شكرا لمرورك.
وجه العاهل الأردني عبدالله الثاني ابن الحسين حكومته بوقف زيادة الضريبة العامة على مبيعات الادوية، وذلك بعد تنفيذ عمليتي سطو مسلح على بنوك داخل عمان تعاطف معها الشارع لتزامنهما مع ارتفاع الأسعار. قال رئيس الوزراء الأردني هاني الملقي انّه وبناء على التوجيهات الملكية السامية المباشرة "سيتمّ وقف العمل بقرار زيادة الضريبة العامة على مبيعات الادوية، وستقوم الحكومة باتخاذ الإجراءات الإداريّة والقانونيّة لتنفيذ التوجيه الملكي". ويأتي القرار بعد جملة الضرائب الجديدة التي أصدرتها حكومة رئيس الوزراء الأردني هاني الملقي، تضمنت فرض رسوم جديدة على السيارات المستوردة، فيما رفعت الضريبة على البنزين ( 95 و98) والمشروبات الغازية من 10 -20%. ، وأضافت مبالغ اضافية على كل علبة سجائر، وضرائب على المواد الغذائية، وتضاعف أسعار الخبز. تعاطف اجتماعي مع السطو المسلح في بلد لم تألف به الشرطة والشعب اتجاهات إجرامية من هذا النوع، إذ سجلت 3 حوادث فاشلة للسطو على فروع لبنوك طوال 12 عامًا، وبداية هذا العام تسجل عمليتين وكما يقول الشعب الأردني ( الحبل على الجرار) أي يتوقعون مزيدًا من هذه العمليات. 24 كانون الثاني / يناير 2018.. سطو مسلح على بنك في الوحدات 23 كانون الثاني / يناير 2018.. سطو مسلح على بنك في عبدون 28 شباط / فبراير 2010.. مع اقتراب رأس السنة .. ارتفاع في كميات الحلويات والخمور المستوردة – أحداث.أنفو. سطو مسلح على بنك في الجبيهة 13 شباط / فبراير 2006.. سطو مسلح على بنك في ابو نصير 21 تموز / يوليو 2004.. سطو مسلح على بنك في أم السماق اللص سيئ الحظ في الحادثة الأولى -عبدون- حظي بشهرة واسعة النطاق، وتلقى لومًا جماهيريًا بسبب قلة خبرته وعدم تغطيته لوجهه، إذ ألقي القبض عليه خلال ساعة بعد أن تمكن من الحصول على 97 ألف دينار أردني، فاستفاد المنفذ الثاني –الوحدات- وغطى وجهه هذه المرة وأخذ مبلغ 76 ألف دينار.
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc. جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
^ أ ب سير أعلام النبلاء، تأليف: الذهبي ، ج13، ص86. ^ طبقات الصوفية، تأليف: أبو عبد الرحمن السلمي ، ص67-68، دار الكتب العلمية، ط2003. ^ البعلبكي, منير (1992). معجم أعلام المورد (الأولى ed. ). بيروت: دار العلم للملايين. p. 106. ^ حلية الاولياء، ج10، ص35. مصادر أخرى طبقات الصوفية: 67 - 74. حلية الأولياء: 10 / 33 - 42. المنتظم: 5 / 28 - 29. معجم البلدان: "بسطام". اللباب: 1 / 152 - 153. وفيات الأعيان: 2 / 531. ميزان الاعتدال: 2 / 346 - 347. عبر المؤلف: 2 / 23. البداية والنهاية: 11 / 35. طبقات الأولياء: 245، 398 - 402. النجوم الزاهرة: 3 / 35. شذرات الذهب: 2 / 143 - 144. إسلام ويب - سير أعلام النبلاء - الطبقة الرابعة عشر - أبو يزيد البسطامي- الجزء رقم12. وصلات خارجية موقع الطريقة العلية القادرية الكسنزانية: سلطان العارفين أبو يزيد البسطامي.
وفي كم زهد مما ملك ؟! ثم قال: إن الزاهد هو الذي يلحظ إليه بلحظة فيبقى عنده ، ثم لا ترجع نظرته إلى غيره ولا إلى نفسه ، وأما العابد فهو الذي يرى منة الله عليه في العبادة أكثر من العبادة حتى تعرف عبادته في المنة ، وأما العالم فلو علم أن جميع ما أبدى الله من العلم سطر واحد من اللوح المحفوظ ، فكم علم هذا العالم من ذلك السطر ؟! وكم عمل فيما علم ؟! " - سئل: بماذا يستعان على العبادة فقال: بالله إن كنت تعرفه - سأله رجل فقال: يا أبا يزيد ، العارف يحجبه شيء عن ربه ؟ فقال: " يا مسكين من كان هو حجابه أي شيء يحجبه ". - قال أبو يزيد: " من سمع الكلام ليتكلم مع الناس رزقه الله فهما يكلم به الناس ، ومن سمعه ليعامل الله رزقه الله فهما يناجي به ربه ". أبو يزيد البسطامي pdf. - قال أبو يزيد: " العارف فوق ما يقول ، والعالم دون ما يقول ، والعارف ما فرح بشيء قط ولا خاف من شيء قط ، والعارف يلاحظ ربه والعالم يلاحظ نفسه بعلمه ، والعابد يعبده بالحال والعارف يعبده في الحال ، وثواب العارف من ربه هو ، وكمال العارف احترافه فيه له ، وقال رجل لأبي يزيد: علمني اسم الله الأعظم. قال: ليس له حد محدود إنما هو فراغ قلبك لوحدانيته ، فإذا كنت كذلك فارفع إلى أي اسم شئت ، فإنك تصير به إلى المشرق والمغرب ثم تجيء وتصف ".
لكن تارة يكون ذلك في ذات الحقّ سبحانه وتعالى ، فيتدلّى له من قدس اللاهوت من بعض أسراره فيضا يقتضي منه أنّه يشهد ذاته عين ذات الحقّ لمحقه فيها واستهلاكه فيها ، ويصرّح في هذا الميدان بقوله: " سبحاني لا اله إلاّ أنا وحدي " الخ من التسبيحات كقوله: " جلّتْ عظمتي وتقدّس كبريائي " ، وهو في ذلك معذور لأنّ العقل الذي يميّز به الشواهد والعوائد ، ويعطيه تفصيل المراتب بمعرفة كلّ بما يستحقّه من الصفات ، غاب عنه وانحمق وتلاشى واضمحلّ. وعند فَقْدِ هذا العقل وذهابه ، وفيض ذلك السرّ القدسيّ عليه ، تكلّم بما تكلّم به. فالكلام الذي وقع فيه خلقه الخلق فيه نيابة عنه ، فهو يتكلّم بلسان الحقّ لا بلسانه ومعربا عن ذات الحقّ لا عن ذاته ، ومن هذا الميدان قول أبي يزيد البسطامي: " سبحاني ما أعظم شأني " ، وقول الحلاّج: " أنا الحقّ ، وما في الجبّة إلاّ الله " ، وكقول بعضهم: " فالأرض أرضي والسماء سمائي " ، وكقول التستريّ رضي الله تعالى عنه: أنظر أنا شيء عجيب لمن يراني أنا المحبّ والحبيب ما ثَمّ ثاني ، وكقوله أيضا: " أنا من أهوى ومن أهوى أنا... " البيت. وأقوال ابن الفارض مثل هذه كثيرة. ابو يزيد البسطامي في دير البصره. وهذا ممّا يعطيه الفناء والاستغراق في ذات الحقّ ، وهذا أمر خارج عن المقال ، يُدرَك بالذوق وصفاء الأحوال ، فلا يعلم حقيقته إلاّ من ذاقه.