تفسير سورة النور - من الآية 27 إلى الآية 29 - تفسير السعدي المقروء والمسموع - YouTube
۞ وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ أَمَرْتَهُمْ لَيَخْرُجُنَّ ۖ قُل لَّا تُقْسِمُوا ۖ طَاعَةٌ مَّعْرُوفَةٌ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (53) يخبر تعالى عن حالة المتخلفين عن الرسول صلى الله عليه وسلم في الجهاد من المنافقين، ومن في قلوبهم مرض وضعف إيمان أنهم يقسمون بالله، { لَئِنْ أَمَرْتَهُمْ ْ} فيما يستقبل، أو لئن نصصت عليهم حين خرجت { لَيَخْرُجُنَّ ْ} والمعنى الأول أولى. قال الله -رادا عليهم-: { قُلْ لَا تُقْسِمُوا ْ} أي: لا نحتاج إلى إقسامكم ولا إلى أعذاركم، فإن الله قد نبأنا من أخباركم، وطاعتكم معروفة، لا تخفى علينا، قد كنا نعرف منكم التثاقل والكسل من غير عذر، فلا وجه لعذركم وقسمكم، إنما يحتاج إلى ذلك، من كان أمره محتملا، وحاله مشتبهة، فهذا ربما يفيده العذر براءة، وأما أنتم فكلا ولما، وإنما ينتظر بكم ويخاف عليكم حلول بأس الله ونقمته، ولهذا توعدهم بقوله: { إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ْ} فيجازيكم عليها أتم الجزاء
( وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) حصر الفلاح فيهم، لأن الفلاح: الفوز بالمطلوب، والنجاة من المكروه، ولا يفلح إلا من حكم الله ورسوله، وأطاع الله ورسوله.
يخبر تعالى عن حالة المتخلفين عن الرسول صلى الله عليه وسلم في الجهاد من المنافقين، ومن في قلوبهم مرض وضعف إيمان أنهم يقسمون بالله، ( لَئِنْ أَمَرْتَهُمْ) فيما يستقبل، أو لئن نصصت عليهم حين خرجت ( لَيَخْرُجُنَّ) والمعنى الأول أولى. قال الله - رادا عليهم-: ( قُلْ لا تُقْسِمُوا) أي: لا نحتاج إلى إقسامكم ولا إلى أعذاركم، فإن الله قد نبأنا من أخباركم، وطاعتكم معروفة، لا تخفى علينا، قد كنا نعرف منكم التثاقل والكسل من غير عذر، فلا وجه لعذركم وقسمكم، إنما يحتاج إلى ذلك من كان أمره محتملا وحاله مشتبهة، فهذا ربما يفيده العذر براءة، وأما أنتم فكلا ولما، وإنما ينتظر بكم ويخاف عليكم حلول بأس الله ونقمته، ولهذا توعدهم بقوله: ( إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ) فيجازيكم عليها أتم الجزاء، هذه حالهم في نفس الأمر، وأما الرسول عليه الصلاة والسلام، فوظيفته أن يأمركم وينهاكم، ولهذا قال:
ولما نهى عن هذا الذنب بخصوصه، نهى عن الذنوب عموما فقال: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ} أي: طرقه ووساوسه. وخطوات الشيطان، يدخل فيها سائر المعاصي المتعلقة بالقلب، واللسان والبدن. ومن حكمته تعالى، أن بين الحكم، وهو: النهي عن اتباع خطوات الشيطان. تفسير الآية 44 إلى 53 من سورة النور تفسير السعدي. والحكمة وهو بيان ما في المنهي عنه، من الشر المقتضي، والداعي لتركه فقال: { وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ} أي: الشيطان { يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ} أي: ما تستفحشه العقول والشرائع، من الذنوب العظيمة، مع ميل بعض النفوس إليه. { وَالْمُنْكَرِ} وهو ما تنكره العقول ولا تعرفه.
ويجب ان نضع مائة خط تحت لن تضلوا ابدا... التحضر:.. كلمه لها أبعاد كثيره, هناك التحضرالعلمي, و التقني, و الحضاري... ولكن أقصد من حديثي هذا هو التحضر بشكل عام ومفاهيم التحضركيف نحكم على مجتمع ما بأنه متحضر؟؟؟ البعض قال لي:إن التحضر يجب أن يرافقه الإنفتاح.. و أخرون كان رأيهم مختلف إذ رأى أحدهم أن بلاد الغرب بعيده كل البعد عن التحضر مادامت الأفكار القديمه هي المسيطره على العقول إذ يجب التحرر أولاً من كل قديم, ولكن برأيي المتواضع من لا قديم له.. لا جديد. له. " إن ما يحصل في بلدان المشرق والمغرب ويزعم البعض انه اسلوباَحضارياَاراه إنحلالاً فظيعاً و قمة التخلف و لا يمت للتحضر بصلة.. وكذلك الذي يرافقه انحلال و تشبه أعمى, تحضر غير جيد بل إنه هدماَ ليس بناء يرتبط التحضرباالانفتاح شيءواقعي"لاكن ليس الانفتاح الذي نراه في دول الغرب "بمعنى ان يتحررالانسان من الروابط التى تلم به. ماهو معنى كلمة تطاول عليه العمر - ملك الجواب. قد يكون مثل هذا المجتمع بظاهره هو التحضر ذاته و لكن في داخله العميق تظهر الاثار المباشره التي تتمثل في انعدام الوازع الديني وما يترتب عليه من السلبيات. كيف يمكن ان نتحضر هي مسالة سهلة وهي عندما نتمسك بعاداتنا وتقاليدناعندما نهجم على العلم.. عندما نوحد شيئا في رؤسناوهو ان نكون الافضل.. فالدول المتقدمة لم تكن ترى فقط بعين الاعتبار ان نتحضرفحسب!!!
محمّد بن أحمد الهاروني المصري كان ممن يعتقد بمصر وكان مجذوباً، وكان أهل مصر يلقبونه خفير البحر، مات في صفر. محمّد بن أحمد البهنسي ثم الدمشقي جمال الدين الشافعي، اشتغل بالقاهرة وحفظ المنهاج واتصل بالقاضي برهان الدين ابن جماعة، فلما ولي قضاء الشام استنابه
إخفاء الحبّ في نفسه، وعدم إظهار مشاعر الحنان أو العطف للآخرين، الأمر الذي يجعله يبدو كأنه بليد الأحاسيس.