ثم كتب علي العليان في جريدة «اليوم» السعودية بتاريخ 20 / 7 / 1431هـ مقالاً عن قلعة وادرين وذكر أنها قلعة تبوك، وأنه استقى معلوماته من الشبكة العنكبوتية. ثم قامت قناة «إم بي سي» ببث تقرير تلفزيوني عن مباني سكة حديد الحجاز بمدينة تبوك وذكرت أنها قلعة وادرين الواردة في المثل الشعبي، فأصبح بذلك موقعان لقلعة وادرين في تبوك: القلعة العثمانية، ومباني سكة حديد الحجاز. أين تقع قلعة وادرين وقريح - معالم. وبتاريخ 27 / 3 / 1434هـ نشر حمود الضويحي في جريدة «الرياض» مقالاً بعنوان «قلاع تاريخية دافعت عن الموت» تناول فيه عددا من القلاع في شمال المملكة، مثل قلعتي مارد وزعبل بمنطقة الجوف، وذكر قلعة وادرين وقال إنها تقع في مدينة تبوك، ووصف القلعة العثمانية بتبوك التي بناها السلطان العثماني سليمان القانوني، غير أن الصور التي نشرها في مقاله كانت لخزان مياه وأحد مباني سكة حديد الحجاز بتبوك. والواقع أن الذين ذكروا أن قلعة وادرين تقع في تبوك استقوا معلوماتهم من الشبكة العنكبوتية وبالتحديد من الموسوعة الحرة «ويكيبيديا»، التي يبدو أنها من أوائل من ذكر أن قلعة وادرين تقع في تبوك، ثم تناقل المتصفحون من بعضهم البعض. وقد اختلط الأمر على الناقلين من مواقع الإنترنت حيث يوردون وصف القلعة العثمانية بتبوك وصور محطة سكة حديد الحجاز التي ليست قلعة أصلاً، ووقع في هذا الخطأ من أعد تقارير إعلامية نشرت في قناة «إم بي سي».
قلعة وادرين قلعة وادرين محطة سكة حديد لنقل السلاح والعتاد والجنود الأتراك من وإلى ميدان الحرب والقتال في مناطق واسعة من الجزيرة العربية، حيث تُعدّ إحدى نقاط تجمع الأسرى في الجزيرة العربية من أجل نقلهم إلى بلاد الأتراك، ويقال أنّه عدد قليل جداً ممّن عادوا من تلك الرحلّة الأبدية، لذلك عندما نسمع مقولّة " اذهب إلى قلعة وادرين" فذلك معناه اذهب بلا عودة. الموقع تقع هذه القلعة في منطقة تبوك في المملكة العربية السعودية ( وهذا أرجح القول ممّن يقولون أنّها توجد في بلغاريا)، حيث بناها الأتراك (الدولة العثمانية) عندما كانوا يحكمون منطقة الحجاز والجزيرة العربية، كان لهذه القلعة سمعة سيئة جداً آنذاك حيث إنّ مَن يدخلها يعتبر مفقوداً والخارج منها مولوداً؛ لأنّها بمثابة معتقل أوسجن يذهب إليها من يرحّل إلى أسطنبول في تركيا من المعارضين والأسرى فيكون مصيرهم إمّا السجن المؤبد أو الإعدام. التسمية يقال حسب الأساطير وبعض الروايات أنّ امرأة كانت تعيش في منطقة القصيم في السعودية وتسمّى وادرين، ولها زوج يحبها حب الجنون ويحقق لها جميع رغباتها ولا يرفض لها طلباً مهما كان، وفي يوم من الأيام طلبت منه أن يأخذها برحلّة خلف البحار، وحقق لها رغبتها، وعندما ركبت في القارب فاجأهم الموج وانقلب القارب، وغرق زوجها وبقيت هي متعلقة بقطعة من القارب حتى وصلت إلى جزيرة مهجورة يوجد بها قلعة خالية ولا أحد يعيش فيها، حيث بقيت هناك وعاشت بقيّة حياتها في تلك القلعة، وقبل موتها قامت بكتابة قصتها، ثم جاء علماء بحارة واكتشفوا القلعة وأطلقوا عليها اسم قلعة وادرين.
شاهد أيضا: ما هي المدينة التي تحمل لقب عروس البحر الاحمر وأين تقع لماذا سميت قلعة الربض بهذا الاسم إن سبب تسمية قلعة الربض بذلك الاسم لأنها تربض أعلى قمة جبل عجلون العالي الارتفاع فداخل الأردن، وتبعد تلك القلعة قرابة 75 كيلو متراً عن عمان عاصمة الأردن، وكانت تُعرف بقلعة صلاح الدين الأيوبي لأنه قام باتخاذها نقطة لخروج جيوشه، ومراقبة تحركات الجيش الصليبي من طريقها.
وأسلوب النفي من الأوطان كان مطبقًا في الدولة العثمانية منذ عهودها الأولى، فكانت الدولة العثمانية تتخذ هذا الإجراء للتخفيف من تأثير الأشخاص غير المرغوب فيهم، فشيخ قبيلة ما - كان ينفى بقصد ترهيبه، وكسر وحدة القبيلة، أو منح زعامة القبيلة لشيخ آخر موال للعثمانيين بعد نفي الشيخ المعارض إلى جهة بعيدة (صابان، ص155). وغالبية المنفيين من الجزيرة العربية كان يتم نقلهم إلى الولايات الأوروبية التي تحتلها الدولة العثمانية التي عرفت باسم «الروملي»، مثل «سلانيك» و«جزيرة رودوس» في اليونان، و«يانيه» في ألبانيا و«نيش» في صربيا الحالية و«قلعة وِيدِين» الواقعة في بلغاريا الحالية على نهر الدانوب، (محمد آل زلفة، محاضرات في تاريخ المملكة، ص184). وقلعة وِيدِين هي التي تعنينا في هذا الموضوع، فقد نطقها العامة في جزيرة العرب بـ«قلعة ودرين» أو «وادرين» تخفيفًا، وهي في الواقع أحد أبعد تلك المنافي. كما نفي بعض الأشخاص إلى إسطنبول. (صابان، ص: 156 - 163، الأرشيف العثماني تصنيف: 7، 44، 53، 72). كتب أين توجد قلعة وادرين - مكتبة نور. وفي الآونة الأخيرة كُتِبَتْ مقالات في صحف السعودية وفي الصحف الكويتية عن عبارة «روح بقلعة وادرين» وتضمنت تفسيرًا للمثل، وتحديدًا لقلعة وادرين مرة على أنها القلعة العثمانية بتبوك، ومرة أخرى على أنها مباني سكة حديد الحجاز بتبوك.
قلعة وادرين، هي عبارة عن سكّة حديدية كانت تُستخدم قديماً لنقل الأسلحة والأمتعة من وإلى أماكن مختلفة.
ارسل ملاحظاتك ارسل ملاحظاتك لنا الإسم Please enable JavaScript. البريد الإلكتروني الملاحظات
والسامري مشتق من السمر، وهو الحديث في الليل أو إلى السامر وهو مجلس المتسامرين. ويُعدُّ السامري من أروع ما يغنّى في مجالس السمر والطرب، وتدور مواضيعه حول الغزل والشكوى والعتاب والحنين، ويغنِّي مع استخدام طبلين وعدد من الطارات ويؤدى جلوساً. فن الخمّاري والخمّاري من الفنون المشهورة في المنطقة وهو أيضاً أحد فنون اللعبونيات إذ يقوم على التغزل بالمحبوبة، وقد سمّي بهذا الاسم لأنه يخامر العقول أثناء غنائه. الفنون الشعبيّة في المنطقة الشرقيّة – مجلة القافلة. ويغنّي هذا الفن الرجال والنساء، ويستخدم معه طبلات وعدد من الطارات. وله رقصة خاصة لدى النساء توافق الحركة الإيقاعيّة للطارات، حيث تميل المرأة يمنة ويسرة وإلى الأمام والخلف ممسكة بطرف ثوبها مرَّة من جهة اليمين وأخرى من جهة اليسار. فن اللعبوني وهو الفن الثالث من فنون اللعبونيات إذ يكون موضوعه الغزل العذري. وهو فن له طابعه الخاص الذي يميِّزه عن الفنون الأخرى في اللحن والأداء. ومجمل القول فإن فنون اللعبونيات قريبة التشابه، ويُعدُّ ابن لعبون هو الذي أرسى دعائمها وكان له الفضل في انتشارها واشتهارها في منطقة الخليج العربي عموماً.
[/gdwl] سابعاً و أخيراً [gdwl] وهو النقش بشرائط الخوص على القماش المخرم بخيوط التلي بأشكال هندسية ، تضغط باليد لتثبت النقشه. [/gdwl] اتمنى موضوعي اعجبكم بحبكم في الله أزياء شعبية من بلادي.. بمناسبة اليوم الوطني
بعد تجهيز السفينة بالمؤن، وآلات السمر من طبول وطارات، وبعض الأدوية، يتم الإبحار في الموعد المحدَّد، وينطلقون في البحر مع انسياب الأنغام. ومع انطلاقهم تبدأ الخطفة أي رفع الشراع وينشدون مجموعة من الأغاني حتى يصلوا إلى مكان اللؤلؤ المسمى "الهير". وحينما يتم التأكد من وجود المحار تلقى المرساة في القاع، كما ينزل الشراع ويبدأ الغوص وينزل الغواص إلى قاع البحر حاملاً "الديين" وهي السلة التي يجمع فيها المحار، واضعاً "الفطام" ليساعده على التنفس، ويعلق في رجله للنزول بسرعة، ممسكاً بطرف حبل يكون وسيلة اتصاله "بالسيب" الذي يكون جالساً بطرف السفينة، فإذا ما أراد الغواص الخروج حرَّك الحبل ويقولون في هذا "نبر الغواص"، فيساعده السيّب على الخروج بأن يسحبه. تعريف الأزياء الشعبية | المرسال. ويمكث الغواص تحت الماء ثلاث دقائق، وعندما ينزل إلى القاع ينزع الفطام، ويتخلص من الحصاة التي ساعدته على النزول، وأثناء خروجه بالمحار تنشد الأغاني الحماسية الباعثة على الجد وتشجيع الغواص على مواصلة عمله. وحينما يريد النوخذة أن ينتقل إلى مكان آخر يكون المحار فيه أكثر يقول: "يا عيال فوق" فيسحب الحبل المثبت بالسفينة ويسمّى "الخراب" ويغني "الدواري". وهكذا تمضي الأيام وتنتهي المدة المقرَّرة للغوص ويقفلون عائدين.
ولقد كان لمجاورة بعض بلدان الخليج لبعض الأقاليم كإيران والهند، والتنقل بين تلك البلدان، وحركة تجارة اللؤلؤ، ووفود أعداد كبيرة من إفريقيا والنوبة وزنجبار، كان لها جميعاً أثر في امتزاج الثقافة الشعبية في منطقة الخليج بألوان شعبية مختلفة، ولعلنا نلحظ كثيراً من الكلمات المستخدمة التي ترجع إلى أصول أجنبية. كما أن فن الطنبورة وفن الليوة يرجع أصلهما إلى إفريقيا. وكذلك بعض الآلات الموسيقية الشعبية كالمنجور والصرناي. الأغنية الشعبية للأغنية الشعبية أهمية بارزة في المرددات الشعبية (الفلكلور)، وهي إبداع تقليدي يمتاز ببساطة تكوينه وسهولة أدائه، يستطيع أي فرد أو مجموعة من الأفراد أن يؤديه أو يشارك في أدائه. أزياء شعبية من بلادي .. بمناسبة اليوم الوطني - مجتمع رجيم. وقد كان لارتباطها بالمناسبات العامة والخاصة ومسايرتها لتطور حياة الفرد في المجتمع الشعبي أكبر الأثر في بقائها وانتشارها. والأغنية الشعبية يبدعها فرد باعتباره عضواً في جماعة، وليس بالشرط أن يكون مؤلفها مجهولاً كما يقول بعض الباحثين، كما أنها تتعرَّض للتعديل على ألسنة أجيال عديدة متتالية. وهي متنفس للعواطف المكبوتة، وغالباً ما تقوم بالتعبير عن السعادة بتحقق مطلب، أو المعاناة من اللوعة والحرمان أو الأمل، كما أنها تعين على التخفيف من مشقة العمل اليومي وتساعد على إنجازه.
أما السفرة الرمضانية في المنطقة الشرقية فدائماً ما تكون حافلة بكل أصناف الموائد والأطعمة الشهية والفاخرة التي اشتهر بها أهالي المنطقة الشرقية، وأهمها على سبيل المثال لا الحصر: الهريس، والساقو، والنشا، واللقيمات، والعصيدة، والبلاليط، والثريد، والمحلبية أو المهلبية، والسمبوسة... وغيرها. وتجتهد ربّات البيوت خلال هذا الشهر الفضيل بتحضير جميع هذه الأطعمة؛ لتزين بها مائدة الإفطار اليومية. "القرقيعان" من ضمن العادات القديمة والمترسخة في المنطقة الشرقية منذ قديم الزمن ألعاب القرقيعان المعروفة؛ ففي منتصف شهر رمضان المبارك أو (الناصفة) كما يسميها أبناء المنطقة الشرقية تقوم كل الأسر بترتيب وتجهيز أنواع عديدة ومتنوعة من المكسرات والحلويات و(السبال)، وهو الفول السواداني، قبيل حلول هذا الموعد بيوم أو يومين؛ استعداداً لتوزيعه على جميع الأطفال الذين يجوبون الحارات والأحياء من مكان لآخر؛ لالتقاط القرقيعان، فيطرقون الأبواب مرددين بعض الأناشيد؛ منها: "قرقيعان وقرقيعان عادت عليكم بالصيام، كل سنة وكل عام، عطونا الله يعطيكم، بيت مكة يوديكم، سلم ولدهم يا الله، خله لأمه يا الله".