السبت 13/مارس/2021 - 10:14 م اجتماع نائب وزير السياحة والآثار مع سفير جمهوريا صربيا بالق استقبلت غادة شلبى، نائب وزير السياحة والآثار لشئون السياحة، اليوم السبت، "جوجوسلاف لى فوكادينوفيك" سفير جمهوريا صربيا بالقاهرة، و"بالما مركوفيك دراجان" رئيس ومؤسس حزب "الصرب المتحدة" وعضو البرلمان الصربي، وذلك لبحث سبل تعزيز التعاون المشترك بين مصر وصربيا في مجال السياحة، وحضر اللقاء المستشار عبد المحسن شافعي رئيس الإدارة المركزية للعلاقات العامة والدولية بالوزارة. واستعرضت نائب وزير السياحة والآثار لشئون السياحة، الجهود التي تبذلها الدولة المصرية لدعم القطاع السياحي والإجراءات الاحترازية وضوابط السلامة الصحية المطبقة للعودة التدريجية الآمنة للسياحة واحتواء تبعات أزمة جائحة فيروس كورونا المستجد. البدء في تنظيم رحلات سياحية لبلدة المجمعة التراثية. العلاقات المصرية الصربية وأكد رئيس ومؤسس حزب الصرب المتحدة، على تميز العلاقات المصرية الصربية، مشيرا إلى أن مصر تعتبر ثاني وجهة سياحية مفضلة لدي المواطن الصربي بعد اليونان، مما يمثل فرصة جيدة للمقاصد السياحية المصرية لجذب مزيد من السائحين الصرب. تنظيم رحلات سياحية وناقشت نائب وزير السياحة والآثار لشئون السياحة، إمكانية تنظيم رحلات سياحية لعدد من أكبر الأطباء الصرب والأشهر على مستوى الاتحاد الأوروبي لزيارة مصر خلال الفترة المقبلة، بالإضافة إلى إمكانية تنظيم رحلات طلابية إلي البحر الأحمر وربطها بزيارات إلى كل من الأقصر وأسوان لجذب شريحة طلاب المدارس والجامعات.
قامت شركاتُ تنظيم الرحلات السياحية بالمدينة المنورة المرخصة من الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني، بتنظيم عدد من البرامج والأنشطة السياحية الموجهة لضيوف الرحمن زوار مسجد المصطفى -صلى الله عليه وسلم- الراغبين في الاستفادة من خدمات الرحلات والبرامج السياحية التي تخضع لإشراف سياحة المدينة المنورة بالإضافة إلى تنظيم الجولات والرحلات السياحية، من خلال المنظمين المعتمدين لزيارة المواقع الدينية والتاريخية التي تحتضنها المنطقة. وألزمت الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني بمنطقة المدينة المنورة، جميعَ دور الإيواء السكني بالمنطقة الراغبة في تنظيم رحلات سياحية لنزلائها من الوفود الذين تستقبلهم طوال الموسم، بالتعاقد مع منظمي المرحلات المرخصين ومؤسسات تنظيم الرحلات السياحية والتي بلغ عددها حتى غرة ذي القعدة الماضي 52 مؤسسة مُرخصة لمزاولة تنظيم هذه الأنشطة السياحية. وأوضح مدير عام الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني بمنطقة المدينة المنورة المهندس خالد بن حسين الشهراني، بأن الهيئة تسعى من خلال تنظيم العمل في منظومة الرحلات السياحية بالمنطقة، إلى تحسين جودة الخدمات المقدمة للمستفيدين من خدمات الإرشاد السياحي والجولات السياحية والتي تشرف عليها الهيئة.
وأعقب الاجتماع تسجيل مقابلة تليفزيونية مع رئيس ومؤسس حزب الصرب المتحدة والتي سيتم عرضها من خلال القناة التليفزيونية «TV Palma Plus» التابعة لشركته إلى جانب عرض الأفلام الدعائية المختلفة للاستعانة بها في الترويج للمقصد السياحي المصري ، بالإضافة إلى عرض هذه الأفلام عبر حساباته على منصات التواصل الاجتماعي. زيارة ترويجية لصربيا يذكر أن غادة شلبي نائب وزير السياحة والآثار لشئون السياحة، كانت قد قامت بزيارة ترويجية إلى صربيا في ديسمبر الماضي بهدف تسليط الضوء على المقومات السياحية المختلفة التي يتمتع بها المقصد السياحي المصرى، وذلك في إطار استراتيجية الوزارة لجذب مزيد من الحركة السياحية الوافدة الي مصر من الأسواق السياحية الواعدة ومنها صربيا. وكان المتحف المصري الكبير، استقبل المقصورة الرابعة للملك توت عنخ آمون قادمة من المتحف المصري بالتحرير، وذلك لعرضها ضمن سيناريو العرض المتحفي بالقاعات المخصصة لكنوز الملك الذهبي. بدعوي تنظيم رحلات سياحية ..«الداخلية» تعلن تفاصيل عمليات النصب والاحتيال على المواطنين بالجيزة. وأوضح اللواء عاطف مفتاح المشرف العام على مشروع المتحف المصري الكبير والمنطقة المحيطة به، أن عملية النقل تمت وسط إجراءات أمنية من قبل شرطة السياحة والآثار وتحت إشراف مرممي وأمناء المتحف.
الجمعة 02 فبراير 2018 تصوير - هربرت باقول: ضمن مشروع المسارات السياحية في المملكة، تشهد منطقة الرياض تنظيم العديد من الرحلات السياحية إلى أشهر المعالم السياحية والأثرية والتراثية بالمنطقة، والتي يسهم في تسهيل تنظيمها فرع الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني بمنطقة الرياض من خلال منظمي الرحلات المعتمدين من قبل الهيئة. وتهدف إلى تعريف المواطن والمقيم بالأماكن الأثرية والمعالم السياحية وربطهم بالتراث العريق وتوسيع مداركهم العلمية والعملية وكذا التسويق للمواقع والرحلات السياحية بمنطقة الرياض. وتنطلق من الرياض عدة رحلات سياحية إلى عدد من مدن وقرى ومحافظات منطقة الرياض، لزيارة أبرز المواقع والأماكن السياحية والأثرية والتراثية بالمنطقة، ومنها الرحلة السياحية التي تبدأ من العاصمة الرياض وتمر بقرية عودة سدير وتنتهي بمركز روضة سدير في محافظة المجمعة بمنطقة الرياض. وتبرز الرحلة إلى سدير المقومات ومناطق الجذب السياحي في منطقة الرياض من خلال القرية التراثية بعودة سدير مع التنوع في الصحاري والموارد البيئية والطبيعية في روضة سدير. ويستغرق برنامج الرحلة 10 ساعات، ويتضمن زيارة أشهر المعالم السياحية والتراثية بعودة سدير، حيث يتم زيارة القرية التراثية، ومتحف بيت الضويحي، وديوانية أبوحميد التراثية، ومتحف العيسى، بجانب زيارة قصر الحسين التراثي، ومتحف الضيافة، وموقع غيلان الأثري.
التسويق وزيادة المبيعات:- يمكن التعاون المشترك مع بعض الجهات السياحية والترفيهية. التسويق لمشروع مكتب رحلات عبر وسائل التواصل الاجتماعي. تكليف بعض الشباب الجامعي بالترويج للرحلات مقابل الحصول على خصومات كبيرة. الحرص على رضا العملاء لتتمكن من بناء سمعة حسنة في السوق. يمكن الاتفاق مع بعض مدارس لتسيير رحلات للطلاب بأسعار خاصة. ملخص:- مشروع مكتب رحلات داخلية هو من فئة المشاريع الصغيرة المربحة والممتعة، ودائمًا ما تكون اجواءه إيجابية. هو ايضًا من فئة المشاريع السهلة سواء على مستوى التأسيس أو التشغيل، فـ متطلباته محدودة وطريقة تنظيم الرحلات الداخلية سهلة، والعمل به روتيني إلى حد كبير.
شرح العلامة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله حديث ( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده.. ) - الأربعين النووية تغيير المنكر فريضة: الحديث الرابع والثلاثون عَنْ أَبي سَعيدٍ الخُدريِّ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعتُ رِسُولَ اللهِ ﷺ يَقولُ: ( مَن رَأى مِنكُم مُنكَرَاً فَليُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَستَطعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَستَطعْ فَبِقَلبِه وَذَلِكَ أَضْعَفُ الإيمَانِ) (1) رواه مسلم. الشرح " مَنْ " اسم شرط جازم، و: " رأى " فعل الشرط، وجملة " فَليُغَيرْه بَيَدِه " جواب الشرط. وقوله " مَنْ رَأَى " هل المراد من علم وإن لم يرَ بعينه فيشمل من رأى بعينه ومن سمع بأذنه ومن بلغه خبر بيقين وما أشبه ذلك، أو نقول: الرؤيا هنا رؤية العين، أيهما أشمل؟ الجواب: الأول، فيحمل عليه، وإن كان الظاهر الحديث أنه رؤية العين لكن مادام اللفظ يحتمل معنى أعم فليحمل عليه. وقوله " مُنْكَراً " المنكر: هو ما نهى الله عنه ورسوله، لأنه ينكر على فاعله أن يفعله. " فَلْيُغَيِّرْهُ " أي يغير هذا المنكر بيده. مثاله: من رأى مع شخص آلة لهو لا يحل استعمالها أبداً فيكسرها. وقوله " مُنْكَرَاً " لابد أن يكون منكراً واضحاً يتفق عليه الجميع، أي المنكر والمنكر عليه، أو يكون مخالفة المنكر عليه مبينة على قول ضعيف لا وجه له.
الحمد لله. أولاً: لا تعارض بين ما ثبت في الشرع سواء بين الآيات بعضها مع بعض ، أو الأحاديث مع الأحاديث ، أو الآيات مع الأحاديث ، إذْ كله وحي من عند الله ، قال الله عز وجل ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً النساء/82. ولو حدث تعارض فهو في عقولنا نحن وفي أفهامنا وليس في ذات النصوص ، ولذلك اعتنى العلماء ببيان النصوص المشكلة ، وإزالة التعارض الذي يقع في بعض الأذهان في بعض النصوص وأما بالنسبة للسؤال فإنه لا تعارض بحمد الله بين قوله صلى الله عليه وسلم " من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان " –رواه مسلم ( 49) – وبين قوله صلى الله عليه وسلم " من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه " –رواه الترمذي(2317) وابن ماجه ( 3976) وصححه ابن القيم في " الجواب الكافي " ( ص 112) وغيره -. فلا يمكن بحال أن يوجب الشرع على من رأى منكراً أن يغيره وأن يقول له في الوقت نفسه إن الأحسن والأفضل ترك إنكاره. فيكون للحديث الأول حال تختلف عن حال الحديث الثاني. وقريب من هذا ما فهمه بعض الناس من قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم ، فأرشدهم أبو بكر الصدِّيق رضي الله عنه إلى الفهم الصحيح ، وبيَّن ذلك العلماء رحمهم الله.
7. أن للقلب عملاً، لقوله: " فَإن لَم يَستَطِع فَبِقَلبِهِ " عطفاً على قوله: " فَليُغَيرْهُ بيَدِهِ " وهو كذلك. فالقلب له قول وله عمل، قوله عقيدته، وعمله حركته بنية أو رجاء أو خوف أو غير ذلك. 8.
3 - أنه لابد أن يكون المنكر منكراً لدى الجميع، فإن كان من الأمور الخلافية فإنه لا ينكر على من يرى أنه ليس بمنكر، إلا إذا كان الخلاف ضعيفاً لا قيمة له، فإنه ينكر على الفاعل، وقد قيل: وليس كل خلاف جاء معتبراً... إلا خلافاً له حظ من النظر فلو رأيت رجلاً أكل لحم إبل وقام يصلي، فلا تنكر عليه، لأن المسألة خلافية، فبعض العلماء يرى أنه يجب الوضوء من أكل لحم الإبل، وبعضهم لا يرى هذا، لكن لا بأس أن تبحث معه وتبين له الحق. ولو رأيت رجلاً باع عشرة ريالات من الورق بأحد عشر، فهل تنكر عليه أو لا تنكر؟ لا أنكر، لأن بعض العلماء يرى أن هذا جائز، وأنه لا ربا في الأوراق، لكني أبين له في المناقشة أن هذا منكر، وعلى هذا فقس. فإن قال قائل: ما موقفنا من العوام، لأن طالب العلم يرى هذا الرأي فلا ننكر عليه، لكن هل نقول للعوام اتبعوا من شئتم من الناس؟ لا، العوام سبيلهم سبيل علمائهم، لأنه لو فتح للعامي أن يتخير فيما شاء من أقوال العلماء لحصلت الفوضى التي لا نهاية لها، فنقول: أنت عامي في بلد يرى علماؤه أن هذا الشيء حرام، ولا نقبل منك أن تقول: أنا مقلد للعالم الفلاني أو العالم الفلاني.
مجموع الفتاوى " ( 28 / 126 – 128). فعلم أن إنكار المنكر مما يعني المسلم فيجب عليه إنكاره قدر الوسع والطاقة ووفق المصلحة الشرعية ، وأن الذي لا يعنيه لا يمكن أن يكون من الواجبات أو المستحبات. وهذه أقوال العلماء في شرح حديث " من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ": أ. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: ( المسلم) مأمور إما بقول الخير ، وإما بالصمت ، فإذا عدل عما أُمر به من الصمت إلى فضول القول الذي ليس بخير: كان هذا عليه ، فانه يكون مكروهاً والمكروه ينقصه ، ولهذا قال النبي " من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه " ، فإذا خاض فيما لا يعنيه نقص مِن حُسن إسلامه. " مجموع الفتاوى " ( 7 / 49 ، 50). ب. وقال ابن القيم رحمه الله: وقد جمع النبيُّ الورعَ كله في كلمة واحدة فقال " مِن حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه " ، فهذا يعم الترك لما لا يعني من الكلام والنظر والاستماع والبطش والمشي والفكر وسائر الحركات الظاهرة والباطنة فهذه الكلمة كافية شافية في الورع. قال إبراهيم بن أدهم: الورع ترك كل شبهة ، وترك ما لا يعنيك: هو ترك الفضلات. وفى الترمذي مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم: يا أبا هريرة " كن ورعاً تكن أعبد الناس ". "