكَ علَى كَلِمَةٍ مِن كُنُوزِ الجَنَّةِ، أَوْ قالَ: علَى كَنْزٍ مِن كُنُوزِ الجَنَّةِ؟ فَقُلتُ: بَلَى، فَقالَ: لا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا باللَّهِ. كنز من كنوز الجنة - ملتقى الخطباء. 10 - يا أبا هريرةَ ألا أدُلُّك على كنزٍ من كنوزِ الجنةِ. قلتُ بلى يا رسولَ اللهِ! قال: تقولُ لا حولَ ولا قُوَّةَ إلا بالله ولا ملجأَ ولامنجا من اللهِ إلا إليه ضعيف الترغيب 969 11 - أَكثِروا مِن ذِكْرِ: لا حَولَ وَلا قوَّةَ إلَّا باللهِ ؛ فإنَّها مِن كَنزِ الجنَّةِ، وَمن أَكثرَ مِنها نَظرَ اللهُ إليهِ، وَمَن نَظرَ اللهُ إِليه فَقد أَصابَ خيرَ الدُّنيا وَالآخرةِ.
فيا أيها المسلمون: حافِظُوا على مثل هذا الذِّكْرِ العظيمِ، في كل وقت وحين، فخيرات الذكر متنوعة، وأفضالها متعددة، قال صلى الله عليه وسلم: " ما على الأرض أحد يقول: لا إله إلا الله والله أكبر وسبحان الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله إلا كفرت خطاياه ولو كانت أكثر من زبد البحر " وهو حديث (حسنه الترمذي، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي، وهو في مسند الإمام أحمد). وعن عبادة بن الصامت -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: " مَنْ تعارَّ من الليل -أي: استيقظ- فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، الحمد لله، وسبحان الله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: اللهم اغفر لي أو دعا استُجيب له، فإِنْ توضَّأَ وصلى قُبلت صلاتُه " (رواه البخاري). معاشر المسلمين: إن قول: "لا حول ولا قوة إلا بالله" دعاء توحيدي عظيم، يتضمن السلامة والحفظ من الرب العظيم لعباده، قال صلى الله عليه وسلم: " من قال: -يعني إذا خرج من بيته-: بسم الله، توكلت على الله، لا حول ولا قوة إلا بالله، يقال له: كُفِيتَ ووُقِيتَ وهُدِيتَ، وتنحَّى عنه الشيطانُ "؛ ذلكم أنه ذِكْرٌ لله -جل وعلا- يقتضى الاستسلام له -سبحانه- وتفويض الأمور إليه، والاعتراف بالانكسار إليه -سبحانه-، وأنه لا رادَّ لأمره، وأن العبد لا يملك شيئا من الأمر؛ فأَزِمَّةُ الأمورِ بيد الله -سبحانه-، وأمور الخلائق معقودة بقضائه وقدره، ولا رادَّ لقضائه، ولا مُعَقِّبَ لحكمه.