[٥] [٦] صلاة اللّيل تعدّ أفضل صلاة بعد صلاة الفريضة ثبت عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- أنّه قال: (أَفْضَلُ الصَّلَاةِ، بَعْدَ الصَّلَاةِ المَكْتُوبَةِ، الصَّلَاةُ في جَوْفِ اللَّيْلِ). وقت صلاة عيد الفطر في الجوف 1442 - الموقع المثالي. [٧] [٤] كيفية حساب جوف الليل لو تمّ تقدير اللّيل بعشر ساعات، فينام المسلم أوّل خمس ساعات منه وهو النّصف، ثمّ يقوم اللّيل بثلاث ساعات ونصف، ويعود إلى النّوم ساعة ونصف، ويكون بذلك قد قام نصف الثلث الأخير من اللّيل. [٨] أعمال مستحبة في جوف الليل يكون العبد في جوف اللّيل أقرب ما يكون من الله -تعالى-، ولا تقتصر العبادات في اللّيل على الصّلاة، [٩] بل تشمل أيضاً: الاستغفار قال الله -تعالى-: ( وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ)، [١٠] ذلك أنّ قيام اللّيل أساسه ذكر الله ، والاستغفار من الذّكر، ومن أعظم الاستغفار؛ الإكثار من تلاوة القرآن الكريم، والتّسبيح، والتّحميد، وتمجيد الله وتوحيده، والثناء عليه بذكر أسمائه وصفاته سبحانه. [١١] الدّعاء إلى الله، والتوجّه إليه بطلب العفو والمغفرة جاء في الحديث الصّحيح الذي رواه أبو هريرة -رضي الله عنه- عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- قال: (إذا مَضَى شَطْرُ اللَّيْلِ، أوْ ثُلُثاهُ، يَنْزِلُ اللَّهُ تَبارَكَ وتَعالَى إلى السَّماءِ الدُّنْيا، فيَقولُ: هلْ مِن سائِلٍ يُعْطَى؟ هلْ مِن داعٍ يُسْتَجابُ له؟ هلْ مِن مُسْتَغْفِرٍ يُغْفَرُ له؟ حتَّى يَنْفَجِرَ الصُّبْحُ).
شاهد أيضًا: هل يجوز الصيد في رمضان بهذه الفتوى نصل إلى نهاية وختام هذا المقال الذي سلّطنا فيه الضوء على هل يجوز اكل العلك في رمضان وتحدثنا فيه عن رأي الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله تعالى- في مسألة مضغ اللبان بالنسبة للصائم في الإسلام. المراجع ^, حكم مضغ اللبان للصائم, 20/04/2022 ^, حكم مضغ اللبان للصائم, 20/04/2022
من الكبائر التي يتهون بعض الناس بها نرحب بكم في موقعنا موقع كنز الحلول من أجل الحصول على أجود الإجابات النموذجية التي تود الحصول عليها من أجل مراجعات وحلول لمهامك. بأمِر من أساتذة المادة والعباقرة والطلاب المتميزين في المدارس والمؤسسات التعليمية الهائلة ، فضلاً عن المتخصصين في التدريس بكافة مستويات ودرجات المدارس المتوسطة والمتوسطة والابتدائية ، ويسرنا ان نقدم لكم سوال: الاجابة هي: عدم رد السلام عدم التحرز والتوقي من البول عدم تميت العطاس
والأحاديث جاءت في النهي عن الإسبال على سبيل العموم؛ لكن جاء في بعضها بيان خطورة الإسبال مع الخيلاء، فدل ذلك على أن الإسبال بقصد الخيلاء فيه وعيد شديد، وأن الإسبال بدون قصد الخيلاء فيه وعيد، ولكنه دون الشيء الذي جاء فيه الخيلاء، وجاء في بعض الأحاديث العموم من غير تقييد، يعني: أن المسبل ذنبه كبير وجرمه عظيم، ولكن يشمل ما كان بخيلاء وما كان بغير خيلاء، وما كان فيه تقييد بالخيلاء يكون أخطر وأشد، وحديث ابن عمر فيه تقييد بالخيلاء.
فذهب فتوضأ ثم جاء، فقال: اذهب فتوضأ. فقال له رجل: يا رسول الله! ما لك أمرته أن يتوضأ؟ ثم سكت عنه. قال: إنه كان يصلي وهو مسبل إزاره، وإن الله لا يقبل صلاة رجل مسبل)]. هذا الحديث يدل على خطورة إسبال الإزار، وأن الله تعالى لا يقبل صلاة المسبل.
قوله: ( قال أبو بكر رضي الله عنه: إن أحد شقي إزاري يسترخي فأتعاهده) أبو بكر رضي الله عنه كان إزاره يسترخي من غير قصد منه، ومع ذلك فإنه يجذبه ويرفعه ويتعاهده بالرفع كلما نزل، وقد خشي أبو بكر أن يكون ممن يعنيهم هذا الكلام، فذكر ذلك للنبي عليه الصلاة والسلام فقال: (أنت لست ممن يفعله خيلاء) أي: أنه يحصل منه بغير قصد سيئ، وليست فيه تلك النية السيئة. من الكبائر التي يتهاون بعض الناس با افتخار نیرو. تراجم رجال إسناد حديث ( من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة) تفسير قوله ( لم ينظر الله إليه) أما تفسير قوله صلى الله عليه وسلم: (لم ينظر الله إليه) بـ(لم يرحمه) كما قال الحافظ ابن حجر فلا يقال: إن النفي يراد به نفي الرحمة؛ ولكنه من نتائجه ومن لوازمه عدم الرحمة. النهي عن الإسبال خاص بالرجال دون النساء وقوله: ( من جر ثوبه.. ) الحديث؛ لا يشمل النساء، فقد ورد في حقهن أنهن يرخين ثيابهن ويطلنها وراءهن، فدل ذلك على أن هذا خاص بالرجال، وليس ذلك في حق النساء؛ لأن المطلوب في حقهن الستر والتستر، ولهذا جاء الإذن لهن بإرخاء ذيولهن. حكم القول بجواز الإسبال إذا كان بدون خيلاء هناك من يقول: إن المذاهب الأربعة على جواز الإسبال من غير خيلاء، ولا يجوز الخروج عن المذاهب الأربعة، فنقول: أولاً: لا نعلم أن هذا الكلام الذي قيل صحيح، وأن هذا في المذاهب الأربعة؛ ولكن المسلم عليه أن يعول على الدليل، ومعلوم أن الدليل واضح في تحريم الإسبال، والأئمة الأربعة يوصون باتباع الدليل، ويحثون على اتباع الأدلة والأخذ بالسنن الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، والنبي عليه الصلاة والسلام ما ذكر فرقاً بين أن يكون بقصد الخيلاء أو من غير قصد له، هناك فرق من ناحية شدة الجرم والذنب، لا أنه شيء سائغ بدون خيلاء غير سائغ معها.
والراجح أن الصلاة صحيحة والإسبال حرام، فيعاقب على إساءته ويثاب على صلاته، مثلاً: لو أن إنساناً صلى في ثوب حرير، فإنه مطيع عاص، ولو صلى في أرض مغصوبة فهو مطيع عاص؛ فصلاته صحيحة وهو آثم لفعله المعصية، فكذلك الذي يصلي وهو مسبل إزاره، صلاته صحيحة وهو آثم في الإسبال، أما كون وضوئه ينتقض أو أنه يحتاج إلى إعادة الوضوء ثم إعادة الصلاة فهذا مشكل وفيه نكارة، ومع ذلك فالإسناد فيه أبو جعفر وهو لا يحتج به.