لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ (128) قوله تعالى لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم هاتان الآيتان في قول أبي أقرب القرآن بالسماء عهدا. وفي قول سعيد بن جبير: آخر ما نزل من القرآن واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله على ما تقدم. فيحتمل أن يكون قول أبي: أقرب القرآن بالسماء عهدا بعد قوله: واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله. والله أعلم. والخطاب للعرب في قول الجمهور ، وهذا على جهة تعديد النعمة عليهم في ذلك; إذ جاء بلسانهم وبما يفهمونه ، وشرفوا به غابر الأيام. وقال الزجاج: هي مخاطبة لجميع العالم والمعنى: لقد جاءكم رسول من البشر; والأول أصوب. قال ابن عباس: ما من قبيلة من العرب إلا ولدت النبي صلى الله عليه وسلم فكأنه قال: يا معشر العرب لقد جاءكم رسول من بني إسماعيل. والقول الثاني أوكد للحجة أي هو بشر مثلكم لتفهموا عنه وتأتموا به. قوله تعالى من أنفسكم يقتضي مدحا لنسب النبي صلى الله عليه وسلم وأنه من صميم العرب وخالصها. وفي صحيح مسلم عن واثلة بن الأسقع قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى قريشا من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 21/10/2017 ميلادي - 1/2/1439 هجري الزيارات: 106660 ♦ الآية: ﴿ لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: التوبة (128). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ لقد جاءكم رسول من أنفسكم ﴾ من العرب من بني إسماعيل ليفهموا منه ﴿ عزيز عليه ما عنتم ﴾ شديدٌ عليه مشقَّتكم وكلُّ مضرَّة تُصيبكم ﴿ حريص عليكم ﴾ أن تؤمنوا وهذا خطابٌ للكفَّار ومَنْ لم يؤمن به ثمَّ ذكر أنَّه ﴿ بالمؤمنين رؤوف رحيم ﴾. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ تَعَالَى:﴿ لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ ﴾، تَعْرِفُونَ نَسَبَهُ وَحَسَبَهُ، قال السدي: من الْعَرَبِ مِنْ بَنِي إِسْمَاعِيلَ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَيْسَ مِنَ الْعَرَبِ قبيلة إِلَّا وَقَدْ وَلَدَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَهُ فِيهِمْ نَسَبٌ. وَقَالَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّادِقُ: لَمْ يُصِبْهُ شَيْءٌ مِنْ ولادة الْجَاهِلِيَّةِ مِنْ زَمَانِ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ. أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الشريحي أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الثَّعْلَبِيُّ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَامِدٍ حَدَّثَنَا حَامِدُ بْنُ محمد أَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ حَدَّثَنِي الْمَدَنِيُّ يَعْنِي أَبَا مَعْشَرٍ عَنْ أَبِي الْحُوَيْرِثِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا وَلَدَنِي مِنْ سِفَاحِ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ شَيْءٌ، مَا وَلَدَنِي إِلَّا نِكَاحٌ كَنِكَاحِ الْإِسْلَامِ».
القول في تأويل قوله: ( لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم ( 128)) قال أبو جعفر: يقول - تعالى ذكره - للعرب: ( لقد جاءكم) - أيها القوم - رسول الله إليكم ( من أنفسكم) تعرفونه ، لا من غيركم ، فتتهموه على أنفسكم في النصيحة لكم ( عزيز عليه ما عنتم) أي: عزيز عليه عنتكم ، وهو دخول المشقة عليهم والمكروه والأذى ( حريص عليكم) يقول: حريص على هدى ضلالكم وتوبتهم ورجوعهم إلى الحق ( بالمؤمنين رءوف): أي رفيق ( رحيم). [ ص: 585] وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: 17504 - حدثنا ابن وكيع قال: حدثنا ابن عيينة ، عن جعفر بن محمد عن أبيه في قوله: ( لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم) قال: لم يصبه شيء من شرك في ولادته. 17505 - حدثنا الحسن بن يحيى قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا ابن عيينة ، عن جعفر بن محمد في قوله: ( لقد جاءكم رسول من أنفسكم) قال: لم يصبه شيء من ولادة الجاهلية. قال: وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: إني خرجت من نكاح ، ولم أخرج من سفاح. 17506 - حدثني المثنى قال: حدثنا إسحاق قال: حدثنا عبد الرزاق ، عن ابن عيينة ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه بنحوه.
17505 حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا ابن عيينة, عن جعفر بن محمد في قوله: (لقد جاءكم رسول من أنفسكم) ، قال: لم يصبه شيء من ولادة الجاهلية. قال: وقال النبي صلى الله عليه وسلم: إني خرجت من نكاحٍ، ولم أخرج من سفاح. 17506 حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الرزاق, عن ابن عيينة, عن جعفر بن محمد, عن أبيه, بنحوه. 17507 حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد, عن قتادة قوله: (لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم) ، قال: جعله الله من أنفسهم, فلا يحسدونه على ما أعطاه الله من النبوة والكرامة. (19) * * * وأما قوله: (عزيز عليه ما عنتم) ، فإن أهل التأويل اختلفوا في تأويله. فقال بعضهم: معناه: ما ضللتم. * ذكر من قال ذلك: 17508 حدثنا أبو كريب قال، حدثنا طلق بن غنام قال، حدثنا الحكم بن ظهير، عن السدي, عن ابن عباس في قوله: (عزيز عليه ما عنتم) ، قال: ما ضللتم. * * * وقال آخرون: بل معنى ذلك: عزيز عليه عَنت مؤمنكم. * ذكر من قال ذلك: 17509 حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد, عن قتادة: (عزيز عليه ما عنتم) ، عزيزٌ عليه عَنَت مؤمنهم. * * * قال أبو جعفر: وأولى القولين في ذلك بالصواب، قولُ ابن عباس.
أرسله ربنا تبارك وتعالى بالهدى ودين الحق وهو حريص على ما يبعدهم عن الضلال هدايتكم ووصول النفع الدنيوي والأخروي إليكم " عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ " عزيز عليه عنتنا بأبي هو وأمي والعنت هو دخول المشقة والمضرة عليكم بمعنى أنه صلى الله عليه وسلم يكره ما يشقينا ويتعبنا ولهذا جاء في الحديث المروي من طرق عنه أنه قال: " بعثت بالحنيفية السمحة " وفي الصحيح: " إن هذا الدين يسر " وشريعته كلها سهلة سمحة كاملة ، يسيرة على من يسرها الله تعالى عليه عن أبي ذر قال. تركنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وما طائر يقلب جناحيه في الهواء إلا وهو يذكرنا منه علما - قال: وقال صلى الله عليه وسلم: " ما بقي شيء يقرب من الجنة ويباعد من النار إلا وقد بين لكم " فسبحان ربنا القائل: ( بالمؤمنين رءوف رحيم) فاللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد المصدر:تفسير ابن كثير ،وبعض كتب التفسير الأخرى والله أعلم
ومثله نهيه صلى الله عليه وسلم عن التداوى بالخمر، وقوله: "هي بداء وليست بدواء" رواه مسلم، وهو ما يقر به العلم الحديث من أن الخمر تسبب الكثير من الأمراض، ولا تعالج شيئاً!! ومن حرصه ورحمته بالبشرية اهتمامه بالضعفاء من الأطفال والنساء والمسنين والمرضى والأرامل والأيتام وحتى الحيوانات، وجعل هذا منهج حياة للمؤمنين الصادقين. وبعد هذا كله فإن قيام البعض من أمة الإسلام بالتهوين من السنة النبوية وتعلمها والتمسك بها، لهو جريمة بشعة في حق أفضل البشر، ولهو جريمة في حق البشرية، بمنع العلاج الشافي عنها، فها هو العالم تستفحل فيه الأمراض النفسية والعضوية ويفتك به القلق والاكتئاب وتسود فيه الصراعات والنزاعات برغم شعارات السلام والعدل وهيئات الأمن والمحاكم الدولية. وليس لها من علاج إلا باتباع النبي صلى الله عليه وسلم والتسليم للوحي الرباني قرآناً وسنة، ففيها التحرر من عبودية الآلهة الزائفة كالقوة والمال والشهوة والشيطان وإن تسترت أحيانا بواجهات جيدة، وفيها معرفة الطريق السليم للسعادة في الدنيا على صعيد علاقة الإنسان بخالقه وأخيه الإنسان والكون. ومن تمسك بالمنهج النبوي يجد التكامل الإيجابي بينه وبين الكون وبين الآخرين وبين الشريعة، وفيه أيضا معرفة الطريق الوحيد الموصل للجنة في الآخرة. "
أراهُ قرأ هذه الآية كلها. (25) 17514- حدثني محمد بن المثنى قال، حدثنا عبد الصمد قال، حدثنا شعبة, عن علي بن زيد, عن يوسف, عن ابن عباس, عن أبيّ بن كعب قال: آخر آية نـزلت من القرآن: لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ ، إلى آخر الآية. 17515- حدثني المثنى قال، حدثنا مسلم بن إبراهيم قال، حدثنا شعبة, عن علي بن زيد, عن يوسف بن مهران, عن ابن عباس, عن أبيّ قال: آخر آية نـزلت على النبي صلى الله عليه وسلم: لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ ، الآية. (26) 17516- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي قال، حدثنا شعبة، عن علي بن زيد, عن يوسف بن مهران, عن أبيّ قال: أحدثُ القرآن عهدًا بالله هاتان الآيتان: لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ ، إلى آخر الآيتين. (27) 17517- حدثني أبو كريب قال، حدثنا يونس بن محمد قال، حدثنا أبان بن يزيد العطار, عن قتادة, عن أبي بن كعب قال: أحدث القرآن عهدًا بالله، الآيتان: لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ ، إلى آخر السورة. (28) -------------------------- الهوامش: (21) انظر تفسير " التولي " فيما سلف من فهارس اللغة ( ولي).
كلمة العميد أهلا وسهلًا بكم زوارنا الكرام. في البداية نهديكم من عمادة الدراسات العليا أطيب التحيات، ونتمنى لكم دوام التوفيق والنجاح. نسعى في عمادة الدراسات العليا على دعم تحقيق تطلعات رؤية المملكة 2030 الطموحة في بناء الإنسان، والمساهمة في تنمية المجتمع، وسد الفجوة بين مخرجات التعليم العالي ومتطلبات سوق ا د. سلطان عبدالرحمن عبدالملك المالكى نبذة عن العمادة تقوم فلسفة التعليم العالي بشكل عام على تنمية المعارف والمهارات لدى الطلاب، وتشجيع روح البحث العلمي وأساليبه المتعارف عليها، وذلك بهدف تزويد المجتمع بالكوادر والكفاءات الم
أعلنت عمادة الدراسات العليا بجامعة بيشة، اليوم السبت، تمديد فترة القبول في برامج الدراسات العليا المتاحة بالجامعة. وتقرر تمديد فترة القبول في البرنامج حتى نهاية يوم الاثنين 24 - 09- 1443 هـ الموافق 25-04-2022 م. وأشارت عمادة الدراسات العليا إلى أن مدير الجامعة الدكتور محمد محسن صفحي وجه بتمديد فترة القبول. يأتي ذلك لإتاحة المجال للراغبين في التقديم على برامج الدراسات العليا التي سبق الإعلان عنها. وأكدت عمادة الدراسات العليا بجامعة بيشة، أهمية الالتزام بما جاء في دليل القبول حيث يمكن الاطلاع على البرامج المتاحة، وشروط القبول من خلال زيارة الرابط اضغط هنا وتسعى العمادة للتوسع في برامج الدراسات العليا بشكل مستمر في التخصصات الإنسانية والعلمية والصحية، وتتنوع هذه البرامج من حيث أسلوب الدراسة فالبرامج الحالية تتبنى خيار الرسالة والمقررات، وقد تأخذ بعض المقررات مستقبلاً بأسلوب الرسالة أو المقررات فقط.
أعلنت عمادة الدراسات العليا بجامعة بيشة اليوم فتح باب القبول في (21) برنامجًا للدراسات العليا للعام الجامعي المقبل 1443هـ للطلاب والطالبات في تخصصات التربية والآداب والأعمال والهندسة والحاسبات وتقنية المعلومات. وأشارت الجامعة أن القبول يبدأ غداً 23 / 09 / 1442هـ حتى يوم السبت 17 / 10 / 1442هـ عن طريق بوابة القبول الإلكترونية: وأوضحت العمادة أنه يشترط للقبول أن يكون المتقدم سعوديًا أو على منحة رسمية للدراسات العليا إذا كان من غير السعوديين، وأن يكون حاصلاً على الشهادة الجامعية من جامعة سعودية أو جامعة أخرى معترف بها، مشيرةً إلى أن المفاضلة ستكون بين المتقدمين وفقًا لضوابط منها: تخصيص (50%) للمعدل التراكمي للبكالوريوس، و(40%) لاختبار القدرات للجامعيين، ويخصص لدرجة المقابلة الشخصية أو الاختبار أو بهما معًا (10%).
جامعة بيشة تعلن فتح باب القبول في برامج الدراسات العليا للعام الجامعي 1443هـ أعلنت جامعة بيشة ممثلة في عمادة الدراسات العليا عن فتح باب القبول في ب رامج الدراسات العليا للعام الجامعي 1443ه ـ، وذلك وفقًا للتفاصيل وطريقة التقديم الموضحة أدناه. البرامج: - ماجستير التربية في أصول التربية. - ماجستير التربية في القيادة التربوية. - ماجستير التربية في المناهج وطرق التدريس العامة. - ماجستير التربية في المناهج وطرق التدريس (مسار: الدراسات الاجتماعية). - ماجستير التربية في المناهج وطرق التدريس (مسار: الرياضيات). - ماجستير التربية في المناهج وطرق التدريس (مسار: العلوم الشرعية). - ماجستير التربية في المناهج وطرق التدريس (مسار: العلوم). - ماجستير التربية في المناهج وطرق التدريس (مسار: اللغة العربية). - ماجستير التربية في تقنيات التعليم. - ماجستير التربية في علم النفس (مسار: الإرشاد النفسي). - ماجستير الآداب في التاريخ الإسلامي. - ماجستير الآداب في اللغة العربية (الأدب والنقد). - ماجستير إدارة أعمال (مسار: إدارة الأعمال). - ماجستير إدارة أعمال (مسار: إدارة المشاريع). - ماجستير إدارة الخدمات والمرافق الصحية.
- ماجستير العلوم في الإدارة الهندسية. - ماجستير العلوم في الطاقة المتجددة. - ماجستير العلوم في الأمن السيبراني. دليل كامل للبرامج (PDF): موعد التقديم: - التقديم متاح حاليًا وينتهي التقديم يوم الخميس بتاريخ 22/10/1442هـ الموافق 03/06/2021م. طريقة التقديم: - من خلال الرابط التالي خلال الفترة الموضحة أعلاه:
أعلنت جامعة بيشة مُمثلة في عمادة الدراسات العٌليا عن موعد التسجيل للعام الجامعي 1442هـ ( للطلاب والطالبات) في ( 22) برنامجاً للدراسات العُليا، واشترطت الجامعة أن يكون المتقدم سعودي الجنسية أو على منحة رسمية للدراسات العليا إذا كان من غير السعوديين، وأن يكون حاصلاً على الشهادة الجامعية من جامعة سعودية أو جامعة أخرى مُعترف بها، وذلك وفقاً للمواعيد الموضحة أدناه. الشروط: 1- أن يكون المتقدم سعودي الجنسية أو على منحة رسمية للدراسات العليا إذا كان من غير السعوديين. 2- أن يكون حاصلاً على الشهادة الجامعية من جامعة سعودية أو جامعة أخرى مُعترف بها. 3- أن يكون حسن السيرة والسلوك، ولائقاً طبياً. 4- أن يقدم تزكيتين علميتين من أستاذة سبق لهم تدريسه. 5- أن يجتاز المتقدم الاختبار التحريري أو المقابلة الشخصية اللذين تجريهما الأقسام العلمية أو بهما معاً إن وجدت. البرامج والتفاصيل: اضغط هنا موعد التقديم: - يبدأ التقديم يوم الأحد بتاريخ 1441/06/01هـ وينتهي يوم السبت بتاريخ 1441/06/21هـ. طريقة التقديم: - من خلال الرابط التالي: لمزيد من المعلومات: اضغط هنا