وضع عبد الله المقرن لاعب فريق الأهلي الأول لكرة القدم بصمته التهديفية في ظهوره الأول مع فريقه ليقوده إلى التعادل مع التعاون ضيفه، بنتيجة 1-1 في المباراة التي جمعت الفريقين، الأحد، على ملعب الأمير عبد الله الفيصل في جدة، ضمن منافسات الجولة الـ19 من دوري كأس محمد بن سلمان للمحترفين. واحتاج المقرن المنضم إلى صفوف الأهلي خلال فترة الانتقالات الشتوية قادما من الرائد إلى 11 دقيقة ليوقع على أول أهدافه بقميص الفريق الجداوي، ويعيد المباراة الى نقطة البداية بعدما افتتح التعاون التسجيل عبر الكاميروني لياندر تاومبا عند الدقيقة 55 من ركلة جزاء، حيث أحرز الهدف في الدقيقة 82 بعدما حل بديلا لهيثم عسيري في الدقيقة 71. الدحيل يقسو على بختاكور بثلاثية | صحيفة الرياضية. والتعادل هو الثاني على التوالي للفريق الأهلاوي الذي رفع رصيده إلى 21 نقطة في المركز التاسع، فيما أخفق التعاون في تحقيق الانتصار للمباراة الثالثة تواليا «خسارتين وتعادل»، ليكتفي بحصد نقطة وحيدة رفع بها رصيده إلى 18 نقطة، لكنه تراجع مركزا، ويصبح في المركز الـ14 بعدما أحدث الفيصلي تغييرات كبيرة على مراكز القاع إثر صعوده أربعة مراكز دفعة واحدة بفوزه على ضمك 3-0 في مباراة سبقت هذه المواجهة. ويحل الاهلي ضيفا على الفتح، الجمعة المقبل ضمن منافسات الجولة الـ19، فيما يصطدم التعاون بالرائد منافسه التقليدي في ديربي القصيم السبت المقبل، في الجولة ذاتها.
الخميس 21/أبريل/2022 - 09:43 م مسجد عبد الله عاصى انتهت وزارة السياحة والآثار، ممثلة في المجلس الأعلى للآثار، بالتعاون مع وزارة الأوقاف، من أعمال ترميم جامع عبد الله عاصي بمدينة المحلة الكبرى بالغربية، وذلك في إطار خطة الوزارة للحفاظ على آثارنا العريقة. قال الدكتور مصطفى، وزيري الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار، إن أعمال ترميم المسجد بدأت في مارس 2021، واستهدفت ترميم النوافذ والشرفات وأعمال الترميم الدقيق للمحراب وإظهار اللون الأصلي للطوب المنجور المميز لعمارة المسجد. كما شملت أعمال الصلب الكامل للمسجد من الداخل والخارج وكذلك المئذنة، وعمل جسات وحقن للتربة أسفل المسجد، لتدعيم الأساسات وعزل كامل لأرضيات المسجد، ومعالجة الشروخ بالجدران، وتركيب مدادات خشبية مدفونة بين مداميك الطوب بعد استبدال القديم المتهالك. عبد الله المقرن. وأوضح د. أسامة طلعت، رئيس قطاع الآثار الإسلامية والقبطية واليهودية بالمجلس الأعلى للآثار، أن مسجد عبدالله عاصي يقع بمنطقة سوق الليمون بشارع أبي سيفين المتفرع من شارع العباسي القديم بمدينة المحلة الكبرى، وشيده الحاج عبد الله عاصي 1135 هجرية/ 1722م، واستكمل البناء على يد ولديه محمد وإسماعيل؛ كما هو مدون كتابة بحشوة خشبية أعلى باب الروضة لمنبر المسجد.
اضطر عبد الله المقرن، ومحمد السهلي، لاعبا فريق الرائد الأول لكرة القدم، إلى التوجُّه للسفارة الإسبانية في الرياض لإنهاء بعض الإجراءات الخاصة بتأشيرة السفر، قبل موعد المغادرة إلى إسبانيا بـ 24 ساعة. ومن المقرَّر أن يغادر لاعبو الفريق الأول لكرة القدم في النادي إلى مدينة مورسيا، غدًا، استعدادًا لمنافسات الموسم الجديد، حيث يُجري فيها الفريق معسكرًا، يستمر نحو 20 يومًا. ويلعب الرائد خلال المعسكر خمس مباريات تجريبية، ليعود بعدها إلى السعودية، ويستكمل تدريباته قبل بدء دوري كأس محمد بن سلمان للمحترفين في 12 أغسطس المقبل.
وتمثّل القدس إحدى قضايا الوضع النهائي الخمسة، بحسب ما اتفق عليه بين الجانبان الفلسطيني والإسرائيلي، ويُحسَم مصيرها عبر المفاوضات والاتفاق بينهما استناداً للقانون الدولي وقرارات الشرعية الدولية. يؤمن الأردن بأهمية ونجاعة تعددية الأطراف، واضطلاع دول العالم والإقليم بدور محوري لوقف تصعيد الاحتلال الإسرائيلي على الفلسطينيين، فضلا عن بلورة موقف دولي لإطلاق مفاوضات فاعلة لتحقيق سلام عادل، على أساس حل الدولتين ووفق القانون الدولي، مستندا على توافق عربي ودولي في هذا الاطار. ويُشهَد للدبلوماسية الأردنية تاريخيًا أنها صاحبة مبادرات ومشاريع قرارات من خلال عضويتها في منظمة الأمم المتحدة بأجهزتها ومؤسساتها وأذرعها كافة، وعلى رأسها الجمعية العامة ومجلس الأمن، إذ لعبت هذه الدبلوماسية دوراً نشطاً ومحورياً في القرارات الخاصة بالقضية الفلسطينية لإيجاد تسوية لجميع محاورها من خلال دعم اعتماد العديد من مشاريع القرارات ذات الصلة التي تدعو لإنهاء الاحتلال الاسرائيلي والعودة لخطوط الرابع من حزيران 1967 وحلّ مسألة اللاجئين وفقاً للقرارات الدولية ومبادرة السلام العربية، والاعتداءات المتكررة على المسجد الأقصى والمصلين.
قلنا إن الحرب بين روسيا وأوكرانيا هي حرب أمن قومي لروسيا التي تقع أوكرانيا في حدودها مباشرة، ومن الجانب الآخر تجاور أوكرانيا دول الاتحاد الأوروبي والتي تسعى لضمّها للناتو، لتجعل الناتو في خصر روسيا مباشرةً.
ويتكون المسجد من 4 أروقة تسير موازية لجدار القبلة، تتوسّطها شخشيخة وتتكون هذه الأروقة من ثلاثة صفوف من الأعمدة الرخامية كل صف به أربعة أعمدة ماعدا الصف الأول به ثلاثة أعمدة فقط، تحمل هذه الأعمدة فوقها عقود مدببة يرتكز عليها السقف الخشبي، وللمسجد مدخل رئيسي يقع بالطرف الجنوبي، ومئذنة مثمنة شيدت أعلى المدخل.
وقال مقاتل بن حيان في قوله تعالى "غير باغ": يعني غير مستحله، وقال السدي: (غير باغ يبتغي فيه شهوته)، وقال عطاء الخراساني في قوله "غير باغ": لا يشوي من الميتة ليشتهيه ولا يطبخه، ولا يأكل إلا العلقة، ويحمل معه ما يبلغه الحلال ، فإذا بلغه ألقاه، وهو قوله تعالى "ولا عاد": لا يعدو به الحلال. وقيل عن ابن عباس: (لا يشبع منها)، وفسره السدي أنه العدوان، وقال ابن عباس في قوله تعالى "غير باغ ولا عاد": غير باغ في الميتة، ولا عاد في أكله، وقال قتادة: في قوله تعالى "فمن اضطر غير باغ ولا عاد في أكله": أن يتعدى حلالا إلى حرام ، وهو يجد عنه مندوحة، وقال مجاهد في قوله "فمن اضطر": أكره على ذلك بغير اختياره. قال عباد بن العنزي: (أصابتنا عاما مخمصة ، فأتيت المدينة، فأتيت حائطا ، فأخذت سنبلا ففركته وأكلته، وجعلت منه في كسائي، فجاء صاحب الحائط فضربني وأخذ ثوبي، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته ، فقال للرجل: " ما أطعمته إذ كان جائعا أو ساعيا، ولا علمته إذ كان جاهلا "، فأمره فرد إليه ثوبه ، وأمر له بوسق من طعام أو نصف وسق). انما حرم عليكم الميته والدم ولحم الخنزير. سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الثمر المعلق فقال: (من أصاب منه من ذي حاجة بفيه غير متخذ خبنة فلا شيء عليه)، وقد قال مقاتل بن حيان في قوله "فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم": فيما أكل من اضطرار، وبلغنا والله أعلم أنه لا يزاد على ثلاث لقم، وقال سعيد بن جبير: غفور لما أكل من الحرام، رحيم إذ أحل له الحرام في الاضطرار، قيل عن مسروق: من اضطر فلم يأكل ولم يشرب ثم مات دخل النار
و كلما طالت المدة بعد هلاك الحيوان كان التعرض للضرر أشد عند أكل الميتة لأن تبدل لحمها و فساده و تفسخه يكون أعظم ، إذ إنه بعد 3ـ4 ساعات من الموت يحدث ما يسمى بالصمل الجيفي ( التيبس الرمي) حيث تتصلب العضلات لتكون أحماض فيها كحمض الفسفور واللبن والفورميك ثم تعود القلوية للعضلات فيزول التيبس و ذلك بتأثير التعفنات الناتجة عن التكاثر الجرثومي العفني التي تغزو الجثة بكاملها. هذا و ينشأ عن تفسخ و تحلل جثمان الميتة مركبات سامة ذات روائح كريهة. الميتة ؛ أولى الخبائث المحرمة | الإعجاز الطبي. كما أن الغازات الناتجة عن التفسخ تؤدي إلى انتفاخ الجثة خلال بضع ساعات ، و هي أسرع في الحيوانات آكلة العشب من إبل و ضأن و بقر و غيرها كما تعطي بعض الجراثيم أثناء تكاثرها مواد ملونة تعطي اللحم منظراً غير طبيعي و لوناً إلى الأخضر أو السواد و قوامه ألين من اللحم العادي. الميتة بمرض: قد تصاب البهائم بمرض جرثومي يمنع تناول لحمها ولو كانت مذكاة فتحرم لخبثها وأذاها, و تكون الحرمة أشد فيما لو مات الحيوان بذلك المرض لانتشار الجراثيم في جثته عن طريق الدم المحتبس و تكاثرها بشدة و زيادة مفرزاتها السمية و أهم هذه الأمراض:: الرعام وأكثر مايصيب الخيل وقد ينتقل للإنسان ويجب إتلاف اللحم للحيوان الميت بالرعام السل: كثير التصادف في البقر ثم الدواجن و قليل في الضأن و توصي كتب الطب بإحراق جثة الحيوان المصاب بالسل الرئوي و سل الباريتوان و كذا إذ وجدت الجراثيم في عشلات الحيوان أو عقده اللمفاوية.
بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى مخمصة في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-14. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى متجانف في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-14. معنى آية: فمن اضطر غير باغ ولا عاد، بالشرح التفصيلي - سطور. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى إثم في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-14. بتصرّف. ↑ "كتاب: الجدول في إعراب القرآن" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-14. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية:195
ويشترط لصحة الذبح النية وقصد الأكل -والتسمية/واجبةعد الجمهور/وسنة عند الشافعية. ويشترط في الذابح أن يكون مميزاً, مسلماً أو كتابياً, ويشترط لآلة الذبح أن يكون لها حد يذبح لقول النبي ص" ماأنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه" رواه البخاري ومسلم.. ويشترط في الذبيحة وجود حياة مستقرة فيها قبل الذبح. ويقصد بهذا مايوجد معها الحركة الاختيارية بقرائن يترتب عليهاغلبة الظن بوجود الحياة ومن أماراتها انفجار الدم بعد قطع الحلقوم أو ظهور حركة شديدة… ويسن للذابح التسمية (عند من لايوجبها) والتكبير وأن يكون نهاراً وأن يتوجه الذابح والذبيحة نحو القبلة وإضجاعها على شقها الأيسر. معنى آية: فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لإثم، بالشرح التفصيلي - سطور. وقطع الأوداج كلها وإحداد الشفرة والإسراع بالذبح لقول النبي ص " إن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد أحدم شفرته وليرح ذبيحته ". والذبح بهذه الطريقة أمر تعبدي هو شرعة الله التي شرعها لعباده ليس لنا أن نحيد عنها وإن اختلال أي شرط من شروط التذكية يجعل الحيوان ميتة محرمة.. وقد نهى الشارع عن أكل الشريطة وهي الدابة تذبح فيقطع منها الجلد ولاتفرى الأوداج عن ابن عباس أن النبي ص قال: " لاتأكل الشريطة فإنها ذبيحة الشيطان".
الجمرة الخبيثة: الحيوان الذي يصاب بالجمرة يجب أن لا يمس وأن يحرق و يدفن حتى لا تنتشر جراثيمه و تنتقل العدوى إلى الحيوان و إلى البشر. الانتان بالسلمونيات: هذه الجراثيم تموت بالحرارة عند الطبخ ل كن ذيفاناتها لا تتلفها الحرارة مما يجعلأكل اللحم المصاب مؤدياً إلى تسمم آكلهوانتشار السلمونيات بسرعة في أمعائهمسببة له انسماماًحاداً على شكل تخمة حادة بشكل هيضي أو تيقي.. الميتة هرماً: كلما كبر سن الحيوان تصلبت عضلاته و تليفت و أصبحت عسرة الهضم ، علاوة على احتباس الدم في الجثة الميتة مما يجعل لحمها أسرع تفسخاً. الميتة اختناقاَ: الاختناق انحصار الحلق بما يسد مسالك الهواء. و من علاماته احتقان الملتحمة في عين الدابة ووجود نزوف تحتها وجحوظ العينين و زرقة الشفتين. ، و يؤكد علم الصحة عدم صلاحية المنخنقة للأكل لفساد لحمها و تغير شكله إذ يصبح لونه أحمر قاتما ويرى مسوداً عند قطعه, لزج الملمس وذو رائحة كريه'. ً. الميتة دهساً أو رضاً: و هي أنواع أشار إليها القرآن الكريم بقوله: ( و الموقوذة و المتردية و النطيحة). أما ما أكل السبع: فقد يميتها رضاً أو خنقاً كما ينحبس الدم في جثتها ، علاوة على أن الرضوض تجعل الدم ينتشر تحت و داخل اللحم والأنسجة المرضوضة ، لذا يسود لون اللحم و يصبح لزجاً كريه الرائحة غير صالح للأكل.