[١٣] سورة الناس من السور القصيرة، التي تُقرأ لتحصين النفس وللرقية الشرعية، يستعيذ بها المؤمن بالله من الشيطان ووساوسه؛ لكي يحميه من شياطين الإنس والجن. المراجع ^ أ ب ت "تفسير سورة الناس للأطفال" ، الألوكة الشرعية ، 27/10/2014، اطّلع عليه بتاريخ 19/8/2021. بتصرّف. ↑ سورة الناس، آية:1 ↑ سورة الناس، آية:2 ↑ سورة الناس، آية:3 ↑ سورة الناس، آية:4 ↑ سورة الناس، آية:5 ↑ سورة الناس، آية:6 ↑ جعفر شرف الدين، كتاب الموسوعة القرآنية خصائص السور ، صفحة 345-348. بتصرّف. ↑ محمد سيد طنطاوي، التفسير الوسيط لطنطاوي ، صفحة 547. بتصرّف. ↑ محمد سيد طنطاوي، التفسير الوسيط لطنطاوي ، صفحة 550. بتصرّف. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج المسند، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم:25208، إسناده صحيح على شرط الشيخين. ↑ صديق حسن خان، فتح البيان في مقاصد القرآن ، صفحة 463. بتصرّف. ^ أ ب "قصة سحر النبي صلى الله عليه وسلم ومعناها" ، الإسلام سؤال وجواب ، 18/5/2005، اطّلع عليه بتاريخ 20/8/2021. بتصرّف.
تفسير سورة الناس للأطفال أصدقائي ما زلنا مع تفسير جزء عم واليوم مع تفسير سورة الناس للأطفال نتمنى أن ينتفع بها الأطفال والكبار. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ. مَلِكِ النَّاسِ. إِلَهِ النَّاسِ. مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ. الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ. مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ. معانى بعض الكلمات: الْوَسْوَاسِ: الشيطان الموسوس. الْخَنَّاسِ: الذي يختفي ويتواری. الْجِنَّةِ: جمع جنى والمراد الجن. سورة الناس مكية، وهي المعوذة الثانية، ونتعلم منها الاستعانة بالله أن يحمينا من وساوس الشياطين، سواء كانوا من الجن أو الإنس. وهي آخر سورة في ترتيب المصحف وآخر سورة من جزء عم. والآن مع تفسير سورة الناس (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ) أي: قل يا محمد أعتصم وأحتمي وألتجئ برب الناس وخالقهم، ورازقهم الذي أحياهم وأوجدهم من العدم وأنعم عليهم بوافر النعم. (مَلِكِ النَّاسِ) أي: مالك جميع الخلق حاکمین، ومحکومین. (إِلَهِ النَّاسِ) أي: معبودهم الذي لا معبود بحق سواه. (مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ) أي: أعوذ بالله من شر الشيطان الذي يوحي للإنسان ويأمره في خفاء وتکرار؛ ليجعله يعصى ربه، وإذا ذكر العبد ربه يتراجع ويختفى؛ لأن العبد إذا غفل جثم الشيطان على قلبه، ونفث فيه الوساوس التي هي أصل الشر، فإذا ذكر العبد ربه واستعاذ به؛ تراجع الشيطان وابتعد.
(الموقع غير مسؤول عن محتوى هذه الإعلانات، يرجى إعلامنا في حال وجود إعلانات مسيئة) طرق بسيطة في التفسير و التحفيظ مع أوراق عمل ممتعة للأطفال الصغار خاصة بتلقين و تفسير سورة الناس بسم الله الرحمن الرحيم هذا الموضوع من سلسلة تفسير و تلقين الأطفال الصغار دون سن القراءة جزء عم.. ….
(مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ* الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ): [١٢] والوسواس هو الصوت الخفي الذي يُلقى في النفس، أما الخنّاس فهو الشيء الذي يرجع ويختفي، وقد سُمّي الشيطان بذلك لأنه يهرب ويختفي عند ذكر الله -تعالى-. (مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ): [١٣] فالوسوسة قد تكون من الشيطان وقد تكون من الإنسان بتزيين الباطل، وعلى المسلم أن يستعيذ من كلّ ذلك. ملخّص المقال: سورة الناس سورةٌ مكية، وعدد آياتها ستّ آيات، وهي السورة الأخيرة في القرآن، وقد نزلت بعد سورة الفلق، وكان جبريل يرقي بها الرسول -صلى الله عليه وسلم-، وكان من أبرز مقاصد السورة وتفسيرها: الاستعانة بالله -عز وجل-، والابتعاد عن خطوات ووساوس الشيطان؛ وذلك بالتحصّن والاستعاذة منه. المراجع ↑ سورة الناس، آية:1-6 ↑ جعفر شرف الدين (1420)، الموسوعة القرآنية خصائص السور (الطبعة 1)، بيروت:دار التقريب بين المذاهب الإسلامية، صفحة 345، جزء 12. بتصرّف. ^ أ ب سعيد حوَّى (1424)، الأساس في التفسير (الطبعة 6)، القاهرة:دار السلام، صفحة 6765-6767، جزء 11. بتصرّف. ↑ "تعريف بسورة الناس" ، المصحف الإلكتروني ، اطّلع عليه بتاريخ 28-8-2021. بتصرّف.
تمهيد سورة الناس ه ذه الدنيا يا حلوين فيها الخير وفيها الشر ، فيها ناس طيبين وفيها كما ن ناس أشرار ، وفيها شياطين ، والشياطين هؤلاء أشرار ولكننا لا نراهم ، وهم يروننا وهم لا يحبوننا ، وهم يعصون الله عزّ وجل ويريدوننا أن تكون مثلهم.. ماذا يفعلون لنا لكي نكون مثلهم ؟؟ إنهم يوسوسون لنا في صدورنا ، مثلا يقولون لنا لا تصلوا! لاصلاة تتعبكم أو إذا أردت أن تعطي مسكينا فلوس يقول لك الشيطان لا تعطيه فلوسك ستخلص ولا يكون عندك فلوس!!
↑ سورة الأعراف، آية: 27. ↑ محمد طنطاوي (1998م)، التفسير الوسيط (الطبعة الأولى)، مصر: دار نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع، صفحة 550، جزء 15. بتصرّف. ↑ وهبة الزحيلي (1422ه)، التفسير الوسيط (الطبعة الأولى)، سوريا: دار الفكر، صفحة 2967، جزء 3. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 5017، صحيح. ↑ محمد طنطاوي (1998م)، التفسير الوسيط (الطبعة الأولى)، مصر: دار نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع، صفحة 550-551، جزء 15. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عقبة بن عامر، الصفحة أو الرقم: 814، صحيح. ^ أ ب ت صديق خان (1992م)، فتح البيان في مقاصد القرآن ، بيروت: المَكتبة العصريَّة للطبَاعة والنّشْر، صفحة 454-455، جزء 15. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح الترمذي، عن أبي سعيد الخدري، الصفحة أو الرقم: 2058، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أمّ المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 5016، صحيح.
[١٩] ثانياً: أوردَ الإمامُ مسلم في صحيحه حديثاً يرويه الصحابيُ عقبة بن عامر -رضي الله عنه- في عِظَمِ شأنِ سورةِ النّاس، إذ قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (أَلَمْ تَرَ آيَاتٍ أُنْزِلَتِ اللَّيْلَةَ لَمْ يُرَ مِثْلُهُنَّ قَطُّ، {قُلْ أَعُوذُ برَبِّ الفَلَقِ}، {وَقُلْ أَعُوذُ برَبِّ النَّاسِ}). [٢٠] [٢١] ثالثاً: أوردَ الإمامُ التّرمذي في سننه حديثاً يرويه الصحابيُ أبو سعيدٍ الخُدري -رضي الله عنه- في أهميةِ سورةِ النّاسِ، إذ قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الجان وعين الإنسان حتى نزلت المعوذتان فلما نزلتا أخذ بهما وترك ما سواهما). [٢٢] [٢١] رابعاً: أوردَ الإمامُ البُخاريُ في صحيحه حديثاً ترويه أمُّ المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- في فضلِ قراءةِ سورةِ النّاس عندَ المرضِ، مفادُهُ: (أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ إذا اشْتَكَى يَقْرَأُ علَى نَفْسِهِ بالمُعَوِّذاتِ ويَنْفُثُ، فَلَمَّا اشْتَدَّ وجَعُهُ كُنْتُ أقْرَأُ عليه وأَمْسَحُ بيَدِهِ رَجاءَ بَرَكَتِها). [٢٣] [٢١] المراجع ↑ أحمد المراغي (1946م)، تفسير المراغي (الطبعة الأولى)، مصر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابى الحلبي وأولاده، صفحة 269، جزء 30.
((يا عبادي، لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيدٍ واحد فسألوني، فأعطيت كل واحدٍ مسألته - ما نقص ذلك مما عندي))، المراد بهذا ذكر كمال قدرته سبحانه، وكمال ملكه، وأن ملكه وخزائنه لا تنفَدُ ولا تنقص بالعطاء، ولو أعطى الأولين والآخرين من الجن والإنس جميع ما سألوه في مقام واحد، وفي ذلك حث الخلق على سؤاله، وإنزال حوائجهم به؛ قال تعالى: ﴿ مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ ﴾ [النحل: 96]. وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن يمين الله ملأى لا يغيضها نفقةٌ، سحاء الليل والنهار، أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض، فإنه لم ينقص ما في يمينه)) [5]. وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا دعا أحدكم فلا يقل: اللهم اغفر لي إن شئت، ولكن ليعزم المسألة، وليُعْظِم الرغبة؛ فإن الله لا يتعاظمه شيءٌ أعطاه)). ((إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر))، وهذا من باب تأكيد عدم النقص؛ لأنه من المعلوم أن المخيط إذا أدخل في البحر ثم نزع منه فإنه لا ينقص البحر شيئًا؛ لأن البلل الذي لحق هذا المخيط ليس بشيء.
((يا عبادي، إنكم تخطئون))؛ أي: تفعلون الخطيئة أو الذنب، ((بالليل والنهار، وأنا أغفر الذنوب جميعًا))؛ أي: أسترها وأعفو عنها؛ قال تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ﴾ [الزمر: 53]. ((فاستغفروني))؛ أي: اطلبوا مني مغفرة ذنوبكم، وأصل الغفر: الستر، وغفرت المتاع: سترته، وغفران الذنب: ستره، ((أغفر لكم))؛ أي: أستر ذنوبكم وأمحُ أثرها ولا أؤاخذكم بها. ((يا عبادي، إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني))؛ أي: لا يلحقني منكم ضر ولا نفع، فملكي ثابت كامل، لا يزاد بطاعتكم، ولا ينقص بمعاصيكم، وإنما طاعاتكم منفعتها لكم، ومعاصيكم ضررها عليكم؛ قال تعالى: ﴿ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ﴾ [فصلت: 46]. ((يا عبادي، لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجلٍ واحدٍ منكم، ما زاد ذلك في ملكي شيئًا، يا عبادي، لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجلٍ واحدٍ منكم، ما نقص ذلك من ملكي شيئًا))، هو إشارة إلى أن ملكه لا يزيد بطاعة الخلق، ولو كانوا كلهم بررة أتقياء، قلوبهم على قلب أتقى رجل منهم، ولا ينقص ملكه بمعصية العاصين، ولو كان الجن والإنس كلهم عصاة فجرة قلوبهم على قلب أفجر رجل منهم؛ فإنه سبحانه الغني بذاته عمن سواه، وله الكمال المطلق في ذاته وصفاته وأفعاله، فملكه ملكٌ كامل لا نقص فيه بوجه من الوجوه على أي وجه كان.
شرح حديث "يا عبادي، إني حرَّمت الظلمَ على نفسي" عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل أنه قال: ((يا عبادي، إني حرمت الظلم على نفسي، وجعلته بينكم محرمًا؛ فلا تظالموا. يا عبادي، كلكم ضال إلا من هديته، فاستهدوني أهدكم. يا عبادي، كلكم جائعٌ إلا من أطعمته، فاستطعموني أُطعمكم. يا عبادي، كلكم عارٍ إلا من كسوتُه، فاستكسوني أَكْسُكم. يا عبادي، إنكم تخطئون بالليل والنهار، وأنا أغفر الذنوب جميعًا، فاستغفروني أغفر لكم. يا عبادي، إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني. يا عبادي، لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجلٍ واحدٍ منكم، ما زاد ذلك في ملكي شيئًا. يا عبادي، لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجلٍ واحدٍ منكم، ما نقص [ذلك] من ملكي شيئًا. يا عبادي، لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيدٍ واحد فسألوني، فأعطيت كل واحدٍ مسألته - ما نقص ذلك مـما عندي إلا كما ينقص الـمخيط إذا أدخل البحر. يا عبادي، إنـما هي أعمالكم أحصيها لكم، ثم أوفيكم إياها، فمن وجد خيرًا فليحمَدِ الله، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه))؛ رواه مسلم.
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي عن أبى ذر الغفاري رضي الله عنه: عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فيما روى عن الله تبارك وتعالى أنه قال " يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما. فلا تظالموا. يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته. فاستهدوني أهدكم. يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته. فاستطعموني أطعمكم. يا عبادي كلكم عار إلا من كسوته. فاستكسوني أكسكم. يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار ، وأنا أغفر الذنوب جميعا. فاستغفروني أغفر لكم. يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني. ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني. يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم. كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم. ما زاد ذلك في ملكي شيئا. يا عبادي لو أن أولكم وآخركم. وإنسكم وجنكم. كانوا على أفجر قلب رجل واحد. ما نقص ذلك من ملكي شيئا. قاموا في صعيد واحد فسألوني. فأعطيت كل إنسان مسألته. ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر. يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم. ثم أوفيكم إياها. فمن وجد خيرا فليحمد الله. ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه ".
يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي تقييم المادة: عبد الكريم الخضير معلومات: --- ملحوظة: --- المستمعين: 327 التنزيل: 1866 الرسائل: 0 المقيميّن: 0 في خزائن: 3 المزيد من الفعاليات والمحاضرات الأرشيفية من خدمة البث المباشر الأكثر استماعا لهذا الشهر عدد مرات الاستماع 3038269177 عدد مرات الحفظ 728599770
2 - تحريم ظلم الإنسان لأخيه بالاعتداء على ماله أو عِرضه أو نفسه. 3 - وجوب طلب الهداية من الله؛ لقوله: ((استهدوني أهدكم)). 4 - وجوب إفراد الله بأنواع العبادة، من السؤال والتضرع والاستعانة وغيرها. 5 - لا يستطيع الخلق قاطبة أن يضروا الله أو ينفعوه، بل هو النافع الضار سبحانه. 6 - أن الطاعة لا تزيد في ملك الله شيئًا. 7 - أن بني آدم خطاؤون، يخطئون بالليل والنهار. 8 - أن الله يغفر الذنوب. [1] مجموع الفتاوى (18/ 156). [2] المجالس السنية (152) الأذكار للنووي (517). [3] مجموع الفتاوى (18/ 156). [4] جامع العلوم والحكم (1/ 437). [5] البخاري (7419) لا يغيضها: لا تنقصها.