يا رب أحببته فيك، يا رب، احفظه عن معاصيك، يا رب أجعل عمره فيما يرضيك، يا رب أكرمه يوم يلاقيك، يا رب ثبته في الدنيا على الدين، وأبعثه يوم الآخرة من أهل اليمين. ملأ الله قلبكم حمدًا، وكتب لكم في قلوب العباد ودًا، وأمدكم من فضله في الرزق مدًا، ولا يسلط عليكم من أهل السوء أحدًا. جعلك الله ممن يناديهم المنادي يوم القيامة: لكم النعيم سرمدًا، تحيون ولا تموتون أبدًا، تصحون ولا تمرضون أبدًا، تنعمون ولا تبتئسوا أبدًا، ويحل عليكم رضوان ربكم ولا يسخط عليكم أبدًا. دعاء للأصدقاء من الحرم اللهم أرح قلبهم بلطف عفوك وحلاوة حبك، واعمر أيامهم بذكرك، واحفظهم واحفظ عليهم دينهم، وأسعد قلوبهم دائمًا. أسأل ✧ الله ✧ لكم راحة تملأ أنفسكم ورضا يغمر قلوبكم وعملًا يرضي ربكم وسعادة تعلو وجوهكم ونصرًا يقهر عد… | Good morning greetings, Good morning arabic, Morning texts. يا وهاب هبها من خيري الدنيا والآخرة، يا رزاق ارزقها الفرح والسرور، يا كريم اكرمها براحة البال، يا ميسر يسر لها كل أمر عسير، اللهم إني أسألك لها بأسمائك الحسنى كل خير تطمح له نفسها الطيبة. فتح الله قلبك لخشيته، وبارك الله في حبك لأحبتك، وجمعك الله بهم في جنات النعيم، بارك الله لك في رزقك، وحلت بك النعم أينما تكونين. أسأل الله العظيم، الرحمن الرحيم، المنان الكريم، رب العرش العظيم، الملك العليم، أن يدخلك جنة النعيم، ويحفظك من الشيطان الرجيم، ويعتق رقبتك من عذاب النار الأليم، ويحفظ بدنك سليم، ويهديك صراطه المستقيم، ويسقيك من عين تسنيم، ولا يطعمك من طعام الأثيم، ولا يذوقك من عذاب الجحيم.
لا يكتمل طعم للحياة دون تواجد الأصدقاء معنا في الضراء قبل السراء، نشاركهم لحظات فرحنا وحزننا ويكونون دومًا دعم وسند لنا؛ ولذلك سنعرض لكم في هذا المقال أدعية للأصدقاء … فتابعونا. أدعية للأصدقاء اللهم لنا أصدقاء بالبسمة نحبهم، بالود نذكرهم، بالشوق نراسلهم، بظهر الغيب ندعو لهم، وفي القلب والروح نحتفظ بهم، ف يا رب احفظهم واجعلني وإياهم في جنة الخلد نلتقي. اللهم إنك تعلم أنهم أحباب قلبي، و أصحاب دربي، فبلغهم مني كل الحب، وأدم إلهي بيننا حبل الود، اللهم ارزقنا وإياهم مغفرة بلا عذاب، وجنة بلا حساب ودعاء مستجاب. اللهم صب عليها الخير صبًا، ولا تجعل عيشها كمدًا، واجعل سرّها خيرًا من علانيتها، وافتح لها ولأولادها أبواب الخير والتوفيق أينما توجهوا، وارفع بهم لواء الدين، واحشرهم في زمرة أولياءك المقربين، وبلغها فيهم أحسن مما تمنت وأملت. أسأل الله أن يعطيك أنفع الكتب وهو كتابه، وأسأل الله أن يجمعك بأبر خلقه وهو رسوله، صلى الله عليه وسلم، وأسأل الله أن يغمرك بأحلى ما في الدنيا وهو ذكره، وأسأل الله أن يطيب آخرتك بعفوه، وأسأل الله أن يعطيك أحلى ما في الجنة وهو رؤيته، جل جلاله. أدعية للأصدقاء مكتوبة أسأل الله لك راحة تملأ نفسك، ورضا يغمر قلبك، وعملًا يرضي ربك، وسعادة تعلو وجهك، ونصرًا يقهر عدوّك، وذكرًا يشغل وقتك، وعفوًا يغسل ذنبك، وفرجًا يمحو همك.
أخرجه أحمد من حديث أبي سعيد -رضي الله عنه-.
وعن حكمها: فاختلف العلماء في حكم الأضحية على قولين: الأول: الوجوب على المقيم الموسر، وبه قالت الحنفية لحديث أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((من كان له سعة ولم يضحِّ فلا يقربن مصلانا))( سنن ابن ماجه). وقوله صلى الله عليه وسلم: ((يا أيها الناس، إن على كل أهل بيت في كل عام أضحية)) (أخرجه أحمد وأصحاب السنن). وقوله صلى الله عليه وسلم يوم النحر: ((من ذبح قبل أن يصلي فليذبح مكانها أخرى، ومن كان لم يذبح فليذبح بسم الله))(متفق عليه). ما صحة الحديث:{من وجد سعة ولم يضحي فلا يقربن مصلانا} - مشهور حسن سلمان - طريق الإسلام. أما الثاني: فأنها سنة مستحبة، وهو قول المالكية ، والشافعية ، والحنابلة. لحديث أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا دخلت العشر، وأراد أحدكم أن يضحي، فلا يمسن من شعره وبشره شيئاً))( أخرجه مسلم). قالوا: علق الذبح على الإرادة، والواجب لا يعلق على الإرادة. وعن جابر رضي الله عنه قال: شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الأضحى بالمصلى، فلما قضى خطبته نزل من منبره، وأتى بكبش فذبحه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: ((بسم الله ، والله أكبر، اللهم هذا عني وعمن لم يضح من أمتي))( أخرجه الترمذي ، وأبو داود ، وابن ماجه في الأضاحي، بسند صحيح).
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد! يشرفنا أن تقوم بالدخول أو التسجيل إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى المنتدى ليس تحت الرقابة من اوم الخير وهي غير مسؤلة امام الله عن اي انتهاكات محرمة.. يترك للاطلاع آلـمـنـآسبـآت آلحج عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَنْ كَانَ لَهُ سَعَةٌ وَلَمْ يُضَحِّ فَلَا يَقْرَبَنَّ مُصَلَّانَا". جزء في تخريج حديث: "من كان له سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا" - للشيخ هيثم الحمري | منابر البحرين السلفية. أخرجه ابن ماجه (2/1044 ، رقم 3123) ، والحاكم (4/258 ، رقم 7565) وقال: صحيح الإسناد. وصححه الألباني (صحيح الجامع ، رقم 6490). قال شيخنا العلامة علي بن حسن الحلبي: والنبيُّ -صلى اللهُ عليه وسلَّم- يقول: "مَن لم يضحِّ؛ فلا يَقربَنَّ مُصلَّانا". ويقول -عليهِ الصَّلاةُ والسَّلام-: "على أهلِ كلِّ بيتٍ في كلِّ عامٍ أُضحية" -وإن اختلف أهلُ العلم في حُكم الأضحية على قولَين: قول الجمهور: أنها سُنَّة مؤكَّدة، وذهبت الحنفيَّة -وانتصر شيخُ الإسلام ابن تيميَّة إلى الوجوب. لكن: ثبت عن الصَّحابيَّين الجليلَين أبو بكر وعمر رضيَ الله تعالى عنهُما: أنهما كانا لا يُضحِّيان في بعض السِّنين؛ قال: (حتى لا يظنها النَّاسُ واجبَةً).
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبعد، فجزاكم الله خيراً على تواصلكم الطيب، شكر الله لكم، أما عن السؤال؛ فأقول وبالله تعالى التوفيق؛ الحديث ضعيف الإسناد، وقد أُعل بالوقف كذلك والحديث أخرجه أحمد، وابن ماجه والبيهقي وغيرهم وفي سنده عبدالله بن عياش وهو ضعيف، وقد أُعل الحديث بالوقف أيضاً
« من وجد سعة فلم يضح فلا يقربن مصلانا » 3 هذا فيه التشديد أنه لا يقرب، والصيغة لا توحي بالإيجاب لو ثبتت، مع أنها لا تثبت، والصواب هو قول الجمهور أن الأضحية سنة متأكدة؛ وهذا لحديث أم سلمة رضي الله عنها في صحيح مسلم: « إذا رأيتم هلال ذي الحجة فمن أراد منكم أن يضحي فلا يأخذن من شعره ولا بشره شيئا » 4 قال: "ومن أراد" وكَلَه إلى الإرادة، وما وكل للإرادة ليس بواجب. وأيضا جاء عن أبي بكر وعمر ، وصححه جمع من الحفاظ أنهما لم يكونا يضحيان كراهية أن يظن الناس أنه واجب، وجاء عن بعض السلف في مثل هذا؛ أنهم لم يكونوا يضحون، وربما ضحى بعضهم بما تيسر؛ إذا لم يجد شيئا ضحى بما تيسر ولو لم يكن من بهيمة الأنعام، لكن السنة: أن المشروع مثل ما جاء عنه عليه الصلاة والسلام، لكن ليست بواجبة، هذا هو الصواب، وهو قول الجمهور. نعم. من كان له سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا صحة الحديث - موقع محتويات. 1: ابن ماجه: الأضاحي (3123), وأحمد (2/321). 2: سورة الكوثر (سورة رقم: 108)؛ آية رقم:2 3: ابن ماجه: الأضاحي (3123), وأحمد (2/321). 4: مسلم: الأضاحي (1977), والترمذي: الأضاحي (1523), والنسائي: الضحايا (4362), وأبو داود: الضحايا (2791), وابن ماجه: الأضاحي (3150), وأحمد (6/311), والدارمي: الأضاحي (1947).
ولكن هذا الاستدلال ، لا يسلم من المناقشة ؛ لأن التفويض إلى الإرادة ليس دليلا على عدم الوجوب. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " وعندي أن التفويض إلى الإرادة لا ينافي الوجوب ، إذا قام عليه الدليل، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في المواقيت: (هن لهن ولمن أتي عليهن من غير أهلهن ممن يريد الحج والعمرة)، ولم يمنع ذلك من وجوب الحج والعمرة بدليل آخر... والأضحية لا تجب على المعسر فهو غير مريد لها، فصح تقسيم الناس فيها إلى مريد وغير مريد ، باعتبار اليسار والإعسار" انتهى من " أحكام الأضحية والذكاة " (ص47). والحاصل: أن الأحاديث في إيجاب الأضحية فيها مقال ، وإن كان بعض أهل العلم قد حسّن بعضها. وكذلك الأحاديث التي تنص على استحبابها ، بل هي من جهة الإسناد أشد ضعفا. ولذلك قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في خاتمة رسالة له مطولة في "أحكام الأضحية والذكاة": " هذه آراء العلماء وأدلتهم سقناها ليبين شأن الأضحية وأهميتها في الدين ، والأدلة فيها تكاد تكون متكافئة ، وسلوك سبيل الاحتياط أن لا يدعها مع القدرة عليها ، لما فيها من تعظيم الله وذكره وبراءة الذمة بيقين " انتهى. ثالثا: مما يقوي القول بعدم وجوب الأضحية أمران: الأول: البراءة الأصلية ، فما دام أنه لم يأت دليل الوجوب السالم من المعارضة ، فإن الأصل عدم الوجوب.