الحمد لله. ذهب جمهور أهل العلم من المذاهب الأربعة وغيرهم إلى أنه يخطب في العيد بخطبتين ، يفصل بينهما بجلوس ، كما يفعل ذلك في خطبة صلاة الجمعة. جاء في المدونة (1/231): " وقال مالك: الخطب كلها ، خطبة الإمام في الاستسقاء والعيدين ويوم عرفة والجمعة ، يجلس فيما بينها ، يفصل فيما بين الخطبتين بالجلوس " انتهى. وقال الشافعي رحمه الله في "الأم" (1/272): "عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال: السنة أن يخطب الإمام في العيدين خطبتين يفصل بينهما بجلوس ( قال الشافعي): وكذلك خطبة الاستسقاء وخطبة الكسوف ، وخطبة الحج ، وكل خطبة جماعة " انتهى. وينظر: "بدائع الصنائع" (1/276) ، "المغني" (2/121). حكم تقديم الخطبة في العيدين والاستسقاء. قال الشوكاني رحمه الله معلقا على الأثر السابق: " والحديث الثاني يرجحه القياس على الجمعة. وعبيد الله بن عبد الله تابعي كما عرفت ، فلا يكون قوله: "من السنة" دليلا على أنها سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما تقرر في الأصول. وقد ورد في الجلوس بين خطبتي العيد حديث مرفوع رواه ابن ماجه ، وفي إسناده إسماعيل بن مسلم ، وهو ضعيف " انتهى من "نيل الأوطار" (3/323). وحديث ابن ماجة (1279) هو ما رواه عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ: ( خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ فِطْرٍ أَوْ أَضْحَى ، فَخَطَبَ قَائِمًا ، ثُمَّ قَعَدَ قَعْدَةً ، ثُمَّ قَامَ) والحديث أورده الألباني في ضعيف ابن ماجه ، وقال عنه: منكر.
ملاحظة: من الجدير بالذكر أنه يجوز الاستسقاء بدون صلاة مخصوصة؛ فقد استسقى - أي دعا بنزول المطر - النبيُّ صلى الله عليه وسلم في خطبة الجمعة، واستسقى في المسجد في غير جمعة ومن غير صلاة، كما واستسقى خارج المسجد، وقد بينا في الفصل الثاني من الباب الأول أدعية الاستسقاء وأحاديثها بفضل الله تعالى.
سادسًا: خطبة الاستسقاء: ذهب مالك في رواية عنه، والشافعي، وأحمد في المشهور عنه، وأكثر أهل العلم إلى أن خطبة الاستسقاء بعد الصلاة؛ لحديث عبدالله بن زيد قال: (خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المصلى فاستسقى وحوَّل رداءه حين استقبل القِبلة، وبدأ بالصلاة قبل الخطبة، ثم استقبل القِبلة ودعا)؛ (رواه أحمد). وذهب مالك في رواية ثانية وأحمد في رواية ثانية إلى أن الخطبة قبل الصلاة؛ لحديث عبدالله بن زيد قال: (خرج النبي صلى الله عليه وسلم يستسقي، فتوجه إلى القِبلة يدعو، وحوَّل رداءه، ثم صلى ركعتين جهر فيهما بالقراءة)؛ (رواه البخاري ومسلم). والأمر في هذا واسع، فيجوز أن يخطب قبل الصلاة أو بعدها، ويستحب أن تكون خطبته مناسبة للحديث، مشتملة إظهار الافتقار والندم والتوبة إلى الله تعالى؛ كما قال العباس حينما استسقى به عمرُ بن الخطاب رضي الله عنهما: (وهذه أيدينا إليك بالذنوب، ونواصينا إليك بالتوبة، فاسقِنا الغيثَ). والسؤال هنا: هل خطبة الاستسقاء خطبة واحدة أم خطبتان كالجمعة؟ ذهب المالكية والشافعية ومحمد بن الحسن إلى أنهما خطبتانِ كخطبتي العيد. وذهب الحنابلة وأبو يوسف إلى أنها خطبة واحدة، وهذا ما يرجحه الشيخ ابن عثيمين فيقول: (أما الاستسقاء فهو خطبة واحدة، حتى على قول من يرى أن صلاة العيد لها خطبتان، فهي خطبة واحدة؛ إما قبل الصلاة وإما بعد الصلاة؛ فالأمر كله جائزٌ).
إن معرفتك بنفسك ستقودك إلى معرفة الله. يمكنك أن تدرس الله من خلال كل شيء وكل شخص في هذا الكون، لأن وجود الله لا ينحصر في المسجد أو في الكنيسة أو في الكنيس. لكنك إذا كنت لا تزال تريد أن تعرف أين يقع عرشه بالتحديد، يوجد مكان واحد فقط تستطيع أن تبحث فيه عنه: وهو قلب عاشق حقيقي. فلم يعش أحد بعد رؤيته، ولم يمت أحد بعد رؤيته، فمن يجده يبقى معه إلى الأبد. أقوال شمس الدين التبريزي في فلسفة الحياة الوحدة والخلوة شيئان مختلفان، فعندما تكون وحيداً، من السهل أن تخدع نفسك ويخيل إليك أنك تسير على الطريق القويم، أما الخلوة فهي أفضل لنا، لأنها تعني أن تكون وحدك من دون أن تشعر بأنك وحيد. لكن في نهاية الأمر، من الأفضل لك أن تبحث عن شخص، شخص يكون بمثابة مرآة لك، تذكر أنك لا تستطيع أن ترى نفسك حقاً، إلا في قلب شخص آخر، وبوجود الله في داخلك. لا يوجد فرق كبير بين الشرق والغرب، والجنوب والشمال. فمهما كانت وجهتك، يجب أن تجعل الرحلة التي تقوم بها رحلة في داخلك، فإذا سافرت في داخلك، فسيكون بوسعك اجتياز العالم الشاسع وما وراءه. يوجد معلمون مزيفون وأساتذة مزيفون في هذا العالم أكثر عدداً من النجوم في الكون المرئي، فلا تخلط بين الأشخاص الأنانيين الذين يعملون بدافع السلطة وبين المعلمين الحقيقين، فالمعلم الروحي الصادق لا يوجه انتباهك إليه ولا يتوقع طاعة مطلقة، أو إعجاباً تاماً منك، بل يساعدك على أن تقدر نفسك الداخلية وتحترمها، إن المعلمين الحقيقيين شفافون كالبلور، يعبر نور الله من خلالهم.
[٤] ذُكرت في الرواية قصة لقاء جلال الدين الرومي بشمس الدين التبريزي بنَفَسِ روائيّ لا يخلو من العاطفة والأخيلة ونحو ذلك لتبدأ الرواية بقولها: "عندما كنت طفلًا، رأيت الله، رأيت الملائكة، رأيت أسرار العالمين العلوي والسفلي، ظننت أنّ جميع الرجال رأوا ما رأيته، لكني سرعان ما أدركت أنهم لم يروا". [٤] مؤلفات التبريزي معظم المؤلفات التي تركها شمس الدين التبريزي من ورائه كانت باللغة الفارسية حيث إنّها لغته الأصلية، ومن بين كتبه الآتي: أنا والرومي كتاب من تأليف شمس الدين التبريزي، وهو بمثابة السيرة الذاتية التي أتى فيها الكاتب على توثيق حياته الشخصية والحياة التي اشترك فيها جلال الدين الرومي معه، ترجم هذا الكتاب ويليام شيتك من اللغة الفارسية إلى اللغة الإنجليزية، حيث إنّه استطاع ببراعة قلمه أن ينقل علاقة جلال الدين الرومي وشمس الدين التبريزي إلى معالم النور بعد أن كانت غير واضحة. [٥] مرغوب في القلب كتاب من تأليف شمس الدين التبريزي، وما يزال في اللغة الفارسية، وهو مخطوط مكون من إحدى عشرة صفحة أتى فيها شمس الدين التبريزي على ذكر أهم الأفكار والركائز التي يُؤمن بها، ويحكي عنها ويعتقد بها في الشريعة، وما هي الدائرة العرفانية الصوفية التي وهبها جسده وروحه وكيف استطاع أن يخرج من بوتقة العادات في تلك الآونة.
شمس التبريزي أو شمس الدين محمد (1185: 1248) كان فارسيًا مسلم، ويعزى إليه الفضل كمدرب روحي لمولانا جلال الدين محمد بلخي، يُعرف أيضًا باسم الرومي، ويُشار إليه بتوقير كبير في مجموعة الرومي الشعرية، ولا سيما ديوان شمس الدين التبريزي (أعمال شمس تبريز)، يقول التقليد أن شمس علم جلال الدين الرومي في عزلة لمدة أربعين يومًا، قبل أن يفر إلى دمشق، تم ترشيح قبر شمس التبريزي مؤخرًا من قبل اليونسكو ليكون موقع للتراث العالمي. حياة شمس الدين التبريزي – تلقى شمس تعليمه في تبريز وكان تلميذا لبابا كمال الدين جمدي، قبل مقابلة الرومي، سافر على ما يبدو من مكان إلى آخر لوضع سلال النسيج وبيع المشابك من أجل لقمة العيش، على الرغم من احتلاله للحياكة، إلا أن شمس تلقى لقب "المطرز" في روايات مختلفة عن السيرة الذاتية، بما في ذلك المؤرخ الفارسي دولتساه. – ومع ذلك، ليس هذا هو الاحتلال الذي ذكره حاجي بكتاش فيلي في المقاتل، بل كان بمثابة نعمة للإمام الإسماعيلي شمس الدين محمد، الذي عمل كمطرز بينما كان يعيش في سرية في تبريز، يشير انتقال الخطاب إلى سيرة معلم الرومي إلى أن السيرة الذاتية لهذا الإمام يجب أن تكون معروفة لدى سيرة شمس التبريزي، إلا أن تفاصيل كيفية حدوث هذا النقل غير معروفة بعد.
جالس العشق الذي هو جوهر روحك ، ابحث عن ذاك الذي يكون بجانبك إلى الأبد ، لا تقل "روحي" لمن هو حَزِن لروحك ، اعتبره مُحرما حتى وإن كان لك مثل الخبز. العشق هو تلك الشعلة التي عندما اشتعلت أحرقت كل شيء ما عدا المعشوق ، وأنت بسبب شوكة واحدة تفر من العشق ، فماذا تعرف أنت عن العشق ما خلا الاسم ؟ وحتى لو مدحت العشق بمائة ألفِ لغةٍ، لظلّ جمالُه أكثرَ من هذه التمتمات جميعاً. وحدها الروح تعرف ماهية العشق. العشق هو ترك الاختيار. نار العشق هي التي نشبت في الناي، وغليان العشق هو الذي سرى فى الخمر ، والناي صديق لكل من افترق عن أليفه ، ولقد مزقت أنغامه الحجب عنا ، فمن رأى كالناي سما و ترياق، ومن رأى كالناي نجيا ومشتاقا ، إن الناي يتحدث عن الطريق المليء بالدماء، والناي هو الذي يروي قصص عشق المجنون. إذا أدخل الله شخصا قصر العشق من بابك، كيف تجرؤ وتقول لذلك الشخص أنا لا أحبك ؟! إنّنا غير مضطّرين لمطاردة الحبّ خارج نفوسنا. كل ما ينبغي لنا عمله هو إزالة الحواجز الداخليّة التي تبعدنا عن الحبّ" منْ يريدُ القمر لا يتجنَّب اللّيل ، من يرغبُ في الوَرد لا يخْشى أشْواكه ، ومَن يسعى إِلى الحبّ لا يهرب من ذاتِه. الحب؛ البهجة التي تجرح.
خطاب شمس التبريزي خطاب الشمس التبريزي هو كتاب النثر الفارسي كتبه شمس، و مقالات عن الملف يبدو انه قد كتب خلال السنوات الأخيرة من شمس، كما انه يتحدث عن نفسه بأنه رجل عجوز، بشكل عام، يحمل تفسيرًا باطنيًا للإسلام ويحتوي على نصيحة روحية. وهو مجموعة من الشعر الصوفي، محملا بالمشاعر التعبدية، وقد نسبت إلى شمس التبريزي في جميع أنحاء العالم الإسلامي الفارسي، لقد تساءل علماء من أمثال غابرييل فان دن بيرج في بعض الأحيان عما إذا كان هؤلاء هم حقا من تأليف شمس التبريزي، ومع ذلك فقد أشار الباحثون لاحقًا إلى أنه ربما يكون هناك سؤال حول ما إذا كان اسم شمس التبريزي قد استخدم لأكثر من شخص واحد. مقتطفات من المقالات توفر نظرة ثاقبة لأفكار شمس – رجل طيب يشكو من لا أحد؛ انه لا ينظر إلى الأخطاء. – الفرح يشبه الماء النقي؛ أينما تتدفق، تنمو أزهار عجيبة، الحزن يشبه الفيضان الأسود؛ أينما يتدفق فإنه يذبل الإزهار. – نعمة فائضة، إذا جاز التعبير، فائض في كل شيء، لا تكن راضيًا عن كونك فقيهًا (باحثًا دينيًا)، فقل أنني أريد أكثر من كونك صوفيًا (صوفيًا)، وأكثر من كونك صوفيًا، أكثر من كل شيء يأتي أمامك. – ومع ذلك، أنه على الرغم من العدد الكبير من القصائد المنسوبة إلى شمس التبريزي، والتي تضم مرجع عبادي للإسماعيليين في بدخشان، لا يمكن أن توجد أغلبية ساحقة من هذه الأعمال في أي من أعمال الرومي الحالية، بدلاً من ذلك، كما يلاحظ فيراني، فإن بعضها يقع في "حديقة ورود شمس"، من تأليف Mulukshah، وهو من نسل البير الإسماعيلي بير شمس، وكذلك في أعمال أخرى.
كما تنافست بلاد الروم لنسبه أيضًا خاصة أنه اقتبس اسم شهرته منها. شاهدوا ايضا: اهم اقتباسات أحمد خالد توفيق وكلامه عن الحب والوحدة وفاة جلال الدين الرومي مات جلال الدين الرومي في 17 ديسمبر 1273 بعد أن دون الكثير من أفكاره في كتب مثلما طلبه منه المعجبين به. وقد قام أشخاص ينتمون لـ 5 ملل بحمل نعش الرومي ودفونه بجواره والده. وبعدها أطلقوا على ليلة وفاته العرس. ولازالوا يحتفلون بها حتى الآن خاصة أنه كان يعطي المواعظ والمحاضرات إلى المترددين عليه وإلى المعارف وأفراد المجتمع. لم يكن المعجبين بالرومي من المسلمين فقط بل إنه تمكن من أن يثير إعجاب أشخاص من ديانات وملل أخرى واصبح ذو شهرة واسعة في جميع أنحاء العالم. فَإنَّ السّاعي إليك حلالاً لن يَخونه دربه.. وسيسُوقُه الله لعُقرّ دَاركِ مجروراً من قَلبه. يمكن لأي شخص أن يختارك في توهجك، لكني أنا سأختارك حتى حين تنطفىء ، تأكد بأني وإن رأيت النور في غيرك سأختار عتمتك. عندما أخبرته أن قلبي من طين سخر مني لأن قلبه من حديد, قريبا ستمطر سيزهر قلبي وسيصدأ قلبه. نحتاج بين فترة وأخرى إلى أن تختفي تماماً, ولا يتمكن أحد من العثور علينا. اقترب ممن يفتحون في روحك نوافذ من نور، ويقولون لك أنه في وسعك أن تضيء العالم.