الحمد لله. أولاً: التكبر صفة ذميمة يتصف به إبليس وجنوده من أهل الدنيا ممن طمس الله تعالى على قلبه. وأول من تكبر على الله وخلقه هو إبليس اللعين لمَّا أمره الله تعالى بالسجود لآدم فأبى واستكبر وقال " أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ". قال الله تعالى: ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس لم يكن من الساجدين. قال ما منعك أن تسجد إذ أمرتك قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين الأعراف / 11 – 12. فالكبر خلُق من أخلاق إبليس ، فمن أراد الكِبر فليعلم أنه يتخلق بأخلاق الشياطين ، وأنه لم يتخلق بأخلاق الملائكة المكرمين الذين أطاعوا ربهم فوقعوا ساجدين. ناهيك عن كون الكبر سبباً لحرمان صاحبه من الجنة ويحرم نفسه من أن ينظر رب العزة إليه كما جاء في الحديثين الآتيين: 1. درس في الكبر والبطر. عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ، قال رجل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة ، قال: إن الله جميل يحب الجمال ، الكبر: بَطَر الحق وغَمْط الناس ". رواه مسلم ( 91). وبطر الحق: رده بعد معرفته. وغمط الناس: احتقارهم. 2. وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مَن جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة ، فقال أبو بكر: إن أحد شقي ثوبي يسترخي إلا أن أتعاهد ذلك منه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنك لست تصنع ذلك خيلاء ".
وقالت الجنة: فيَّ ضعفاء الناس ومساكينهم، فقضى الله بينهما: إنَّك الجنة رحمتي أرحم بك من أشاء، وإنَّك النار عذابي أعذب بك من أشاء، ولكليكما عليَّ ملؤها) رواه مسلم. عن حارثة بن وهب الخزاعي رضي الله عنه، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: (ألا أخبركم بأهل الجنَّة؟ كل ضعيف متضاعف؛ لو أقسم على الله لأبرَّه، ألا أخبركم بأهل النَّار؟ كل عتلٍّ، جواظٍ مستكبرٍ) رواه البخاري، ومسلم. ذم الكِبْر والنهي عنه في السنة النبوية - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية. عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ثلاثة لا يكلِّمهم الله يوم القيامة، ولا يزكِّيهم، ولا ينظر إليهم، ولهم عذابٌ أليم: شيخ زان، وملك كذَّاب، وعائلٌ مستكبر) رواه مسلم. المراجع المصدر 1 المصدر 2 المصدر 3 المصدر 4 المصدر: موقع معلومات
(26). قال ابن القيم -رحمه الله-:( وكثيرا ما كنت أسمع شيخ الإسلام ابن تيمية -قدس الله روحه- يقول: " إياك نعبد" تدفع الرياء و"إياك نستعين" تدفع الكبرياء فإذا عوفي من مرض الرياء بـ "إياك نعبد" ومن مرض الكبرياء والعجب بـ "إياك نستعين" ومن مرض الضلال والجهل بـ" اهدنا الصراط المستقيم" عوفي من أمراضه وأسقامه ورفل في أثواب العافية وتمت عليه النعمة وكان من المنعم عليهم " غير المغضوب عليهم" وهم أهل فساد القصد الذين عرفوا الحق وعدلوا عنه، و" الضالين" وهم أهل فساد العلم الذين جهلوا الحق ولم يعرفوه) (27). والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. كتبه: نبيل باهي ليلة السبت 10 ربيع الثاني 1436 ه ـ ————————————— (1)- رواه مسلم (91). (2)- مدارج السالكين( 2/318). (3)- جامع البيان(1/510). (4)- البقرة 34. (5)- مفاتيح الغيب(3/645). (6)- نوح 07. (7)- فصلت 15. (8)- الأعراف 75. (9)- الأعراف 88. الكبر بطر الحق وغمط الناس. (10)- القصص 38. (11)- الأعراف 146. (12)- الجاثية 07. (13)- الأحقاف 20. (14)- العتل: الشديد الخصومة وقيل الجافي وقيل الفظ الشديد وقيل الفاحش الآثم وقيل العنيف الغليظ، قاله ابن حجر في الفتح 8/663. الجواظ: الكثير اللحم المختال في مشيه (المصدر السابق).
وقيل: لا يدخل مع المتقين أوَّل وهلة) [7032] ((شرح النووي على مسلم)) (2/91). وقال ابن القيم: (فسر النَّبي الكِبْر بضده فقال: الكِبْر بطر الحق وغمص الناس. فبطر الحق: رده، وجحده، والدفع في صدره، كدفع الصائل. وغمص [7033] كلمة غمص رواية في الحديث، وهي بمعنى كلمة غمط. انظر: ((مشارق الأنوار)) (2/135). الناس: احتقارهم، وازدراؤهم. ومتى احتقرهم وازدراهم: دفع حقوقهم وجحدها واستهان بها) [7034] ((مدارج السالكين)) (2/318). - وعن حارثة بن وهب الخزاعي رضي الله عنه، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ألا أخبركم بأهل الجنَّة؟ كل ضعيف متضاعف؛ لو أقسم على الله لأبرَّه، ألا أخبركم بأهل النَّار؟ كل عتلٍّ [7035] العتل: قيل: الشديد الخصومة. وقيل: الجافي عن الموعظة. وقيل: الفظ الشديد من كل شيء وهو هنا الكافر. وقيل: العتل الفاحش الآثم وقيل: الغليظ العنيف، وقيل: السمين العظيم العنق والبطن. وقيل: الجموع المنوع. ما معنى بطر الحق ومواضع ذكرها في القرآن الكريم - موقع محتويات. وقيل: القصير البطين. ((فتح الباري)) لابن حجر (8/663). ، جواظٍ [7036] الجواظ: قيل: الكثير اللحم المختال في مشيه. وقيل: هو الأكُول. وقيل: الفاجر. وقيل: الجواظ: الفظ الغليظ. مستكبرٍ)) [7037] رواه البخاري (4918)، ومسلم (2853).
قال عوف بن عبد الله للفضل بن المهلب:(إني أريد أن أعظك بشيء إياك والكبر؛ فإنه أول ذنب عصى اللهَ به إبليس ثم قرأ: {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ} (5). واعلم أن الكبر سبب هلاك الامم السابقة: فقوم نوح -عليه السلام- ما منعهم عن قبول دعوته طيلة ألف سنة إلا خمسين عاما إلا الكبر، قال الله تعالى عن نوح- عليه السلام- {وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آَذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا} (6). وعاد ظنوا بسبب كبرهم أنه لا أشدَّ منهم قوة؛ قال الله تعالى: {فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكَانُوا بِآَيَاتِنَا يَجْحَدُونَ} (7). الكبر هو : بطر الحق وغمط الناس. وها هي ثمود تنهج نهج الاستكبار في الأرض قال الله تعالى: {قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آَمَنَ مِنْهُمْ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صَالِحًا مُرْسَلٌ مِنْ رَبِّهِ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ} (8).
- عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، قال: ((لا يدخل الجنَّة من كان في قلبه مثقال ذرَّة من كبر! فقال رجل: إنَّ الرَّجل يحبُّ أن يكون ثوبه حسنًا، ونعله حسنة؟ قال: إنَّ اللَه جميل يحبُّ الجمال، الكبر: بطر الحقِّ وغمط النَّاس)) [7031] رواه مسلم (91). قال النووي في شرح الحديث: (قد اختلف في تأويله. فذكر الخطابي فيه وجهين: أحدهما: أن المراد التكبر عن الإيمان، فصاحبه لا يدخل الجنة أصلًا إذا مات عليه. والثاني: أنَّه لا يكون في قلبه كبر، حال دخوله الجنَّة، كما قال الله تعالى: وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ [الأعراف: 43] وهذان التأويلان فيهما بعد، فإن هذا الحديث ورد في سياق النهي عن الكِبْر المعروف، وهو الارتفاع على الناس، واحتقارهم، ودفع الحق، فلا ينبغي أن يحمل على هذين التأويلين المخرجين له عن المطلوب. بل الظاهر ما اختاره القاضي عياض وغيره من المحققين، أنَّه لا يدخل الجنة دون مجازاة إن جازاه. وقيل: هذا جزاؤه لو جازاه، وقد يتكرم بأنه لا يجازيه، بل لا بد أن يدخل كل الموحدين الجنة إمَّا أولًا، وإمَّا ثانيًا بعد تعذيب بعض أصحاب الكبائر الذين ماتوا مصرين عليها.
الوداع الوداع يا شهر رمضان محمد عنوز - YouTube
الوداع الوداع يا رمضان - YouTube
ومن العبارات التي يصدح بها القرّاء من على منائر المرقدَيْن: الوداع الوداع يا شهر رمضان الوداع الوداع يا شهر القيام الوداع الوداع يا شهر الطاعة والغفران الوداع الوداع يا شهر البرّ والإحسان
تقليدٌ سنويّ دأبت عليه العتبتان المقدّستان الحسينيّة والعبّاسية، إذ تصدح حناجرُ قرّاء أدعية السحر من على منائرهما المشرّفة، في نهايات شهر رمضان المبارك وبالتحديد منذ فجر الثامن والعشرين حتّى نهايته، بعبارات توديع شهر الله شهر الرحمة والمغفرة، هذا الشهر الذي يُعتبر مدرسةً وفرصةً لتهذيب الأخلاق والسلوك.
ويلهجون بقول الله تعالى: {قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون} وفقك الله وسدد خطاك وعلى طريق الخير بإذن الله تعالى نلقاك.
ذهبت يا رمضان. ومن العبارات التي يصدح بها القراء من على منائر المرقدين. الوداع الشرعي لشهر الخير. يا راحلا وجميل الصبر يتبعه هل من سبيل إلى لقياك يتفق.