انظروا رحمكم الله فيما احتوت عليه هذه الآيات من فضيلة هذه الليلة وشرفها، وما تضمنته من برها وخيرها، وتُحَفِّها، ليلة خصها الله بإنزال القرآن الكريم، الذي فيه الهدى والرحمة والفرقان، وفيه أنقذ الله العباد من الشقا والخسران. ليلة مباركة في كثرة خيراتها، مباركة في سعة فوائدها ومبراتها، من بركتها أنها تفوق ليالي الدهر، ليلة القدر خير من ألف شهر، ومن بركتها أن من قامها إيمانًا واحتسابًا، غُفر له ما تقدم من ذنوبه، ومن قامها محتسبًا أصلح الله أحواله وستر عيوبه، ومن دعا الله فيها بقلب حاضر خالص أجابه وآتاه مطلوبه؛ قالت عائشة رضي الله عنها: يا رسول الله، إن وافقت ليلة القدر فبمَ أدعو؟ قال: "قولي: اللهم إنك عفو تحب العفـو فاعف عني" [1].
اللهم ما قسَمت في هذه الليالي المباركة من خير وبر وفضل وإحسان، فاجعل لنا منه أوفرَ الحظ وأشمل الامتنان، وما قسمت فيها من شر وبلاء، فاصرِفه عنا في كل وقت وأوان، اللهم خلِّ بنواصينا إليك، وأقبل بقلوبنا إليك، ولا تحرمنا خير ما عندك بشر ما عندنا، يا أرحم الراحمين. [1] الترمذي الدعوات (3513)، ابن ماجه الدعاء (3850).
اجمل خواطر وأشعار عبد الرحمن الأبنودي الشاعر المصري الأصيل عبد الرحمن الأبنودي شاعر العامية نجح نجاحاً منقطع النظير وسريعاً علا اسمه في سماء الشهرة، أمدنا بالكثير من الأشعار والقصائد التي مازلنا نتذكرها حتى الآن وظل اسمها مخلداً إلى يومنا هذا. اجمل خواطر عبد الرحمن الأبنودي حياته ونشأته ولد الشاعر عبد الرحمن الأبنودي في قرية الأبنود بمحافظة قنا وكان والده مأذوناً شرعياً، إنتقل مع أسرته إلى قنا وعاش هناك فترة طويلة إستمع خلالها لأغاني السيرة الهلالية مما جعله يتأثر بها، مال شاعرنا إلى كتابة الشعر بالعامية وأحب شعر الملحمات. حصل الأبنودي على ليسانس اللغة العربية من كلية الآداب بجامعة القاهرة وكان شديد الحب للقراءة وخاصة لكبار الشعراء من بينهم (أبو علاء المعري، المتنبي،…إلخ)، تزوج عبد الرحمن الأبنودي من الإعلامية نهال كمال وأنجب منها آيه ونور. خواطر خالد عبدالرحمن قصيره للاطفال. خواطر وأشعار الأبنودي أقبل الأبنودي على كتابة الشعر باللغة العامية منذ صغره ونظم عدد من القصائد الوطنية فكان يختار الألفاظ البسيطة السهلة على لسان أهل بيئته ويضعها في قصائده فنجح في تجسيد أحلامهم وأمانيهم. نجح الأبنودي في أن يجعل للقصيدة العامية مكانة عالية فهو الذي إستطاع أن يفرض وجودها على الساحة الشعرية والثقافية فهو أول شاعر عامي يفوز بجائزة الدولة التقديرية عام 2001.
14- ما خُلق هذا الكون إلا لسعادتك، فلا تحرم نفسك سعادةً ما وُجدت إلا لأجلك. تحميل كتاب أقصوصات وخواطر PDF - مكتبة نور. 15- اجعل همَّك تحقيق رضا الله، فإذا رضيَ سبحانه فبعدها كل شيء يهون. 16- لا أحد يحبُّ الخصام، هي فقط عزة نفس يَنشُدها الجميع، وإن استطعت أن تكون المُبادر بالصلح فافعل؛ فقد رُوي عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم قوله: ((لا يحلُّ لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث؛ يَلتقيان فيُعرض هذا، ويعرض هذا، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام)) ثبت في الصحيحين. 17- إذا شكوت كثرة الذنوب ففِرَّ مِن الله إليه، فلن تجد أرأف ولا أحنَّ منه عليك؛ يقول ربنا سبحانه في كتابه العزيز: ﴿ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴾ [الزمر: 53]. 18- في كثير من الأحيان نحنُّ لمكان ما، لا لذات المكان نفسه، ولكن لارتباطه ببعض الأشخاص الذين عاملونا خير مُعاملة لطِيب قلوبهم وحسْنِ أَخلاقهم.
حكم المسح على الجورب أو الشراب وكذلك المسح على الخفين وما في حكمه من الأحكام الشرعية والرخص التي أباحها الله للمسلم للتخفيف عنه ، والتيسير عليه، وكثيرًا ما يحتاج المسلم إلى عدم نزع الجورب أو الحذاء عند الوضوء خاصة في الأوقات التي يكون فيها المسلم خارج المنزل، لذلك كان من المهم التعرف على أحكام المسح على الجورب، وشروطه. حكم المسح على الجورب الرخص في الدين الإسلامي من الشرائع والأحكام التي جاءت بهدف التخفيف عن المسلم، ومن هذه الرخص التي أنزلها الله سبحانه وتعالى للتخفيف عن المسلمين إباحة المسح على الخفين. فكثيرًا ما يحتاج المسلم إلى عدم نزع الجورب أو الخف عند الوضوء. كما أنه في أوقات الشتاء والبرد الشديد تصبح الحاجة إلى التعرف على أحكام المسح على الجوربين من الأمور الهامة التي توفر الكثير من العناء على المسلم. والخف هو ما يتم لبسه في القدم ويكون في الغالب من الجلد. ويدخل في حكم الخفين الجوارب أو الشراب، فإن له نفس أحكام المسح على الخف، فهي دقتُلبس على القدم وتكون من الصوف أو القطن أو النايلون. والمسح على الخف أو الجورب مشروع ورخصة متفق عليها بين المسلمين. كما أن المذاهب الفقهية الأربعة قد اتفقت على جواز المسح على الخفين في أوقات السفر والحضر.
كيفية المسح المسح يكون على ظاهر القدم فقط دون باطنهما. يقوم المتوضئ بعد مسح الرأس والأذنين بوضع ماء جديد على اليدين وبلهما به، ومن ثم يقوم بالمسح على الجوربين أو النعلين من أعلى دون الأسفل. تعرفنا على حكم المسح على الجورب. وتعرفنا كذلك على شروط المسح على الخف والجورب التي اتفق عليها العلماء والتي اختلفوا فيها كذلك، كما تعرفنا على مدة المسح للمسافر والمقيم وكيفية المسح.
كيفية المسح على الجوارب وشروطه. شروط المسح على الجوارب. About Press Copyright Contact us Creators Advertise Developers Terms Privacy Policy. باب لبس جبة الصوف في الغزو برقم 5799 ومسلم في كتاب الطهارة باب المسح على الخفين برقم 274. يجب قبل ارتداء الجوارب القيام بالطهارة حتى يتم ارتداء الجوربين على طهارة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما أراد المغيرة أن ينزع خفيه قال. شروط المسح على الجوربين. القول الراجح أنه يجوز المسح على الجورب المخرق والجورب الخفيف الذي ترى من ورائه البشرة لأنه ليس المقصود من جواز المسح على الجورب ونحوه أن يكون ساترا فإن الرجل ليست عورة يجب سترها وإنما. وللمسح على الخفين شروط. سمعت في أحد الدروس أن العلماء أباحوا المسح على الجوارب التي لا يظهر أو يرى البشرة من خلالها لكن قرأت أنه يجوز المسح على الجوارب حتى الشفافة منها فأي الرأيين أصح. إمرار اليد على الشيء. شروط المسح على الجورب المسح على الجورب ما هي جميع شروطه وهل يجوز المسح على الجورب باستمرار أفادكم الله أما بعد فشروط المسح على الجورب مفصلة في الجوابين التاليين 5799 5345 والوقت. يتساءل البعض عن كيفية شروط المسح على الجوربين والفرق بين الجوارب والخفين لغة واصطلاحا الجوارب هى ما يلبس في القدمين ومصوعان من القماش مثل الشربات أما الخفين فهو مو يحيط بالقدمين ومصنوع من الجلد الأحذية وأجاز.
المسح على الجوارب في مذهب الحنابلة يجوز المسح على الجوارب عندهم إلا أنهم وضعوا شرطا وهو ثخونتها بحيث يمكن متابعة المشي عليها عرفا, قال المرداوي في كتابه الإنصاف (( (" إمكان المشي فيه " قال في الرعاية الكبرى: يمكن المشي فيه قدر ما يتردد إليه المسافر في حاجته في وجه. وقيل: ثلاثة أيام أو أقل)). في شرح العمدة لابن تيمية بعد أن ذكر شرط متابعة المشي لجواز المسح على الجورب قال (( وَإِنْ كَانَ رَقِيقًا يَتَخَرَّقُ فِي الْيَوْمَيْنِ أَوِ الثَّلَاثَةِ أَوْ لَا يَثْبُتُ بِنَفْسِهِ لَمْ يُمْسَحْ عَلَيْهِ؛ لِأَنَّ فِي مِثْلِهِ لَا يُمْشَى فِيهِ عَادَةً وَلَا يُحْتَاجُ إِلَى الْمَسْحِ عَلَيْهِ))
ومعنى قوله يشفان الماء أي يصل بلل المسح إلى القدمين, وقد روي عن أبي حنيفة أنه رجع في آخر حياته للقول بجواز المسح على الجوربين الثخينين, وهو الذي استقر عليه مذهب الأحناف, قال في الإختيار لتعليل المختار بعد أن حكى رجوع أبي حنيفة للقول بالجواز (( ثُمَّ رَجَعَ إِلَى مَا ذَكَرْنَا وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى)). وقد فسر الحنفية الثخين بتفسيرين الأول: لا يشف أي لا يمتص الماء كما مر في بدائع الصنائع, والثاني: الثخين ما أمكن متابعة المشي عليه, قال في البحر الرائق (( الَّذِي اسْتَصْوَبَهُ الْعَلَّامَةُ الْحَلَبِيُّ حَدَّهُ بِمَا تَضَمَّنَهُ وَجْهُ الدَّلِيلِ، وَهُوَ مَا يُمْكِنُ فِيهِ مُتَابَعَةُ الْمَشْيِ)) وقد حددوا مسافة المشي بمسافة السفر وهي عندهم فرسخ أي حوالي خمس كليمترات ونصف. المسح على الجوارب في المذهب المالكي المعروف في المذهب أنه لا يجوز المسح على الجوربين دون خلاف في المذهب سواء كان ثخينين أم لا, أمكن متابعة المشي عليهما أم لا, أما الجوربين المجلدين فراويتين عن الإمام مالك قال ابن عبر البر في الكافي (( ولا يمسح أحد على الجوربين. فإن كان الجوربان مجلدين كالخفين مسح عليهما وقد روي عن مالك: منع المسح على الجوربين وإن كانا مجلدين والأول اصح)).
كيفية المسح على الجوارب بعد التعرّف على شروط مسح الجوارب، سنتطرق إلى شرح كيفية المسح على الجورب وهي كالتالي: يستحب البدء بمسح القدم اليمنى باليد اليمنى، وذلك لإنَّ التيمّن مستحب في الوضوء وجميع الأعمال، ولا غثم في عكس ذلك. يفضّل بدء المسح على الجوارب من الأسفل حيث أصابع القدم بإتجاه الأعلى إلى الساق. لا يشترط في مسح الخف قدرٌ معيّن عند الشافعية. يذهب الحنابلة إلى عد جواز أسفل الخف وذلك لقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه: "لو كان الدّين بالرّأي لكان أسفل الخفّ أولى بالمسح من أعلاه، لقد رأيت رسول الله عليه الصّلاة والسّلام يمسح على ظاهر خُفيّه". الفرق بين الخف والجوارب يكمن الفرق بين الخف والجورب في المكونات والمواد التي يُصنع كلّ منهما، وطريقة الاستعمال، وفي ذلك نوضّح:[8] الخف: وهو ما يصنع من الجلود، ويفصل القدم عن موطئها، أي أنَّه سميك بما يكفي ليحمي القدم أثناء السير، ويحاط بجلود أخرى تستر القدم حتى الكعبين، ويمكن أن يكون مصنوع منغير الجلد على أن تكون المواد غليظة وسميكة كفايةً لتحمي القدم، وتحقق شرطي التدفئة والستر، فالخف هو ما يستطيع الإنسان المشي به ومتابعة المسير. الجوارب: هو ما يصنع من الصوف الغليظ، أو النسيج الرقيق، أو الوبر أو غيرها من النسائج، والتي يرتديها المرء في قدمه، لكنها لا تكفي الإنسان لمتابعة المسير فيها فهي لا تحمي القدم أثناء السير.