ألحان: أحمد الهرمي.
الصوت الأصلي احصل على التطبيق احصل على تطبيق TikTok احصل على تطبيق TikTok وجه الكاميرا إلى رمز QR لتحميل TikTok أرسل لنفسك رابط تنزيل TikTok
حبيبي و نور عيني و نور حياتي يا من ملكت حياتي... لاجل عينيك عشقت الهوى و لاجل عينيك أحببت الهوى و لاجل عينيك سأصير امرأة. زوجي الحبيب يا من تسمعني صباحا و مساءا اجمل الكلمات ، أيها الرجل الذي أصبحت لا أطيق فراقه.. انت مثير يا عزيزي كالطبيعة المعترضة الان على مساوئ البشرية يا من تنطق الكلمات فتخرج مثل ثورات البراكين ، يا من تسليني قبيل الفجر بلحظات فتغرقني همسا و لمسا و حبا يفيض من ثناياك رقة و حنانا أيها الحنون الرقيق كرقة النسيم. زوجي و مالكي و مملوكي: امتلكني الآن و لا تنتظر ثورة الحروب و غضب الطبيعة و غضب السماء و غضب الأحرار و غضبك يا حبيبي أيها الرجل الحر... إنني امرأة حرة لانك أنت يا حبيبي حريتي و فضائي.... لا أريد أن تطول الأيام اكثر من ذلك لا أريد أن تكون بعيدا عني لاني لم اعد احتمل هذا البعد. أراني يا حبيبي في كل يوم امرأة مجنونة اعبر عن حبي بأنانية و أدرك اني كذلك و لكني بدأت لا اقدر على التحمل ، فأنت أهم أملاكي. الشاعرة جموح توقع بصوت ماجد المهندس على إطلاق اغنية "بدون اسماء" | دنيا الوطن. زوجي الحبيب أنت حاضري و مستقبلي و الماضي الذي كنت أعيشه أحلاما و الآن أعيشه حقائق رغم أني غير مصدقة لما أنا فيه الآن من حب و عشق و هيام ووله... إنني يا حبيبي في حالة ذوبان و انصهار.... جبال ثلوجي تنهار من شدة العشق الذي انا فيه.... إنني يا حبيبي في حالة انفجار و توهان..... فدرجة الغليان من شدة العشق و الهيام تبعثر أجزائي هنا و عندك هناك البقايا..... إنني يا حبيبي قد بدأت أهمل صلاتي... فحبك يلهيني عن حب خالقي ربي معشوقي الذي أحببته قبلك اطلب منه أن يسامحني لأنني لا أريده أن يحرمني منك أيها الهبة التي أعطاني إياها.
سأعود إلى الله و سأصلي كما كنت قبلا و سأدعو لك في صلواتي أن تبقى بقربي و أن تحتل مكانا مرموقا و موقعا كمساحة الفضاء في هذا الكون يا اكثر البشرية إنسانية. حبيبي يا من تحرك الأشياء من أمكنتها بحبك لي.... حبيبي يا ملاكي الطاهر و الحنون يا من تسليني في أحلامي و صحوتي. حبيبي يا من خلقت لي أياما تختلف عن ذي قبل أياما و ليال تهيج في قلبي حبك العاصف الثائر.... يقولون العرب ان الغرام اعمى الموسم. احبك يا حبيبي في كل يوم حبا مختلفا حبا آخر يحولني لامرأة حبا يجعلني أنثى استحم في اليوم مرتين حبك هذا الذي أنساني نفسي و من حولي و كل ما يدور حولي..... حتى التزاماتي أهملتها و بالمقابل اهتم بشكلي كي ازداد أنوثة احبك يا حبيبي و كل ما فيك أهواه حتى خطوات قدميك اشتاق إليها اشتاق لان امشي بقربك احتاج لارقص معك رقصة أبدية لا افلت من يديك ، اشتاق لان تضمني بعمق ، مثل البحر الذي يضم اللالىء أريد أن تقتلني حبا و تغرقني حبا أيها البحر. احبك الآن و أريد أن ازداد عشقا و حبا فيك و في خلاياك أن ازرع نفسي فيك أن احشر ذاتي في ابسط شؤونك يا حبيبي فأرجو أن تحتمل كل ما يبدر مني من جنون و أن تحتمل طبيعتي كأنثى.. فقد أتعبك و أزعج دماغك يوما من غيرتي عليك و قد تكون غيرتي جدا صريحة.
- واما ابن ذكوان فهو عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان الدمشقي، ولد سنة ثلاث وسبعين ومائة، وتوفي بدمشق سنة (242 هـ) اثنتين وأربعين ومائتين. رويا القراءة عن ابن عامر بإسناد. 5 - عاصم الكوفي هو عاصم بن أبي النجود، ويقال له ابن بهدلة، ويكنى أبا بكر، وهو من التابعين، وتوفي بالكوفة سنة (128 هـ) ثمان وعشرين ومائة. راويا عاصم: شعبة وحفص. نتائج وملاحظات كتاب: تراجم القراء العشر ورواتهم المشهورين. - فأما شعبة فهو أبو بكر شعبة بن عياش بن سالم الكوفي، وتوفي بالكوفة سنة (193 هـ) ثلاث وتسعين ومائة. - وأما حفص فهو حفص بن سليمان بن المغيرة البزاز الكوفي، ويكنى أبا عمرو، وكان ثقة. قال ابن معين: هو أقرأ من أبي بكر وتوفي سنة (180 هـ) ثمانين ومائة. 6 - حمزة الكوفي هو حمزة بن حبيب بن عمارة الزيات الفرضي التيمي ويكنى أبا عمارة وتوفي بحلوان في خلافة أبي جعفر المنصور سنة (156هـ) ست وخمسين ومائة. راويا حمزة: خلف وخلاد فاما خلف فهو خلف بن هشام البزار، ويكنى أبا محمد، وتوفي ببغداد سنة (229 هـ) تسع وعشرين ومائتين. وأما خلاد فهو خلاد بن خالدة ويقال: ابن خليد الصيرفي الكوفي، ويكنى أبا عيسى، وتوفي بها سنة (220 هـ) عشرين ومائتين. رويا القراءة عن أبي عيسى سليم بن عيسى الحنفي الكوفي عن حمزة 7 - الكسائي الكوفي هو علي بن حمزة النحوي، ويكنى أبا الحسن، و قيل له الكسائي من أجل أنه أحرم في كساء - وتوفي " برنبوية " قرية من قرى الري حين توجه إلى خراسان مع الرشيد سنة (189 هـ) تسع وثمانين ومائة.
رواييه قالون: وهو عيسى بن مينا بن وردان بن عيسى بن عبد الصمد، ويكنى بأبو موسى، ولد في عام 120 هجرياً، ولقبه الإمام نافع باسم قالون لجودة قراءته ومهارته، كما أنه كان يعرف لغة الروم جيداً، وكان قارئ المدينة ونحويها، كما أنه كان أصم رحمه الله فكان يعلم القراء ويفهم أخطائهم اللغوية من خلال حركة شفاهم فقط، وتوفي إلى رحمة الله تعالى عام 220 هجرياً. ورش: عثمان بن سعيد بن عبد الله المصري، أصله من قيروان، ويكنى بأبي سعيد، كما أنه ولد عام 110 هجرياً، ولقبه الإمام نافع باسم ورش لأنه كان شديد البياض، وكان مقرأ في صعيد مصر، ثم هاجر فيما بعد للمدينة ليقرأ على الإمام نافع، حيث قرأ عليه الأربع ختمات ثم عاد إلى مصر وعمل في رئاسة القراء بها، وكان بارع في اللغة العربية، كما كان عليم بفنون التجويد، ليس فحسب بل كان صوته مميز وجميل، وظل يقرأ القرآن الكريم حتى توفى عام 197 هجرياً. الإمام بن كثير المكي الإمام عبد الله بن كثير بن عمرو المكي، ولد عام 45 هجرياً، وهو من أصل فارسي، إلا أنه تربى وترعرع في مكة المكرمة، وهناك التقى بصحابة رسول الله ومن بينهم عبد الله بن الزبير وأبا أيوب الأنصاري وأنس بن مالك، وتعلم أصول الدين الإسلامي والشريعة، حتى صار إمام الناس في القراءة بكة وكان لا ينافسه منافس، حيث كان بليغ فصيح مفوه، وكان يبدوا عليه السكينة والوقار والعلم، وتوفي عام 120 هجرياً.
٢ ١ سوس هو الموضع المعروف الآن بشوش بالشين. ٢ النسخة الخطية في دار الكتب المصرية تحت رقم ٤٩٣.
نتائج وملاحظات كتاب تراجم القراء العشر ورواتهم المشهورين وفي نهاية هذه الجولة في التعرف على أعلام القراءة ورواتهم المشهورين، لا بُدَّ من تسجيل بعض النتائج والملاحظات التي وقفت عليها، من ذلك: 1 - كثرة قُرَّاء القرآن في العصور الأولى، إلاَّ أنَّ القُرَّاء العشر هم من انطبقت على قراءتهم شروط الصحة والقبول التي وضعها العلماء، وهي: أن توافق قراءتهم وجهاً من وجوه اللغة العربية، وأن توافق رسم المصحف ولو تقديراً، وأن يصحَّ إسنادها عن النبي صلى الله عليه وسلم. 2 - القراءات العشر المتواترة هي جزء غير محدَّد من الأحرف السبعة التي نزل بها القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم. 3 - لا يجوز الخلط بين الأحرف السبعة و القراءات السبع ، فهناك خلاف كبير لا يخفى على أهل الاختصاص في علوم القرآن، فالأحرف السبعة هي الدائرة الكبيرة التي يدخل ضمنها كلُّ ما صحَّ من القراءات وانطبقت عليه شروط القبول، والتَّوافق في الرقم إنَّما جاء من فعل ابن مجاهد رحمه الله، فهو أول من سَبَّع السَّبْعَة. 4 - أكثر القُرَّاء العشر لم تكن أصولهم عربية، بل كانوا من الموالي، باستثناء أبي عمرو بن العلاء البصري، وابن عامر الدمشقي على الصحيح، وأبي جعفر يزيد بن القعقاع المدني، وخلف بن هشام البزار البغدادي، وقد أشار الشاطبي إلى اثنين من السبعة، فقال: أبو عمرهم واليحصبي بن عامر ♦ ♦ ♦ صريح وباقيهم أحاط به الولا [1] كما أنَّ أكثر رواتهم المشهورين من الموالي، مما يؤكِّد دور الموالي في نقل القرآن، وخدمة الإسلام، والله يختص برحمته من يشاء.