من الجدير بالذكر أن الدراسات الحديثة "دراسة نُشرت في موقع المركز الوطني للمعلومات التقنية الحيوية" أثبتت أنه لزيادة قدرة وفاعلية عشبة المليسا عليك بخلطها مع كوب من الحليب، أو مع الزبادي، حيث أثبتت التجارب المُجربة من قبل أنها تعمل بشكل جيد على خفق القلق والتوتر عند إضافتها على هذه الأطعمة. اقرأ أيضًا: عشبة الاس للشعر جابر القحطاني 2- تحسين الوظائف الإدراكية قامت الدراسة السابق عرضها في النقطة السابقة، بإجراء تجربة على المشاركين في البحث، حتى يتمكنوا من معرفة ما إذا كان المليسا تعمل على تحسين الوظائف الإدراكية أم لا، فقاموا بمقارنة النتائج الإدراكية ومستوى الذكاء لدى الأشخاص الذي شاركوا في التجربة والأشخاص الذين لم يُشاركوا بها. كانت النتيجة لصالح الأشخاص الذين شاركوا في هذه التجربة، حيث كانت نتائجهم الإدراكية أفضل بكثير من الآخرين، ولكن يجدر بنا الذكر أن القائمين على هذا البحث أوضحوا أن مفعول العشبة على تحسين القدرة الإدراكية يتوقف عند نوعية الطعام التي يتناولها الشخص، ولكنهم لم يتمكنوا من معرفة النوعية المناسبة معها. عشبة المليسا جابر القحطاني – جربها. 3- تُعالج اضطرابات النوم بفضل احتوائها على المواد التي تعمل على استرخاء مُتناوليها، فهي بالطبع تعمل على علاج اضطرابات النوم، وما يُثبت لنا ذلك الدراسة التي نُشرت في موقع سانس دايركت.
عشبة المليسا هي عشبة معمرة من عائلة النعناع، و تتميز بأن لها رائحه الليمون الخفيفه و هذا سبب تسميتها عشبه المليسا ببلسم الليمون، ونظرا لاهميتها في علاج الكثير من الامراض وفوائدها المدهشة، جمعنا لك عزيزتي القارئه اهم الفوائد الصحية لها، وهي: فوائد المليسا الصحيه: - عشبة المليسا أو بلسم الليمون مفيدة جدا لعلاج مشاكل في الجهاز الهضمي، بما في ذلك اضطراب في المعده، الانتفاخ والغازات المعوية والتقيؤ، والمغص. - المليسا فعالة كمسكن للألم، بما في ذلك تشنجات الحيض، والصداع والم الأسنان. والاضطرابات النفسيه، بما في ذلك الهستيريا والسوداوية. - لها تأثيرات مهدئة مفيدة و لذلك تستخدم لعلاج القلق، ومشاكل النوم، والأرق. - المليسا مفيدة لمرض الزهايمر، واضطراب نقص الانتباه و فرط النشاط وذلك عن طريق استنشاق الزيت العطري للمليسا. - تستخدم عشبة المليسا لعلاج أحد امراض المناعة الذاتية التي تنطوي على الغدة الدرقيه (مرض جريفز)، و الذي ينطوي على تورم ممرات الهواء. - تستخدم عشبة المليسا لعلاج سرعه ضربات القلب بسبب العصبية، وارتفاع ضغط الدم، والقروح، والاورام، ولدغ الحشرات. طرق استخدام المليسا: - استنشاق زيتها العطري.
مهدئة للاعصاب وتسبب حالة إسترخاء وتقى من الأرق. تعالج بعض الامراض العصبية والنفسية كالإكتئاب والقلق والتوتر والضغوط النفسية والوسواس. مفيدة للنساء والحوامل والمرضعة لانها تزيد من الحليب بثدى الام. مضادة للبكتيريا والفيروسات وبالاخص فيروس الهيربس التناسلى. تقلل من تشنجات العصبية كالجز على الأسنان اثناء النوم. تخفض من حرارة الجسد اثناء المرض كالانفلونزا والحمى. تقلل من التعرق بالوجه واليدين. إضافتها للنعناع مفيدة للأشخاص العصبيين ومن لديهم لازمة دائمة وحركة يكررونها عدة مرات كتحرير الرموش بسرعة كبيرة او عمل حركات بالفم او اليدين او هز القدمين بسرعة كبيرة وكلها اعراض توتر وضغط نفسى.... طريقة تحضير المليسا للتخسيس نضع 200 جرام من المليسة فى لتر واحد من الماء ونضعها على نادر هادئة لمدة 10 دقائق ويتم شرب كوب يومياً على الريق وستفيد حوالى 10 كيلو شهرياً اذا ما إتبعت نظام غذائى قليل السعرات الحرارية وأبتعدت عن السكر والمعجنات تماماً.
أوله رحمه وأوسطه مغفره صحة حديث أوله رحمة وأوسطه مغفرة ابن باز لقد ذكر العالم فى الأحاديث النبوية ابن باز أن هذا الحديث ضعيف، وليس له أي دليل يثبت صحته، وهناك العديد من الاحاديث التى يتدولها الناس وتعتبر ليسة لها من الصحة شئ بل إنها ضعيفه. إن الصوم فريضه من الفرائض، بل إنه ركن من أركان الاسلام، وهى خمسة أركان، الشهادتان و الصلاة والزكاة والحج، والصوم، ولكل من هذه الاعمال التى تعبتر مهمة فى حياة العبد المؤمن يجازى عليها بالاجوار العظيمة. الاجابة هي {شهر رمضان أوَّله رحمة، وأوسَطه مغفرة وآخِره عتق من النار}
صحة حديث أوله رحمة وأوسطه مغفرة ابن باز ذكر ابن باز أن هذا الحديث أوله رحمة وأوسطه مغفرة حديث ضعيف ولا يوجد له أساس من الصحة حيث ينتشر بين الناس في شهر رمضان كل عام أن شهر رمضان ينقسم إلى ثلاثة أقسام أوله رحمة وأوسطه مغفرة وأخره عتق من النار، فالله تعالى رحمته واسعة وفي كل وقت ليست مقتصرة على العشرة الأوائل من رمضان فقط بل يعيش الإنسان في جميع الأوقات تحت رحمة الله سبحانه وتعالى، كما أن الله تعالى هو الغفور الرحيم فيغفر لعباده الذنوب في كل وقت. دلائل ضعف حديث رمضان أولة رحمة وأوسطه مغفرة طبقًا للحديث الضعيف الذي انقسم لثلاثة من الأقسام والتي تدل على ضعفه، وهي أن أوله رحمه، وفي وسطه مغفرة، وفي نهايته عتق من النار فهذه الأقسام دليل على ضعفه، وذلك لأن رحمة الله سبحانه وتعالى ليست مقتصرة على وقت معين فهي واسعة تشمل جميع الأوقات كما يقول الشيخ المالكي. وأما غفران الله تعالى للذنوب ليس له وقت محدد أيضًا كذلك العتق من النار لا يقتصر على نهاية شهر محدد مهما كان فضل هذا الشهر، ففضائل الله تعالى على عباده قائمة حتى يوم القيامة. ويُعتبر هذا الحديث مجتزأ من الحديث الكامل الذي رواه سلمان الفارسي وهو:{خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر يوم من شعبان فقال: أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم مبارك ، شهر فيه ليلة خير من ألف شهر ، جعل الله صيامه فريضة ، وقيام ليله تطوعًا، من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه ومن أدى فيه فريضة كان كمن أدّى سبعين فريضة فيما سواه، وهو شهر أوله رحمة وأوسطه مغفرة ، وآخره عتق من النار}.
ماهي صحة حديث رمضان أوله رحمة وأوسطه مغفرة يعتبر حديث رمضان أوله رحمه وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار من الأحاديث الضعيفة المنسوبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وذلك وفقًا لما قاله الشيخ الألباني رحمه الله في ضعيف الجامع، وأنكره في السلسلة الضعيفة، فهناك الكثير من الأحاديث الضعيفة التي يتم اسنادها إلى النبي صلى الله عليه وسلم. حديث: (( شهر رمضان اوله رحمه ، وأوسطه مغفرة ، واخره عتق من النار)).. ضعيف وقال الشيخ الألباني: إنه حديث منكر، وأيضاً حديث: (( صوموا تصحوا)).. حديث ضعيف، والله أعلم. ما صحة حديث أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار إنّ حديث أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار هو من الأحاديث الضعيفة والموضوعة والتب لا يُحتجّ بها، وقد ورد هذا الحديث عن سلمان أن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- خطب في المسلمين خطبة مطوّلة وقال فيها: "وَهُوَ شَهْرٌ أَوَّلُهُ رَحْمَةٌ، وَأَوْسَطُهُ مَغْفِرَةٌ، وَآخِرُهُ عِتْقٌ مِنَ النَّارِ. مَنْ خَفَّفَ عَنْ مَمْلُوكِهِ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ، وَأَعْتَقَهُ مِنَ النَّارِ"، وقد ورد هذا الحديث في كتاب صحيح الجامع للشيخ الألباني على أنّه حديث ضعيف، كما ود في كتاب السلسلة الضعيفة أنّه حديث مُنكر، كما قال البخاري أنّه حديث لا يُحتجّ به، وقال كلّ من الإمام أحمد ويحيى بن معين أنَّ هذا الحديث ليس بشيء، وعلى ذلك فإنَّ هذا الحديث ضعيف ومنكر بالإجماع من شيوخ الإسلام وعلمائه.
حديث: "إن الجنة لتبخر وتزين من الحول إلى الحول لدخول شهر رمضان، فإذا كانت أول ليلة من شهر رمضان هبت ريح من تحت العرش يقال لها المثيرة … قال: ولله عز وجل في كل يوم من شهر رمضان عند الإفطار ألف ألف عتيق من النار كلهم قد استوجبوا النار، فإذا كان آخر يوم من شهر رمضان أعتق الله في ذلك اليوم بقدر ما أعتق من أول الشهر إلى آخره"، وهو حديث موضوع وغير صحيح. حديث: "من أدرك شهر رمضان بمكة فصامه وقام منه ما تيسر كتب الله له مائة ألف شهر رمضان فيما سواه وكتب له بكل يوم عتق رقبة وبكل ليلة عتق رقبة وكل يوم حملان فرس في سبيل الله وفي كل يوم حسنة وفي كل ليلة حسنة"، وهو حديث موضوع أيضًا. حديث: "كانَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إذا دخَلَ رجبٌ قالَ: اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان"، ولا حرج في دعاء الإنسان ببلوغ رمضان بالصيغة السابقة، إلّا أنّ هذا الدعاء غير وارد عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- ومنكر. وفي الختام نكون قد وضحنا صحة حديث رمضان أوله رحمة وأوسطه مغفرة، حيث أنه من الأحاديث التي انتشرت بكثرة في الآونة الأخيرة والتي وجب توضيح مدى صحتها أو غير صحتها، وكانت هذه الإجابة على صحة حديث أوله رحمة وأوسطه مغفرة الدرر السنية.
فإذا رجع القاريء إلى قولنا هذا وجده مقولا في ترجيح رواية الثمان على العشرين هذا الترجيح الذي ألفت الرسالة كلها من أجله ، ومع ذلك يجهرون بقولهم أنني اعترفت من جديد بصحة العشرين! وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إذا لم تستح فاصنع ما شئت. ولقد أصدروا رسالتهم هذه الثانية في هذا الشهر المبارك الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم: من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه "! رواه البخاري وغيره (1) ثم إن الحديث قال ابن أبي حاتم في "العلل" (1 / 249) عن أبيه أنه: حديث منكر". اهـ. ----------------------------------------------------------- (1) وهو مخرج في "صحيح أبي داود" (2045). اهـ. التعديل الأخير بواسطة المشرف: 16 يونيو 2016 #2 جزاك الله كل خير منار #3 بارك الله فيكِ #4 واياكم عطر وسوار
ولذلك لما روى هذا الحديث في صحيحه قرنه بقوله: إن صح الخبر. وأقره المنذري في "الترغيب" (2 / 67) وقال: إن البيهقي رواه من طريقه. قلت: وفي إخراج ابن خزيمة لمثل هذا الحديث في "صحيحه " إشارة قوية إلى أنه قد يورد فيه ما ليس صحيحا عنده منبها عليه ، وقد جهل هذه الحقيقة بعض من ألف في "نصرة الخلفاء الراشدين والصحابة " ، وفيهم من وصفوه على ظهر الغلاف بقولهم: وخرج أحاديثها العالم الفاضل المحقق خادم الحديث الشريف..... " فقالوا (ص 34 القسم الثاني): رواه ابن خزيمة في صحيحه ، وصححه "! وهذا يقال فيما إذا لم يقفوا على كلمة ابن خزيمة عقب الحديث ، أما إذا كانوا قد وقفوا عليها ، فهو كذب مكشوف على ابن خزيمة! وليس هذا بالغريب منهم فرسالتهم هذه كسابقتها محشوة بالبهت والافتراء الذي لا حدود له ، مما يعد الاشتغال بالرد عليهم إضاعة للوقت مع أناس لا ينفع فيهم التذكير! وحسبنا على ذلك مثال واحد قالوا (ص د): "فهو يعترف من جديد بصحة رواية صلاة التراويح بعشرين ركعة الثابتة من فعل عمر رضي الله عنه وجمع الناس عليها بعد أن كان ينكرها ، فها هو يقول في صفحة (259 من رسالته الثانية من تسديد الإصابة ": وحمل فعل عمر رضي الله عنه على موافقة سنته صلى الله عليه وسلم أولى من حمله على مخالفتها.