دبلوم إدارة الموارد البشرية. حقوق النشر محفوظة جميع المعلومات المذكورة في الموقع الإلكتروني قابلة للتغيير والتعديل دون إخطار مسبق ولا تتحمل شركة الخليج للتدريب والتعليم أي مسؤولية عن أي ضرر ولا يوجد لدينا أي التزام لأي طرف. دلة الخليج فقط 200. التقنية الادارية تخصص محاسبة. معهد الخليج العالي للتدريب والتعليم. فرسان الخليج لنفل العفش.
تخدم هذه البوابه متدربي معهد الادارة العامة الذين تم ترشيحهم سابقا من قبل جهاتهم على احدى دورات المعهد التدريبية ولكي يتمكن المتدرب من استخدام البوابة فيجب ما يلي.
Title: معهد الخليج نيوهورايزن للتدريب و التعليم مدونة الدافور Type: png Dimension: 275 x 537 Source: Save Image NOW Details of معهد الخليج نيوهورايزن للتدريب و التعليم مدونة الدافور. You can download and save this image for free.
ولا تعثوا في الأرض مفسدين [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] ولا تعثوا في الأرض مفسدين إبراهيم الحيدري (الفساد الإداري) ظاهرة من الظواهر السائدة في عالمنا العربي والإسلامي بصورة صارخة ومستفزة، وهو نوعان: الأول: فساد ناتج عن تولية غير الأكفياء، وبعض هؤلاء قد لا يتقصد الإفساد، لكنه بسبب عجزه وضعف قدرته وتأهيله يتخبط ويضطرب؛ فيفسد بذلك أكثر مما يصلح. الآخر: فساد ناتج عن سوء استغلال السلطة بسبب تصدير بعض المغرضين وأهل الأهواء وأصحاب المصالح والتطلعات الشخصية. والمحصلة من ذلك - في كلا النوعين - تنعكس سلباً على استقرار المجتمع وتنميته وتقدُّمه (التقني والحضاري). فعندما يضرب الفساد بأطنابه في أعماق المجتمع دون رقيب أو نكير، تتوالى المفاسد في شتى مناحي الحياة، ويصبح الفاسدون هم وحدهم الممسكين بزمام المجتمع. إن الفساد الإداري بيئة خصبة لظهور (الفساد المالي) والاعتداء على الحقوق العامة والخاصة. ومن أهم العوامل التي ساعدت على تفشِّي هذه الظاهرة وتجذُّرها: غياب أو ضَعْف الاحتساب وفِقهِ الإنكار في الأمة: إنَّ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أعظم ما يطهِّر المجتمع من أهل الأهواء والمفسدين.
فترك ذكر المسئول ذلك, والمعنى الذي سأل موسى, (32) إذْ كان فيما ذكر من الكلام الظاهر دلالة على معنى ما ترك. وكذلك قوله: (فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا) ، مما استغني بدلالة الظاهر على المتروك منه. وذلك أن معنى الكلام: فقلنا اضرب بعصاك الحجر, فضربه، فانفجرت. فترك ذكر الخبر عن ضرب موسى الحجر, إذ كان فيما ذكر دلالة على المراد منه. وكذلك قوله: (قد علم كل أناس مشربهم) ، إنما معناه: قد علم كل أناس منهم مشربهم. فترك ذكر " منهم " لدلالة الكلام عليه. * * * وقد دللنا فيما مضى على أن " أناس " جمع لا واحد له من لفظه، (33) وأن " الإنسان " لو جمع على لفظه لقيل: أناسيّ وأناسية. القول في تأويل قوله تعالى ( ولا تعثوا في الأرض مفسدين ( 60)) يعني بقوله: ( لا تعثوا) لا تطغوا ، ولا تسعوا في الأرض مفسدين. كما: - 1050 - حدثني به المثنى قال ، حدثنا آدم قال ، حدثنا أبو جعفر ، عن الربيع ، عن أبي العالية: ( ولا تعثوا في الأرض مفسدين) ، يقول: لا تسعوا في الأرض فسادا. 1051 - حدثني يونس قال ، أخبرنا ابن وهب قال ، قال ابن زيد في قوله: ( ولا تعثوا في الأرض مفسدين) لا تعث: لا تطغ. 1052 - حدثنا بشر بن معاذ قال ، حدثنا يزيد بن زريع قال ، حدثنا سعيد ، عن قتادة: ( ولا تعثوا في الأرض مفسدين) ، أي لا تسيروا في الأرض مفسدين.
تفسير و معنى الآية 183 من سورة الشعراء عدة تفاسير - سورة الشعراء: عدد الآيات 227 - - الصفحة 374 - الجزء 19. ﴿ التفسير الميسر ﴾ قال لهم شعيب- وقد كانوا يُنْقِصون الكيل والميزان-: أتمُّوا الكيل للناس وافيًا لهم، ولا تكونوا ممن يُنْقِصون الناس حقوقهم، وَزِنوا بالميزان العدل المستقيم، ولا تنقصوا الناس شيئًا مِن حقوقهم في كيل أو وزن أو غير ذلك، ولا تكثروا في الأرض الفساد، بالشرك والقتل والنهب وتخويف الناس وارتكاب المعاصي. ﴿ تفسير الجلالين ﴾ «ولا تبخسوا الناس أشياءهم» لا تنقصوهم من حقهم شيئا «ولا تعثوْا في الأرض مفسدين» بالقتل وغيره من عَثِيَ بكسر المثلثة أفسد ومفسدين حال مؤكدة لمعنى عاملها. ﴿ تفسير السعدي ﴾ ﴿ تفسير البغوي ﴾ "ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين". ﴿ تفسير الوسيط ﴾ ثم أتبع هذا الأمر بالنهى فقال: ( وَلاَ تَبْخَسُواْ الناس أَشْيَآءَهُمْ) أى: ولا تنقصوا للناس شيئا من حقوقهم ، أيا كان مقدرا هذا الشىء. ( وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأرض مُفْسِدِينَ) والعُثُو: أشد أنواع الفساد. يقال: عثَا فلان فى الأرض يعثُو ، إذا اشتد فساده. أى: ولا تنتشروا فى الأرض حالة كونكم مفسدين فيها بالقتل وقطع الطريق ، وتهديد الآمنين.
يحتفي العالم اليوم باليوم العالمي للبيئة في ظل معلومات إحصائية تشير إلى أن كوكبنا يفقد سنويا أكثر من 4. 7 مليون هكتار من الغابات، وأنه ما يقرب من 80 في المائة من مياه الصرف الصحي في العالم يصب في محيطاتنا وأنهارنا دون معالجة وأن العالم فقد من الأراضي الرطبة الصالح للزراعة ما يقرب من 87 في المائة منها في الـ300 عاما الماضية. فضلاً عن مهددات كثيرة تتعلق بمخلفات الصناعة ونحوها.
[3] تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان لعبدالرحمن بن ناصر السعدي- الناشر: مؤسسة الرسالة (1/ 53). [4] الجامع لأحكام القرآن للقرطبي- الناشر: دار الكتب المصرية - القاهرة (1 /421).
وموسى عليه السلام طلب السقيا من الله تبارك وتعالى.. ولا تطلب السقيا من الله إلا إذا كانت الأسباب قد نفدت.. وانتهت آخر نقطة من الماء عندهم؛ فالماء مصدر الحياة ينزله الله من السماء.. وينزله نقيا طاهرا صالحا للشرب والري والزرع وسقيا الأنعام. والحق سبحانه وتعالى جعل ثلاثة أرباع الأرض ماء والربع يابسا.. حتى تكون مساحة سطح الماء المعرضة للتبخّر بواسطة أشعة الشمس كبيرة جدا فتسهل عملية البخر؛ فإنك إذا جئت بكوب ماء وتركته في حجرة مغلقة لمدة يومين أو ثلاثة. ثم عدت تجده ناقصا قيراطا أو قيراطين. ولكن إذا أمسكت ما في الكوب من ماء وألقيته على أرض الحجرة.. فأنه يجف قبل أن تغادرها لماذا؟.. لأن مساحة سطح الماء هنا كبيرة.. ولذلك يتم البخر بسرعة ولا يستغرق وقتا. وهذه هي النظرية نفسها التي تتم في الكون. الله تبارك وتعالى جعل سطح الماء ثلاثة أرباع الأرض ليتم البخر في سرعة وسهولة.. فيتكون السحاب وينزل المطر نأخذ منه ما نحتاج إليه، والباقي يكون ينابيع في الأرض، مصداقا لقوله تبارك وتعالى: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ الله أَنزَلَ مِنَ السمآء مَآءً فَسَلَكَهُ يَنَابِيعَ فِي الأرض}.. [الزمر: 21]. هذه الينابيع تذهب إلى أماكن لا يصلها المطر.
ضمن الله لك الري والطعام فلا تفسد، وكل المطلوب: إفراده بالعبادة، رسالة لجميع الخلق، غير مقتصرة على بني إسرائيل، ولكن لما كان الرد هو الكفران ونسيان النعم وعصيان المنعم، كانت سنة التبديل والمكر بهم، ولا طاقة للإنسان بمكر الله وغضبه. طلب موسى لبني إسرائيل السقيا، ففجر الله له معجزة رآها جميع بنو إسرائيل. أمره الله أن يضرب الحجر بعصاه فانفجرت العيون بالماء ليسكن الفؤاد وتتفرغ الجوارح للعبادة. ضمن الله لك الري والطعام فلا تفسد، وكل المطلوب: إفراده بالعبادة، رسالة لجميع الخلق، غير مقتصرة على بني إسرائيل، ولكن لما كان الرد هو الكفران ونسيان النعم وعصيان المنعم، كانت سنة التبديل والمكر بهم، ولا طاقة للإنسان بمكر الله وغضبه. اللهم يا مقلب القلوب والأبصار ثبت قلوبنا على دينك. قال تعالى: { وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ وَلا تَعْثَوْا فِي الأرْضِ مُفْسِدِينَ} [البقرة:60]. قال العلامة السعدي: "استسقى، أي: طلب لهم ماء يشربون منه. { فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ} إما حجر مخصوص معلوم عنده، وإما اسم جنس، { فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا} وقبائل بني إسرائيل اثنتا عشرة قبيلة، { قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ} منهم { مَشْرَبَهُمْ} أي: محلهم الذي يشربون عليه من هذه الأعين، فلا يزاحم بعضهم بعضًا، بل يشربونه متهنئين لا متكدرين، ولهذا قال: { كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ} أي: الذي آتاكم من غير سعي ولا تعب، { وَلا تَعْثَوْا فِي الأرْضِ} أي: تخربوا على وجه الإفساد".