الجديد!! : آخر ملوك اسكتلندا (فيلم) وجائزة اختيار النقاد للأفلام لأفضل ممثل · شاهد المزيد » جائزة غولدن غلوب لأفضل ممثل - فيلم دراما جائزة غولدن غلوب لأفضل ممثل - فيلم دراما منحت لأول مرة من قبل جمعية الصحافة الأجنبية في هوليوود كفئة منفصلة في 1943. الجديد!! : آخر ملوك اسكتلندا (فيلم) وجائزة غولدن غلوب لأفضل ممثل - فيلم دراما · شاهد المزيد » حفل توزيع جوائز الأوسكار التاسع والسبعون شعار المهرجان ويظهر في خلفيته كلمات مقتبسة من روائع الأفلام مهرجان توزيع جوائز الأوسكار هو الحفل التاسع والسبعين في تاريخ جوائز الأوسكار. الجديد!! : آخر ملوك اسكتلندا (فيلم) وحفل توزيع جوائز الأوسكار التاسع والسبعون · شاهد المزيد » حفل توزيع جوائز الغولدن غلوب الرابع والستون حفل توزيع جوائز الغولدن غلوب الرابع والستون. الجديد!! قائمة ملوك إسكتلندا - ويكيبيديا. : آخر ملوك اسكتلندا (فيلم) وحفل توزيع جوائز الغولدن غلوب الرابع والستون · شاهد المزيد » ديفيد أويلو ديفيد أويلو مواليد 1 أبريل 1976، هو ممثل بريطاني. الجديد!! : آخر ملوك اسكتلندا (فيلم) وديفيد أويلو · شاهد المزيد » سايمون ماكبرني سايمون ماكبرني (مواليد 25 أغسطس 1957)، هو ممثل وكاتب ومخرج إنجليزي.
آخر ملوك اسكتلندا هو فيلم أنتج عام 2006 ومأخوذ من الرواية التي تحمل نفس الاسم، من بطولة الممثل فوريست ويتاكر الذي فاز بجائزة الأوسكار لأفضل ممثل رئيسي عن دوره في هذا الفيلم عندما جسد شخصية الجنرال عيدي أمين حاكم أوغندا منذ 1971 إلى 1979. [1] 20 علاقات: فورست ويتكر ، كيري واشنطن ، كوسكي توريومي ، قائمة أفلام 2006 ، قائمة الأفلام الحائزة على جائزة غولدن غلوب ، قائمة الجوائز والترشيحات التي تلقاها ليوناردو دي كابريو ، جيمس مكافوي ، جائزة الأوسكار لأفضل ممثل ، جائزة البافتا لأفضل ممثل في دور ثانوي ، جائزة اختيار النقاد للأفلام لأفضل ممثل ، جائزة غولدن غلوب لأفضل ممثل - فيلم دراما ، حفل توزيع جوائز الأوسكار التاسع والسبعون ، حفل توزيع جوائز الغولدن غلوب الرابع والستون ، ديفيد أويلو ، سايمون ماكبرني ، عيدي أمين ، 2006 في الولايات المتحدة ، 2006 في المملكة المتحدة ، 2007 في الولايات المتحدة ، 2007 في المملكة المتحدة. فورست ويتكر فورست ويتاكر (إنجليزية: Forest Whitaker) ولد في 15 يوليو 1961، هو ممثل سينمائي ومسرحي وتليفزيوني ومخرج أمريكي، فاز في 2007 بجائزة الأوسكار لأفضل ممثل رئيسي، عن أفضل ممثل لدوره في فيلم آخر ملوك اسكتلندا الذي يجسد فيه شخصية الرئيس الأوغندي السابق عيدي أمين.
وحكى جعفر أمين كيف كان مع والده في آخر عهده بالرئاسة. «دأب والدي على إرسال عدد كبير من أبناء قبيلته في بعثات تعليمية وتدريبية في روسيا والولايات المتحدة، لكنهم عندما يعودون بتعليم أفضل كانوا يرون أنهم أفضل تعليماً من والدي، ويبدأون الحديث عن رغبتهم في مشاركته السلطة. وأخذت القوى العظمى تذكي نيران الغيرة والتنافس بين كبار مساعديه. ونجح والدي في القضاء على كثير من المحاولات الانقلابية». لكن قرار أمين في عام 1978 غزو تنزانيا كلّفه رئاسته. «كنت معه في غرفته عندما تلقى اتصالاً هاتفياً. أعاد سماعة الهاتف إلى مكانها بعصبية وعنف. آخر ملوك اسكتلندا (فيلم). والتفت نحوي وقال: لقد هاجموني مرة أخرى. التنزانيون. إنها قوة ضخمة هذه المرة». وأضاف جعفر: «عندما اقتربت النهاية أضحى والدي قليل الثقة بقادته العسكريين. أحضرت قافلة من المركبات العسكرية كبار القادة إلى منتجع في العاصمة كمبالا للاجتماع بوالدي، الذي حرص على اصطحابنا إلى هناك. كان وقتاً عصيباً. على رغم صغر سني فطنت إلى ان شيئاً ما يحدث. كان أركان القيادة يحاولون إقناع والدي بالتنحي عن السلطة. رد عليهم بالقول: «كيف لكم أن تطلبوا مني القيام بذلك؟» وأوضح جعفر أن والده أرسلهم بعد ذلك الاجتماع العاصف إلى مبنى مدرسة كاثوليكية خارج العاصمة.
بل إن كاتبا غربيا ذهب إلى آخر شوط من الكراهية بقوله إن «أمين ارتفع من مجرد طبّاخ للكتيبة البريطانية في إفريقيا إلى قائد جيش»، وهو ما كان ليصدر حتما لو ظل كلب حراسة للمصالح البريطانية. جانب آخر مثير للجدل في سياساته، هو ما اتخذه من خطوات لتهجير آلاف الآسيويين، الذين كانوا يمسكون بعصب الاقتصاد الأوغندي، ما أثار عليه الرأي العام العالمي. الفيلم نجح في تقديم صورة قريبة من عيدي أمين، بجسمه الضخم، ومواقفه المضحكة ومقالبه وتقلباته، وإن كان يبدو لي أن المكياج لم يفلح في تقديم بشرته التي كانت أكثر سوادا في الحقيقة إلى درجة اللمعان، على رغم أن فوريست وايتيكر أدى دوره ممثل زنجي. كما يقدّم تفاصيل ما تعرض له من محاولات اغتيال على يد مناوئيه المدعومين من جارته تنزانيا، ما يدفعه إلى استخدام مزيدٍ من القمع والقتل وإطلاق يد أجهزة مخابراته للتخلص منهم. وهي سياسة تنتهي دائما إلى مزيد من الكوارث والمعاناة، حتى قدّر الإعلام الغربي ضحاياه بـ 400 ألف. المفصل الأخير في الفيلم يصوّر اختطاف طائرة إسرائيلية على يد مجموعة من الفلسطينيين، وتهبط في مطار عنتيبي، ويحاول أن يتوسط لحل الأزمة فيطلق مجموعة منهم، يكون من بينهم طبيبه الخاص الذي أفلح في الهرب بعد أن شكّ أمين في اتصالاته بالمخابرات الغربية وتورطه في محاولة التخلص منه، فانتهى إلى أقبية التعذيب، إذ تم تعليقه بخطافات من ثدييه، حتى أنقذه طبيب أوغندي.
من بين الطغاه الذين لطخوا سيرتهم بدماء المواطنين الذين حكموهم الطاغية عيدي أمين دادا … عيدي أمين دادا هو احدى الطغاه الذين اشتهروا بالاستبداد والقمع بالقوة وسهولة اهدار الدماء هو رجل عسكري ومحارب ولكن يبعد تماما عن السياسة لان كل ما يستطيع فعله هو القتل والاستبداد والقمع … عيدي أمين دادا هو رئيس اوغندا الثالث اما لقب اخر ملوك إسكتلندا فهو لقب اختاره لنفسه وذلك لحبه الشديد لاسكتلندا ولكن اللقب الذي اختاره شعبه له هو لقب جزار أفريقيا. نشائة وحياة عيدي أمين دادا بتاريخ 1925 ميلاديا ولد عيدي أمين دادا وهو يعود نسبه الى قبيلة " كاكوا " وهذه القبيلة تقع باوغندا بداخل قرية صغيرة تسمى كوبوكو …. كان عيدي أمين دادا يعاني من انفصال والدته ووالده منذ ان كان طفلا وكان يعيش حياة غير مستقلة فيقضي الوقت بين السودان حيث يعيش والده و أوغندا حيث تسكن والدته.
في ذلك الوقت قام الجنرال عيدي أمين القائد الأعلى في البلاد بالإطاحة ، بالرئيس الأوغندي ميلتون أوبوت ، حينما كان في مؤتمر خارج البلاد ، وصادف أن أمين كان سيلقي خطابا في البلدة التي يعمل بها نيكولاس ، وذهب الشاب الاسكتلندي لسماعه ، فانبهر به كثيرا وبوعوده البراقة في تحسين الصحة والتعليم ، وغيرها من الأوضاع السياسية والاقتصادية بالبلاد ، ولكن سارة نبهته أن هذا حال كل الرؤساء ، وأن من سبقوه رددوا تلك الشعارات. ويشاء القدر بعدها أن يتعرض عيدي أمين لحادث ويصدم بقرة بالطريق ، فيحضر نيكولاس لمساعدته ، وتضميد جراحه ، وحينما يجد البقرة تتعذب جراء الألم يستل بندقية عيدي أمين ويقتل البقرة في الحال ، فيعجب عيدي أمين بتصرفه ، ويسأله عن موطنه ، وحينما يعرف أنه اسكتلندي يبتسم أكثر ، فهو عاشق للشعب الاسكتلندي ؛ الذي قاوم سيطرة الانجليز. وبعدها تتوطد العلاقة بين عيدي أمين ونيكولاس غاريجان ؛ حيث يعينه الأخر طبيبًا خاص له ، ويحكي له عن حياته ، ولكن سرعان ما يتبدد انبهار الطبيب بعيدي أمين حيث يكتشف أنه شخص عنيف ، يميل للقتل والدمار ، وفي البداية كان يقنع بتفسيراته ؛ أن القضاء على المعارضة سيحقق الأمن والسلام في البلاد ، ولكنه اكتشف أن عنفه يصل إلى أقرب الناس إليه ، فقد كان لعيدي أمين ثلاث زوجات ، نبذ أصغرهم ، والتي تدعى كاي لأنها أنجبت له طفلًا مريضًا بالصرع.
لست هوليوديا بو شارب لا يحبذ توصيفات الصحافة بوصفه بات "مخرجا أميركيا". يرد بالقول:" لا زلت المخرج الفرنسي الذي يصور أفلاما خارج حدود فرنسا. أفضل أن اضعها على هذا النحو". بل أنه يرفض "شبهة" كونه يخرج أفلاما لكي تتلاءم مع شباك التذاكر الأميركي:" الفيلمان هما جزء من ثلاثية سينمائية تتمحور حول العلاقات بين العالم العربي والولايات المتحدة الأميركية. إنها طريقة للرد على تسويق نظرية صدام الحضارات التي انتشرت بقوة بحد أحداث سبتمبر 2001"! و يبدو المخرج حريصا على تنويع أساليبه السينمائية في هذه الثلاثية. فالجزء الاول "فقط مثل امرأة"، اتخذ الطابع الاجتماعي الحميمي، حيث قصة سيدتين تتحضران لمسابقة من أجل قبولهما في مدرسة تعليم رقص شرقي، اما فيلمه الجديد فهو يتخذ طابع افلام "الويسترن" الحديثة. و يتحدث عن الجزء الثالث من هذه الثلاثية بالقول:" سيكون الجزء الثالث متخذا طابع الكوميديا الممزوجة بالاجتماعي، عبر قصة صداقة تجمع بين رجلين أحدهما أمريكي من أصول أفريقية وفرنسي من أصول عربية". الفيلم كتبه السيناريست الشهير لاري غروس، صاحب فيلم "48 ساعة"، وسيكون فيه ايدي مورفي ونيك نولت. و يعود للتحدث عن "طريق العدو" الذي يتنافس على "الدب الذهبي" بالقول:" انه توليف حر جدا عن الرواية الكلاسيكية لخوسيه جيوفاني.
وفي الحديث أنَّ أبا هريرة قال: يوم الدار طلب امضرب. ( يريد طاب الضرب). أخبرنا بذلك: حسن ابن أبي بكر قال: أنَّا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم البغويّ قال: ثنا إسماعيل بن إسحاق قال: ثنا سليمان بن حرب قال: ثنا جرير بن حازم ، عن سليمان الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال: قلت لعثمان وهو محصور في الدار: طاب امضرب يا أمير المؤمنين. هـ. 3 - وقال الحافظ ابن حجر في " التلخيص الحبير " (2/205): ( فَـائِـدَةٌ): رَوَاهُ أَحْمَدُ مِنْ حَدِيثِ كَعْبِ بْنِ عَاصِمٍ الْأَشْعَرِيِّ بِلَفْظِ: وَهَذِهِ لُغَةٌ لِبَعْضِ أَهْلِ الْيَمَنِ, يَجْعَلُونَ لَامَ التَّعْرِيفِ مِيمًا, وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاطَبَ بِهَا بِهَذَا الْأَشْعَرِيَّ كَذَلِكَ لِأَنَّهَا لُغَتُهُ, وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْأَشْعَرِيُّ هَذَا نَطَقَ بِهَا عَلَى مَا أَلِفَ مِنْ لُغَتِهِ, فَحَمَلَهَا عَنْهُ الرَّاوِي عَنْهُ, وَأَدَّاهَا بِاللَّفْظِ الَّذِي سَمِعَهَا بِهِ, وَهَذَا الثَّانِي أَوْجَهُ عِنْدِي, وَاَللَّهُ أَعْلَمُ. هـ. 4 - وقال الكتاني في " نظم المتناثر من الحديث المتواتر ": ( ليس من البر الصيام في السفر).
5 - وقال العلامة الألباني - رحمه الله - في الضعيفة (1130): شـاذُ بهذا اللفظ... قلت: وهذا إسناد ظاهره الصحة ، رجاله كلهم ثقات رجال مسلم ، وعلته الشذوذ ومخالفة الجماعة. فقد قال أحمد أيضا: ثنا سفيان ، عن الزهري به بلفظ: " ليس من البر الصيام في السفر ". وتابعه عليه ابن جريج ويونس ومحمد بن أبي حفصة والزبيدي كلهم رووه عن الزهري بلفظ سفيان. وتابعهم معمر نفسه عند البيهقي وقال: " وهو المحفوظ عنه صلى الله عليه وسلم ". وليس يشك عالم بأن اللفظ الذي وافق معمر الثقات عليه ، هو الصحيح الذي ينبغي الأخذ به ، والركون إليه ، بخلاف اللفظ الآخر الذي خالفهم فيه ، فإنه ضعيف لا يعتمد عليه ، لا سيما ومعمر ؛ وإن كان من الثقات الأعلام فقد قال الذهبي في ترجمته: " له أوهام معروفة ، احتملت له في سعة ما أتقن ، قال أبو حاتم: صالح الحديث ، وما حدث به بالبصرة فيه أغاليط ". وإن مما يؤكد وهم معمر في هذا اللفظ الذي شذ به عن الجماعة أن الحديث قد ورد عن جماعة آخرين من الصحابة ، مثل جابر بن عبد الله ، وعبد الله بن أبي برزة الأسلمي ، وعبد الله بن عباس ، وعبد الله بن عمرو ، وعمار بن ياسر ، وأبي الدرداء ، جاء ذلك عنهم من طرق كثيرة ، وكلها أجمعت على روايته باللفظ الثاني الذي رواه الجماعة ، وقد خرجت أحاديثهم جميعا في " إرواء الغليل " (925) فمن شاء الوقوف غليه فليرجع إليه إن شاء الله تعالى.
لا زال المسلمون مختلفين في شأن الصيام في السفر بين مانع ومبيح ومحبب، مع أنهم يتداولون حديث "ليس من البر الصيام في السفر" كمسلمة من المسلمات، ويتفقون على صحته وتواتره. المشكلة أنهم تركوا البحث عن أسباب الخلاف أملا في الوصول إلى رأي واحد يجتمعون عليه، وانشغلوا في البحث عن واحدة من الصيغ الغريبة التي روي بها ذلك الحديث، وهذه الصيغة الغريبة موقوفة على شخص واحد؛ هو كعب بن عاصم الأشعري ـ وكان من أصحاب السقيفة ـ قال: سمعت رسول الله(ص) يقول: "لَيْسَ مِنْ امْبِرِّ امْصِيَامُ فِي امْسَفَرِ". والحديث بهذه الصيغة، أخرجه عنه الإمام أحمد بن حنبل في المسند، ج5/ص434، والبيهقي في السنن الكبرى، ج4/242. وأخرجه الطبراني في الكبير (19/172 ح 387) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه به بلفظ: "ليس من ام بر ام صيام في ام سفر". وحينما اصطدم المسلمون بالجدار الذي أنشأه هذا النص الغريب، تكاثرت الأقوال المبنية على التأويل والتعليل والمبني للمجهول، فقالوا عن صيغته: ـ هي لغة بعض العرب. ـ هي لغة لبعض من أهل اليمن، أي لفئة محدودة جدا منهم. ـ هذه لغة الأشعريّين، يقلبون اللام ميماً، فيقولون: رأينا أولئك امرجال أي: (الرِّجال).
ثم أخرجه الإمام أحمد والطحاوي عهن ابن جريج، والدارمي عن يونس، والطحاوي عن محمد بن أبي حفصة، والفريابي، والبيهقي عن معمر، والفريابي عن الزبيدي كلهم عن الزهري به. وقال الإمام أحمد: ثنا عبد الرزاق، أنا معمر به. إلا أن لفظة مثل لفظ الطحاوي الشاذ: \" ليس من امبر امصيام في أمسفر \". وهكذا رواه البيهقي من طريق محمد بن يحيى الذهلي ثنا عبد الرزاق به. وقال محمد بن يحيى: وسمعت عبد الرزاق مرة يقول: أخبرنا معمر... قلت: فذكره بإسناد اللفظ الأول: وهو الذي رواه عن يزيد بن زريع عن معمر عند الفريابي، وهو المحفوظ عنه - صلى الله عليه وسلم -. قال الحافظ في \" التلخيص \" (ص 195) بعد أن ذكره باللفظ الثاني من رواية أحمد: وهذه لغة لبعض أهل اليمن، يجعلون لام التعريف ميما، ويحتمل أن يكون النبي - صلى الله عليه وسلم - خاطب بها بهذا الأشعري كذلك لأنها لغته، ويحتمل أن يكون الأشعري هذا نطق بها على ما ألف من لغته، فحملها عنه الراوي عنه، وأداها باللفظ الذي سمعها به، وهذا الثاني أوجه عندي، والله أعلم. قلت: الأمر كما قال الحافظ - رحمه الله - لو كان هذا اللفظ ثابتا عن الأشعري، وليس كذلك لاتفاق جميع الرواة عن الزهري على روايته عنه باللفظ الأول، وكذلك رواه جابر وغيره كما يأتي عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، في جميع الطرق عنهم - رضي الله عنهم -، وأيضا فإن الراوي عن الأشعري إذا أدى الحديث باللفظ الذي سمعه منه، فأحرى بهذا اللفظ - أعني الأشعري - أن يؤديه باللفظ الذي سمعه من النبي - صلى الله عليه وسلم -.
بسم الله الرحمن الرحيم حَدِيثُ: لَيْسَ مِنْ امْبِرِّ امْصِيَامُ فِي امْسَفَرِ... رِوايةٌ الــــحــــمــــدُ لــــلــــهِ وبــــعــــدُ ؛ كنتُ مع أحد الأحبةِ في نقاشٍ من خلال الماسنجر وسألني عن حديث كتبه لي بطريقة لم أتمكن من قراءته إلا بعد أن كتب لي الحديث بلفظه الآخر. وفي هذا البحث سنقف مع اللفظ الذي سئُلت عنه ، وهي فائدة جميلة أحببت أن أفيد بها إخواني هنا ، إلى جانب أني وعدت أخي السائل عن الحديث بتخريجه وكلام أهل العلم عليه.
وإن مما يؤكد وهم معمر في هذا اللفظ الذي شذ به عن الجماعة أن الحديث قد ورد عن جماعة آخرين من الصحابة ، مثل جابر بن عبد الله ، وعبد الله بن أبي برزة الأسلمي ، وعبد الله بن عباس ، وعبد الله بن عمرو ، وعمار بن ياسر ، وأبي الدرداء ، جاء ذلك عنهم من طرق كثيرة ، وكلها أجمعت على روايته باللفظ الثاني الذي رواه الجماعة ، وقد خرجت أحاديثهم جميعا في " إرواء الغليل " (925) فمن شاء الوقوف غليه فليرجع إليه إن شاء الله تعالى. وإنما عنيت هنا عناية خاصة لبيان ضعف الحديث بهذا اللفظ لشهرته عند علماء اللغة والأدب ، ولقول الحافظ ابن حجر في " التلخيص ": " هذه لغة لبعض أهل اليمن, يجعلون لام التعريف ميما, ويحتمل أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم خاطب بها بهذا الأشعري كذلك لأنها لغته, ويحتمل أن يكون الأشعري ( يعني: كعب بن عاصم) هذا نطق بها على ما ألف من لغته, فحملها عنه الراوي عنه, وأداها باللفظ الذي سمعها به, وهذا الثاني أوجه عندي, والله أعلم ". فأقول: إن إيراد الحافظ رحمه الله تعالى هذين الاحتمالين قد يشعر القارىء لكلامه أن الرواية ثبتت بهذا اللفظ عن الأشعري ، وإنما تردد في كونه من النبي صلى الله عليه وسلم نفسه ، أو من الأشعري ، ورجح الثاني.